Doctrine du retour de Jésus – Comprendre la prophétie

Le peuple d’Israël a-t-il un statut particulier dans les événements de la fin des temps comme on nous le laisse croire ?

La doctrine actuelle entourant le retour de Jésus est malheureusement, en grande partie, truffée d’erreurs et de spéculation sans aucun fondement biblique. Nous y retrouvons de telles incohérences qu’il faut vraiment être ignare ou idiot pour ne pas les voir. Je sais que mon propos peut en choquer certains, mais le but, de mon intervention, est de faire prendre conscience afin d’éveiller les croyants pour qu’ils réalisent que cette fausse doctrine leur donne de faux espoirs et les éloignent de la vérité.

Pour ceux qui enseignent cette fausse doctrine, je vous encourage à revoir les différents concepts. Plus encore, à les étudier plutôt que de simplement les répéter. L’apôtre Jacques nous révèle une chose très important en regard des enseignants. C’est un avertissement très sérieux que chaque personne qui enseigne cette doctrine ne doit pas prendre à la légère. Il nous dit: « Mes amis, ne soyez pas nombreux à enseigner ; vous le savez : nous qui enseignons, nous serons jugés plus sévèrement. » (Jacques 3.1)

Je prie que quelques-uns puissent s’apercevoir de l’absurdité de certains propos qui sont d’une incohérence frappante dont seuls des aveugles spirituels ne peuvent pas percevoir, mais aussi ceux qui ferment volontairement les yeux sur les incohérences de cette doctrine bondés d’erreurs d’interprétation et remplis de déductions purement humaines sans compter les passages tirés hors de leurs contextes et utilisés pour appuyer toute cette théorie erronée.

Je vous donne un exemple ici. Il est dit par ces enseignants prônant cette fausse doctrine que le monde est séparé en trois groupes: Israël, l’Église et les nations. Ils nous affirment cela sans aucune gêne et trouvent même des passages pour appuyer leurs points. Par exemple, ils utilisent le passage de 1 Corinthiens 10.32 pour appuyer le fait qu’il y a trois groupes de personnes. Malheureusement, ce passage dans son contexte ne parle aucunement du retour de Jésus ou de la fin des temps. Regardons ce que ce passage nous enseigne réellement dans son contexte.

Le passage de 1 Corinthiens 10.32 nous mentionne: « Mais que rien, dans votre comportement, ne soit une occasion de chute, ni pour les Juifs, ni pour les païens, ni pour les membres de l’Église de Dieu. » Ainsi, dans le chapitre 10 de 1 Corinthiens, Paul traite des questions de liberté chrétienne et de comportement vis-à-vis des autres croyants et des non-croyants. Il utilise l’exemple des israélites dans le désert pour exhorter les Corinthiens à éviter l’idolâtrie, l’immoralité et d’autres péchés. Paul insiste sur le fait que, bien que les croyants aient une certaine liberté en Christ, ils doivent faire attention à ne pas devenir un obstacle pour les autres. On peut constater que tout le chapitre 10 ne comporte aucune mention de temps qui précèdent le retour de Jésus.

Les versets précédents (1 Corinthiens 10.23-31) parlent de la liberté chrétienne et de l’importance de ne pas utiliser cette liberté de manière à nuire aux autres. Paul encourage les croyants à faire tout pour la gloire de Dieu, y compris leurs choix alimentaires et leur comportement en général. Il souligne que tout ce qui est fait doit être fait dans l’amour et la considération des autres, afin de ne pas causer de chute spirituelle ou de scandale.

Maintenant, 1 Corinthiens 10.32 met en garde les croyants contre le fait de devenir une cause de scandale ou d’offense pour trois groupes spécifiques : les Juifs, les Grecs (les Gentils ou les Nations), et l’Église de Dieu (les membres du peuple saint) qui est la communauté des croyants. Paul souligne l’importance de vivre de manière à ne pas causer de préjudice ou de difficulté à ceux qui pourraient être influencés par leurs actions, qu’ils soient croyants ou non-croyants. Ce passage

Donc, pour les croyants, ce passage souligne l’importance de la sensibilité et de la considération envers les autres dans leurs actions et leurs paroles. Il rappelle que la liberté en Christ doit être exercée avec responsabilité et amour, afin de ne pas devenir une pierre d’achoppement pour autrui, mais plutôt de contribuer à l’édification et à l’unité du corps de Christ.

Nous pouvons ainsi conclure que ce passage ne mentionne aucunement le fait qu’il y ait trois groupes de personnes distincts devant Dieu pour la période de la fin des temps. Nous retrouvons deux groupes seulement: les croyants et les non-croyants. Israël doit obligatoirement faire partie de l’un de ces deux groupes. Jésus va dire: « ³¹ Quand le Fils de l’homme viendra dans sa gloire, avec tous ses anges, il prendra place sur son trône glorieux. ³² Tous les peuples de la terre seront rassemblés devant lui. Alors il les divisera en deux groupes – tout comme le berger fait le tri entre les brebis et les boucs. ³³ Il placera les brebis à sa droite et les boucs à sa gauche. » (Matthieu 25.31-33»

Ce passage démontre clairement qu’il n’y aura que deux groupes devant le Seigneur. Mais où est Israël à ce moment important ? Aurait-il été mis de côté ? Serait-il choisi pour un autre jugement en dehors de celui-ci ? Bien sûr que non. Israël fait partie de l’un de ces groupes. Pas le peuple d’Israël en entier, mais les israélites, les Juifs, qui auront reconnu Jésus comme sauveur et qui auront mis leur foi en lui pour être sauvé.

L’apôtre Paul va dire: « Il n’y a plus ni Juifs ni non-Juifs, il n’y a plus ni esclave ni homme libre, il n’y a ni homme ni femme. Unis à Jésus-Christ, vous êtes tous un. » (Galates 3.28) Nous savons que la venue de Jésus a apporté un changement de paradigme avec la nouvelle alliance. Le peuple de Dieu est maintenant composé de toutes personnes qui croient en Jésus sans aucune différence et ça inclut aussi les israélites. L’apôtre Jean nous dit: « Dans le désert, Moïse a élevé sur un poteau le serpent de bronze. De la même manière, le Fils de l’homme doit, lui aussi, être élevé pour que tous ceux qui placent leur confiance en lui aient la vie éternelle. Oui, Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils, son unique, pour que tous ceux qui placent leur confiance en lui échappent à la perdition et qu’ils aient la vie éternelle. » (Jean 3.14-16) Paul va dire au geôlier : « Crois au Seigneur Jésus, lui répondirent-ils, et tu seras sauvé ; il en est de même pour toi et pour les tiens. » (Actes 16.31) De même, l’apôtre Pierre inspiré par le Saint-Esprit va dire en s’adressant aux Juifs: « C’est en lui seul que se trouve le salut. Dans le monde entier, Dieu n’a jamais donné le nom d’aucun autre homme par lequel nous devions être sauvés. (Actes 4.12) De même, bien d’autres passages nous démontrent très clairement que c’est par la foi en Jésus que nous sommes sauvés. Israël ne fait pas exception à la règle. Le Juif qui veut être sauvé doit croire en Jésus. Il ne peut être sauvé d’aucune autre manière.

Considérons que dans l’ancienne alliance, Dieu s’est choisi un peuple. Tandis que dans la nouvelle alliance, ce peuple est maintenant composé de ceux qui ont placé leur confiance dans le fils de Dieu. C’est ce que Paul enseigne aux Romains par cet extrait de son enseignement en écrivant: « Je m’adresse particulièrement ici à vous qui êtes d’origine païenne : dans la mesure même où je suis l’apôtre des non-Juifs, je me fais une idée d’autant plus haute de mon ministère que je parviendrai peut-être, en l’exerçant, à rendre jaloux ceux de mon peuple et à en conduire ainsi quelques-uns au salut. (Romains 11.13-14) Pourquoi Paul voudrait-il les sauver si au dire de certains, s’ils ont un privilège spécial ? La réalité c’est qu’ils n’ont pas de privilège spécial. Sans Jésus toute personne est perdue. Il va dire plus loin: « Ainsi en est-il d’Israël : quelques branches ont été coupées. Et toi qui, par ton origine païenne, étais comme un rameau d’olivier sauvage, tu as été greffé parmi les branches restantes, et voici que tu as part avec elles à la sève qui monte de la racine de l’olivier cultivé. » (Romains 11.17) Dans ce texte, l’olivier cultivé c’est le peuple de Dieu. Nous avons donc été greffés au peuple de Dieu qui est maintenant formé de ceux qui ont placé leur foi en Jésus. Ainsi, ceux qui ont été retranchés ce sont ceux qui n’ont pas reconnu Jésus comme Seigneur et sauveur. Ce qui signifie que le peuple de Dieu dans la nouvelle alliance est l’Église du Seigneur Jésus. Un peuple constitué de ceux qui ont cru au Fils de Dieu, quelle que soit leur nationalité dans le monde.

C’est pour cela que nous ne retrouvons que deux groupes qui sont soit les croyants ou les non croyants. Toutes les prophéties se rapportant aux événements de la fin concernent ces deux groupes. Il ne peut y avoir de traitement de faveur pour Israël ou pour l’Église dans la nouvelle alliance. Soit une personne est croyante ou elle est incroyante. Soit elle a cru au fils de Dieu ou bien elle n’a pas cru. Si elle a cru, alors elle est sauvée dans le cas contraire, elle est perdue. Paul disait, sans le même sens, ceci à son collaborateur Timothée « Car il veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité. » (1 Timothée 2.4). C’est donc le désir de Dieu que tous parviennent à la connaissance de la vérité et soient sauvés.

Ces enseignants de mensonges affirment qu’il y a des prophéties pour Israël, pour l’église et pour les nations. Malheureusement, plusieurs passages utilisés pour Israël se rapportent à la première venue de Jésus. D’autres, utilisés pour Israël, se rapportent au retour de la déportation. Le contexte de ces passages et pourtant sans équivoque. Mais ceux-ci les utilisent pour appuyer leur fausse doctrine.

Je sais que la vérité peut être difficile à entendre. Maintenant, si vous n’êtes pas d’accord avec ce que je dis, démontrez-moi le contraire avec des passages bibliques dans leur bon contexte et pas seulement par des paroles sans fondements ou des choses que vous avez seulement entendues.

Ne pensez pas que Jésus reviendra avant la période des tribulations.

Plusieurs personnes pensent, malheureusement à tort, que Jésus reviendra avant la période des tribulations. Ce n’est pourtant pas ce que la Parole de Dieu, la Bible, enseigne. Ceux qui avancent une telle théorie ne font que prendre des passages et les tirent de leurs contextes pour leur faire dire quelque chose qu’ils ne disent pas.

Je vous donne un exemple. Les enseignants de la fausse théorie de l’enlèvement prétribulationnel utilisent ce passage de 1 Corinthiens 15.51-52 qui dit : « Voici, je vais vous révéler un mystère : nous ne passerons pas tous par la mort, mais nous serons tous transformés, en un instant, en un clin d’œil, au son de la trompette dernière. Car, lorsque cette trompette retentira, les morts ressusciteront pour être désormais incorruptibles, tandis que nous, nous serons changés. » Ces faux enseignants avancent que ce sera lorsque Jésus reviendra avant la période des tribulations pour enlever les croyants, de la terre, pour les amener au ciel avec lui pendant cette période de 7 ans de difficiles tribulations. Encore là, ce dernier énoncer est complètement faux parce que nulle part, dans les écritures il n’est fait mention d’un voyage des chrétiens aux ciels pour une période de 7 ans. Cependant, ils ne s’entendent pas parce que certains pensent que ce sera une période de 3 ans et demi. Mais dites-moi, où ont-ils pris cela dans les écritures ? Ils ont inventé cette fausse théorie en tirant des passages hors de leur contexte.

Revenons au passage de 1 Corinthiens 15.51-52 cité en exemple précédemment. Tout d’abord pour savoir ce que veut dire ce contexte, il nous faut regarder le contexte dans lequel il est écrit. Dans le chapitre 15 de cette lettre, aux Corinthiens, qui est souvent appelé le « chapitre de la résurrection », car il traite de la résurrection des morts.

Maintenant, le contexte général de 1 Corinthiens 15 est que l’apôtre Paul écrit aux Corinthiens pour leur enseigner sur la résurrection des morts et son importance dans la foi chrétienne. Il répond à des questions et des préoccupations que les Corinthiens avaient concernant la résurrection des croyants.

Ainsi, le passage de 1 Corinthiens 15.51-52 se trouve à la fin de ce chapitre et aborde le sujet de la transformation des croyants vivants au moment de la venue de Christ. Dans ce passage, Paul parle d’un mystère, c’est-à-dire d’une vérité profonde qui n’était pas entièrement comprise auparavant. Il explique que tous les croyants, qu’ils soient vivants ou morts au moment du retour de Christ, seront transformés instantanément. Les vivants seront changés, et les morts ressusciteront avec des corps incorruptibles.

Finalement, le contexte plus large de 1 Corinthiens 15 montre que Paul utilise ce passage pour enseigner aux Corinthiens sur la réalité de la résurrection des morts et l’espérance qu’elle offre aux croyants. Il discute également de la nature du corps ressuscité et de la victoire sur la mort grâce à Jésus-Christ. Ce chapitre revêt une grande importance dans la théologie chrétienne en ce qui concerne la résurrection et la vie éternelle.

Est-ce que quelqu’un pourrait me dire honnêtement quand dans ce passage, est-il fait allusion, ne serait-ce qu’une seule fois, à un enlèvement avant la période des tribulations ? Personne ne peut, parce que ce passage ne parle absolument pas de cela. C’est ce genre de manipulation que ces gens font pour tromper les croyants et leur donner de faux espoirs.

La réalité est que Jésus reviendra à un moment que nous ne savons pas comme il le dit lui-même dans l’Évangile de Matthieu chapitre 25 et le verset 13 : « C’est pourquoi, ajouta Jésus, tenez-vous en éveil, car vous ne savez ni le jour, ni l’heure de ma venue. » Ceci, il le répète à quelques reprises.

Maintenant, tenez-vous prêt parce que vous ne saurez pas quand commencera la période des tribulations. Ça se fera lentement et progressivement et malheureusement les croyants mal affermis vont se laisser tromper tellement facilement.

En terminant, écoutons ce que le Seigneur Jésus nous dit : « Pour cette même raison, vous aussi, tenez-vous prêts, car c’est à un moment que vous n’auriez pas imaginé que le Fils de l’homme viendra. » (Mt 24.44) Une chose est certaine, ce ne sera pas quand nous l’attendons.

Extrait volé 7: « Dieu ne nous a pas destinés à connaître sa colère »

Car Dieu ne nous a pas destinés à connaître sa colère, mais à posséder le salut par notre Seigneur Jésus-Christ. 1 Thessaloniciens 5.9

Nous terminons cette série des extraits volés avec ce blogue aujourd’hui. Comme vous avez pu le voir, tous les passages utilisés pour appuyer la fausse doctrine de l’enlèvement prétribulationnel ont été des passages sortis de leur contexte pour les accoler à un faux enseignement et par le fait même donner de faux espoirs aux croyants aujourd’hui. Heureusement, ce ne sont pas tous les gens qui sont dupes.

Aujourd’hui, c’est le passage de 1 Thessaloniciens 5.9 qui est utilisé comme extrait volé. Contextuellement, il est impossible de rapprocher ne serait-ce que de quelques millimètres un possible lien entre ce verset et la doctrine de l’enlèvement avant la période des tribulations. Il n’y a aucune indication de quelques natures que ce soit qui nous prouve que c’est de l’enlèvement que l’apôtre Paul parlait dans ce passage de 1 Thessaloniciens 4.13-5.11. Il faudrait beaucoup d’imagination et une dose d’insouciance démesurées pour arriver à faire un lien quel qu’on que entre ce passage et l’enlèvement prétribulationnel.

Cette fausse doctrine a gagné en popularité depuis le siècle passé. Des milliers de croyants ont été dupés peut-être par manque de connaissance ou par naïveté. Quoi qu’il en soit, ils se sont laissé berner par ces prédicateurs de mensonges.

Si je dénonce ce faux enseignement, c’est parce que je crois que chacun a le droit de connaître la vérité, mais aussi parce que nous avons toujours besoin de voir les deux côtés des choses pour nous faire une idée plus juste.

Promouvoir une telle théorie revient à dire que nous sommes complices de cette supercherie. Surtout, si par négligence nous avons accepté tout ce qui nous était dit sans que nous ayons validé nous-mêmes par la parole de Dieu elle-même. Je vous encourage à vérifier tout ce qui vous est dit et aller au-delà de ce que l’on vous enseigne pour vérifier si ce qu’on vous dit est la vérité ou non.

La théorie de l’enlèvement prétribulationnel est fascinante et en même temps séductrice. Elle nous donne de faux espoirs et ne nous encourage pas à nous préparer pour les jours difficiles que les chrétiens devront affronter lorsque l’Antéchrist sera révélé en entrant dans le temple et en se proclamant lui-même Dieu. À partir de ce moment, il s’en suivra une guerre contre les chrétiens. Le livre de l’Apocalypse nous mentionne que celui-ci fera la guerre aux saints, aux chrétiens, aux enfants de Dieu, aux croyants et qu’il les vaincra. (Ap 13.7) Jésus nous dit que ce temps sera un temps de détresse plus terrible que tout ce que le monde n’a jamais connu et que ce sera si terrible qu’il n’y en aura plus jamais de pareil. (Mt 24.21) Il agira ainsi, parce que les chrétiens seront une menace pour son plan diabolique. Jésus nous a dit que celui ou celle qui tiendra bon jusqu’au bout sera sauvé. (Mt 24.13)

Extrait volé 6: « nous serons enlevé ensemble avec eux, dans les nuées »

Le passage de 1 Thessaloniciens 4.13 à 5.11 décrit l’enlèvement des croyants morts et vivants au retour de Jésus, sans mentionner de prétribulation. Aucune preuve biblique ne supporte l’idée d’un enlèvement avant les tribulations. L’auteur exhorte à étudier les Écritures pour comprendre la vérité sur ce sujet.

¹⁷ Ensuite, nous qui serons restés en vie à ce moment-là, nous serons enlevés ensemble avec eux, dans les nuées, pour rencontrer le Seigneur dans les airs. Ainsi nous serons pour toujours avec le Seigneur. 1 Thessaloniciens 4.17

Ce passage de 1 Thessaloniciens 4.13 à 5.11 ne nous parle pas d’un enlèvement qui aurait lieu avant la période des tribulations. Il nous décrit comment se fera l’enlèvement des croyants morts et vivants au moment du retour de Jésus. Paul nous décrit comment cela va se passer. Les morts en Christ vont au préalable ressusciter et ensuite les croyants qui seront restés en vie à ce moment-là seront élevés ensemble à la rencontre du Seigneur Jésus.

Dans ce passage de 1 Thessaloniciens 4.13-5.11 est-il possible de voir une seule allusion à un enlèvement prétribulationnel ? Y a-t-il un seul indice contextuel dans ce passage qui nous fait croire que ce passage parle d’un enlèvement qui aurait lieu avant la période des tribulations ? Je vous laisse le temps d’y penser. Parfait, maintenant, je vous donne la réponse et effectivement il n’y a aucun indice. Il n’y a rien qui laisse présager une telle chose. Encore une fois, ce passage est un extrait volé. Un verset trafiqué intellectuellement pour accoler à une fausse doctrine qui induit les gens en erreur, mais aussi qui leur donne de faux espoir.

Je pourrais vous poser une autre question. Pourriez-me donner un seul verset de la Bible qui pourrait nous laisser croire, contextuellement, en la possibilité d’un enlèvement prétribulationnel ? Je vous en demande seulement un seul. Je pourrais vous laisser chercher pendant des heures, des jours voire des années et vous n’en trouveriez aucun. Pourquoi ? Parce que la Bible ne parle pas d’aucun enlèvement qui aurait lieu avant la période des tribulations. Elle ne parle pas non plus de croyants enlevés qui iraient au ciel pendant une période de 7 ans et qui reviendrait avec Jésus à la fin de la période des tribulations. Tournez cela comme vous voudrez, vous n’en trouverez aucun.

L’enlèvement dont l’apôtre Paul parle est celui qui aura lieu lorsque Jésus reviendra. Il nous décrit en d’autres mots ce que Jésus a dit :

C’est alors que le signe du Fils de l’homme apparaîtra dans le ciel. Alors tous les peuples de la terre se lamenteront, et ils verront le Fils de l’homme venir sur les nuées du ciel avec beaucoup de puissance et de gloire. 31 Il enverra ses anges rassembler, au son des trompettes éclatantes, ses élus des quatre coins du monde, d’un bout à l’autre de l’univers. Matthieu 24.30-31

Mais ce qu’il faut préciser que ce que l’apôtre Paul décrit est selon une parole du Seigneur. (1Th 4.15) Paul n’a pas inventé cela et Jésus l’a effectivement bien dit en Matthieu 24.30-31. Cependant, Jésus n’a jamais parlé d’aucun enlèvement de l’Église avant la période des tribulations.

Je vous encourage à prendre votre Bible et à commencer à étudier les prophéties du retour de Jésus. De prier que le Saint-Esprit vous conduise dans toute la vérité. (Jn 16.13) De ne pas vous laisser induire en erreur d’aucune façon. (Mt 24.4) Cela sera salutaire pour votre âme.

Extrait volé 5: « viendra comme un voleur »

Mais le jour du Seigneur viendra comme un voleur. En ce jour-là, le ciel disparaîtra dans un fracas terrifiant, les astres embrasés se désagrégeront et la terre se trouvera jugée avec toutes les œuvres qui auront été accomplies sur elle. 2 Pierre 3.10

Nous avons ici un autre exemple de verset sorti de son contexte et appliqué à un autre contexte sans vergogne. L’apôtre Pierre décrit ce que seront les jours ou Jésus apparaîtra dans le ciel. Il dit : « En ce jour-là, le ciel disparaîtra dans un fracas terrifiant, les astres embrasés se désagrégeront et la terre se trouvera jugée avec toutes les œuvres qui auront été accomplies sur elle. »

Ça ne ressemble pas à un retour se produisant auparavant pour venir chercher une église et l’amener au ciel pour une période de 7 ans. Certains vont dire: « bien sûr que c’est cela, lorsqu’il reviendra, ce sera avec ses saints anges qui sont ses élus. » Tout cela n’est que de la pure fabulation.

Nous ne pouvons pas accoler ce passage à un enlèvement prétribulationnel de l’église. Parce que le contexte nous parle du retour de Jésus et le Seigneur ne revient qu’une seule fois. Toute prétention à un retour avant la période des tribulations n’est pas biblique. C’est une fausse doctrine qui donne de faux espoirs aux croyants.

Regardons ce que l’apôtre Matthieu nous rapporte des paroles mêmes de Jésus.

Aussitôt après ces jours de détresse, le soleil s’obscurcira, la lune perdra sa clarté, les étoiles tomberont du ciel ; les puissances célestes seront ébranlées. 30 C’est alors que le signe du Fils de l’homme apparaîtra dans le ciel. Alors tous les peuples de la terre se lamenteront, et ils verront le Fils de l’homme venir sur les nuées du ciel avec beaucoup de puissance et de gloire. 31 Il enverra ses anges rassembler, au son des trompettes éclatantes, ses élus des quatre coins du monde, d’un bout à l’autre de l’univers. » Matthieu 24.29-31

Ça n’a rien d’un retour secret pour venir chercher une église 7 ans auparavant. Jésus décrit son retour ainsi. Après des jours de détresse, le soleil va s’obscurcir, la lune perd sa clarté, les étoiles tombent du ciel et les puissances seront ébranlées. C’est à ce moment-là que Jésus va apparaître. Essayez de me trouver un contexte aussi clair d’un enlèvement prétribulationnel dans la Bible, vous n’en trouverez pas. Simplement parce que Jésus n’a jamais dit qui reviendrait chercher son église avant la période des tribulations pour l’amener au ciel avec lui. Pour vous indiquer le moment de l’enlèvement, j’ai ajouté le verset 31 à la référence qui dit que Jésus enverra ses anges rassembler au son des trompettes ses élus des quatre coins du monde et de tout l’univers. Comment serait-il possible qu’il envoie rassembler ses élus s’il est venu les chercher 7 ans auparavant et qu’ils sont avec lui ? Luc nous dit que ce grand jour du retour de Jésus va s’abattre sur tous les habitants de la terre comme un filet. (Lc 21.35)

L’allusion de l’apôtre Pierre au jour où Jésus reviendra comme un voleur n’est pas un événement prétribulationnel, mais clairement le moment ou Jésus reviendra. Et comme nous dit l’apôtre Paul en parlant du retour du Seigneur Jésus :

Car voici ce que nous vous déclarons d’après une parole du Seigneur : nous qui serons restés en vie au moment où le Seigneur viendra, nous ne précéderons pas ceux qui sont morts. 16 En effet, au signal donné, sitôt que la voix de l’archange et le son de la trompette divine retentiront, le Seigneur lui-même descendra du ciel, et ceux qui sont morts unis à Christ ressusciteront en premier lieu. 17 Ensuite, nous qui serons restés en vie à ce moment-là, nous serons enlevés ensemble avec eux, dans les nuées, pour rencontrer le Seigneur dans les airs. Ainsi nous serons pour toujours avec le Seigneur. 1 Thessaloniciens 4.15-17

Ne vous laissez pas berner par cette fausse doctrine de l’enlèvement prétribulationnel. Celle-ci n’est aucunement biblique. C’est un faux enseignement qui donne de faux espoirs aux chrétiens de notre temps.

Oui, Jésus reviendra, mais pas avant la période des tribulations. Il reviendra à un moment que nous ignorons. (Mt 24.36) Ce moment sera comme un filet qui s’abattra sur la terre pour surprendre tous ses habitants et cela ça comprend aussi les croyants qui seront restés en vie à ce moment.

Comme disait Jésus : « Faites bien attention que personne ne vous induise en erreur. » Matthieu 24.4 C’est le tout premier avertissement que Jésus donna à ses disciples lorsqu’il commença à leur parler des événements de la fin et de son retour.

Extrait volé 3: « quand au jour et à l’heure où cela se produira, personne ne les connait »

Quant au jour et à l’heure où cela se produira, personne ne les connaît, ni les anges du ciel, ni même le Fils ; personne, sauf le Père, et lui seul. Matthieu 24.36

Dans ce passage Jésus enseigne que personne ne connaît la date et l’heure exacte de son retour, pas même lui en tant que Fils de Dieu. Seul le Père connaît le moment de la fin des temps et de la venue de Jésus, et cette connaissance n’a pas été révélée aux anges ou aux hommes.

Le contexte de ce verset est donc la prophétie de Jésus sur les événements qui précèdent son retour, ainsi que l’avertissement de Jésus à ses disciples de ne pas spéculer sur la date exacte de son retour, mais plutôt de rester vigilants et prêts à tout moment. Ce passage est une allusion directe au retour de Jésus, d’ailleurs le seul retour qui soit et non pas pour un enlèvement prétribulationnel.

Comment se fait-il que ce passage fût appliqué à un enlèvement avant la période des tribulations ? Encore une fois, c’est ce que j’appelle un extrait volé. Le contexte de ce passage est concernant le retour de Christ, mais il fut tiré hors de son contexte et accolé à la fausse doctrine de l’enlèvement prétribulationnel. Pourtant, le contexte de ce passage ne peut pas être plus clair qu’il ne l’est.

Mais comment se fait-il que les gens acceptent cela sans poser de questions ? Parce que les gens acceptent les notions qui leur sont présentées par l’utilisation d’extraits volés sans exiger une déclaration expresse de ce fait dans les Écritures. Ils acceptent ce qui leur est dit sans jamais vérifier la validité des propos qui leur sont présentés.

Malheureusement, cela laisse place à beaucoup d’abus comme celui-ci donnant ainsi de faux espoirs aux chrétiens aujourd’hui. Jésus nous a pourtant bien avertis de ne pas nous laisser induire en erreur. (Mt 24.4) Malheureusement, nous voyons beaucoup de croyants qui se sont laissés induire en erreur. Mais je peux vous rassurer que lorsque, je discute de ces choses avec d’autres chrétiens, je suis surpris de voir que des croyants n’adhèrent pas du tout à cette fausse doctrine de l’enlèvement prétribulationnel. Ils savent en eux même que cette fausse doctrine est boiteuse. Je rends gloire à Dieu pour ces disciples qui ne se laissent pas induire en erreur.

Extrait volé 1: « comme au temps de Noé »

Lors de la venue du Fils de l’homme, les choses se passeront comme au temps de Noé ; ³⁸ en effet, à l’époque qui précéda le déluge, les gens étaient occupés à manger et à boire, à se marier et à marier leurs enfants, jusqu’au jour où Noé entra dans le bateau. ³⁹ Ils ne se doutèrent de rien, jusqu’à ce que vienne le déluge qui les emporta tous. Ce sera la même chose lorsque le Fils de l’homme viendra. Matthieu 27.34-39

Nous avons tous entendu, des prédicateurs dirent, que lorsque l’enlèvement aura lieu que les temps seront comme au temps de Noé. Pourtant, ce n’est pas ce que Jésus dit. Il dit que lorsqu’il reviendra, ce sera comme au temps de Noé. La réalité est que l’enlèvement de l’ Église n’aura pas lieu avant la période des tribulations, mais plutôt lorsque Jésus reviendra. Il n’y a pas deux retours de Jésus. Il ni en a qu’un seul et nous ne savons pas le jour et l’heure de celui-ci. Donc de prendre cet exemple et de dire que Jésus a dit que le jour de l’enlèvement serait comme au temps de Noé est un extrait volé pour appuyer une fausse doctrine. Ceci n’est que le premier exemple. Il y en a bien d’autres.

D’autres prédicateurs mentionnent que ce sera le même genre de vie décadente lorsque l’enlèvement aura lieu. Mais en réalité, je ne vois rien de tout cela et Jésus n’a pas non plus fait allusion à ceci. Il donne cet exemple pour nous dire que les gens ne se préoccupaient pas de ce qui se passait. Il continuait à vivre comme si de rien n’était et ils furent tous surpris par le déluge. Jésus fait cette comparaison pour nous montrer que ce sera la même chose lorsqu’il viendra. Le retour de Jésus, pas l‘enlèvement prétribulationnel, surprendra les gens. La suite des versets nous confirme ce qu’il est en train de dire.

Ce que ça nous démontre c’est que le jour même où la pluie commença, la porte du bateau fut fermée et le jugement de Dieu s’est abattu sur les gens. Ce sera comme au temps de Noé, le jour où Jésus reviendra. Il y aura l’enlèvement des croyants simultanément à son retour et la porte va se refermer et tous seront emprisonnés dans leurs péchés. D’ailleurs, ils n’ont pas voulu se repentir après plusieurs fléaux que Dieu envoya. (Ap 16.9)

Pour répondre à la question du début, est-ce que les temps de Noé dont Jésus parle sont une allusion à un enlèvement prétribulationnel de l’Église ? La réponse est bien évidemment, non. Ces gens ont volé un extrait des écritures pour l’appliquer à leur fausse doctrine.

Je vous encourage à retourner aux écritures et à étudier les différents passages pour en connaître la vérité. Vous allez vite vous apercevoir que l’on vous a menti et que l’on a manipulé les Écritures pour vous faire croire un enlèvement prétribulationnel qui n’existe pas et qui est en fait une fausse doctrine.

Est-ce que la théorie de l’enlèvement avant la période des tribulations est réellement fondée sur les écritures ?

Lorsque nous étudions les passages du retour de Jésus dans la Bible, nous nous apercevons bien rapidement que quelque chose cloche avec la théorie de l’enlèvement avant les tribulations ou prétribulationnel.

Nous constatons que certains passages utilisés ne sont pas cohérents avec le sujet. Que leur contexte ne parle pas du tout de l’enlèvement des croyants. Pourtant, ils sont utilisés pour appuyer une fausse doctrine qui prône deux retours du Seigneur Jésus alors que la Bible ne parle que d’un seul retour.

Évidemment, cette théorie est tellement fascinante et douce à nos oreilles parce qu’elle nous éviterait de souffrir pendant la période des tribulations ce qui est un mensonge parce que la Bible mentionne que nous serons protégés à l’heure de la tentation qui va venir sur le monde (Ap 3.10), mais pas que nous serons enlevés avant la période des tribulations. C’est le mot grec tereo qui signifie surveiller, préserver, garder et non pas enlever qui est utiliser en Apocalypse 3.10. En aucun cas, ce mot ne signifie enlever. Parce que le mot enlever est la traduction du mot grec harpazo qui signifie saisir, arracher, enlever de force. Ainsi, nous pouvons constater que les deux mots n’ont pas la même signification. Si jean avait voulu dire que l’Église serait enlevée, il aurait utilisé le mot harpazo, alors qu’au contraire, il a utilisé le mot tereo. Les mots sont importants pour bien interpréter les Écritures. Dans ce cas-ci, les enseignants de l’enlèvement prétribulationnel (avant la période des tribulations) ont sciemment utiliser ce passage hors de son contexte en ignorant la signification même des mots utilisés pour que cela confirme leur fausse doctrine.

Ce type d’utilisation de passages hors de leur contexte et voulant leur faire dire ce qu’ils ne disent pas s’appelle des passages volés. Ce sont des passages ont été retirés de leur contexte et au quel on leur a donné une définition qu’ils n’avaient pas à l’origine. Ces mêmes versets, sont utilisés pour appuyer une fausse doctrine que nous appelons l’enlèvement prétribulationnel.

Cette théorie dit que Jésus va d’abord revenir dans les airs, au début de la période des tribulations, pour enlever son Église et l’amener au ciel avec lui pour une période de 7 ans et qu’ensuite, le Seigneur Jésus va revenir avec cette église pour y établir son royaume sur cette terre.

Il est vrai que Jésus va revenir et qu’il va enlever son Église (1 Thessaloniciens 4.15-17) ce sera au moment que le Père aura déterminé et celui-ci se produira dans un événement unique.

Malheureusement, cette théorie est appuyée sur ce que l’on appelle des extraits volés. C’est ce que je veux vous démontrer dans les prochains blogues.

Est-ce qu’Apocalypse 4.1 est un signe de l’enlèvement de l’Église par le Seigneur Jésus avant la période des tribulations ?

Après cela, je vis une porte ouverte dans le ciel. Et la voix que j’avais entendue me parler au début et qui résonnait comme une trompette me dit : Monte ici, et je te montrerai ce qui doit arriver après cela. Apocalypse 4.1

Pour nous aider à comprendre, regardons le contexte de ce passage qui mentionne que le chapitre quatre de l’Apocalypse se situe dans le contexte de la vision de l’apôtre Jean sur l’île de Patmos, dans laquelle il reçoit des révélations du Seigneur Jésus.

Au tout début du chapitre, Jean est invité à monter au ciel pour voir ce qui doit arriver par la suite. Il décrit alors une vision de la cour céleste de Dieu, où il voit un trône entouré de vingt-quatre anciens assis dessus. Les anciens sont vêtus de vêtements blancs et portent des couronnes d’or sur leur tête.

Il y a également des éclairs, des voix et des tonnerres qui sortent du trône, ainsi que sept lampes ardentes représentant les sept esprits de Dieu. Devant le trône, Jean voit également quatre êtres vivants – un lion, un veau, un homme et un aigle – chacun ayant six ailes et étant couvert d’yeux.

Dans l’ensemble, le chapitre quatre de l’Apocalypse introduit la vision de Jean du trône de Dieu et de ceux qui l’entourent dans la cour céleste, préparant ainsi le terrain pour les événements futurs qui seront décrits dans les chapitres suivants.

Lorsque nous regardons le contexte, il n’y a pas la moindre référence à un retour du Seigneur Jésus pour venir chercher son Église. Cette allusion à l’enlèvement de l’Église, parce que l’ange dit à Jean de monter, n’est que de la fantaisie intellectuelle. Une justification sans aucun fondement biblique d’un premier retour de Jésus pour venir chercher uniquement son église alors que le Nouveau Testament ne parle que d’un retour de Jésus accompagné de signes précédant son retour que Jésus lui-même nous a donné au chapitre 24 de l’Évangile de Matthieu.

Vous aussi, tenez-vous prêts, car c’est à un moment que vous n’auriez pas imaginé que le Fils de l’homme viendra. Luc 12.40

C’est toujours la même chose que Jésus nous répète soit de se tenir prêt parce que c’est à un moment que nous n’aurions pas imaginé que Jésus reviendra. Pourquoi prendre des passages qui n’ont aucun rapport avec un enlèvement prétribulationel et les accoler ensemble pour en faire une théologie plus que douteuse ?

Est-ce que le passage d’Apocalypse 3.10 confirme un enlèvement avant la période des tribulations ?

« Tu as gardé le commandement de persévérer que je t’ai donné. C’est pourquoi, à mon tour, je te garderai à l’heure de l’épreuve qui va venir sur le monde entier pour éprouver tous les habitants de la terre. » Apocalypse 3.10

Apocalypse 3.10 est un verset biblique du Nouveau Testament qui fait partie d’une lettre de Jésus à l’église de Philadelphie. Voici le contexte de ce passage :

La lettre de Jésus à l’église de Philadelphie fait partie des sept lettres adressées aux églises d’Asie Mineure dans le livre de l’Apocalypse. Dans cette lettre, Jésus félicite les membres de l’église pour leur persévérance et leur fidélité malgré les persécutions qu’ils ont subies.

Dans Apocalypse 3.10, Jésus promet à l’église de Philadelphie qu’il les gardera à l’heure de l’épreuve qui va venir sur toute la terre pour éprouver les habitants de la terre. Cette « heure de l’épreuve » peut être interprétée comme une période de tribulation ou de grande détresse.

Jésus encourage l’église de Philadelphie à rester ferme dans leur foi et à persévérer dans l’accomplissement de ses commandements, afin qu’ils puissent recevoir la couronne de la vie éternelle. Il les assure que leur fidélité sera récompensée et qu’ils ne seront pas éprouvés au-delà de ce qu’ils peuvent supporter.

Le contexte global de ce passage est donc un encouragement à la persévérance et à la fidélité dans la foi malgré les persécutions et les difficultés, avec la promesse de la protection divine pour ceux qui restent fermes dans leur engagement envers Jésus-Christ.

En aucun temps le contexte de ce passage ne fait référence à un enlèvement de l’église par le Seigneur Jésus pour les amener au ciel avant la période des tribulations. Il est faux de croire qu’il en est ainsi parce que la Bible ne parle que d’un seul retour de Jésus et non pas de deux.

Ce que ce passage nous démontre n’est pas que nous serons retirés lors de l’heure de l’épreuve qui va venir sur le monde entier pour éprouver tous les habitants de la terre. Bien au contraire, ce que ça nous dit c’est que nous serons protégés pendant cette période. Le Seigneur ne nous abandonnera pas. Pourquoi nous enlèverait-il alors que nous serons les témoins de son amour et de sa grâce pour toute l’humanité ?

Ce passage aussi est un faux enseignement qui donne de faux espoirs. Des milliers de croyants attendent le retour de Jésus avant la période des tribulations. Malheureusement, ils vont être réellement pris au dépourvu lorsque les événements de la période des tribulations vont commencer à se produire et qu’ils seront toujours là. Le Seigneur nous demande de prier sans relâche pour que Dieu nous donne la force d’échapper à tout ce qui doit arriver. (Lc 21.36) Il ne nous demande pas d’espérer en un enlèvement qui nous épargnerait de la période des tribulations.

Est-ce exacte de dire que Jésus reviendra avant la période des tribulations selon le passage de 1 Corinthiens 15.51-52 ?

Voici, je vais vous révéler un mystère : nous ne passerons pas tous par la mort, mais nous serons tous transformés, ⁵² en un instant, en un clin d’œil, au son de la trompette dernière. Car, lorsque cette trompette retentira, les morts ressusciteront pour être désormais incorruptibles, tandis que nous, nous serons changés. (1 Co 15.51-52)

Le contexte de ce passage nous parle de la transformation des croyants lors du retour de Jésus. Il n’y a aucune allusion sous quelque forme que ce soit qui nous fasse croire que Jésus reviendra avant la période des tribulations pour enlever son Église et l’amener au ciel avec lui. Cela revient à dire qu’il y aurait deux retours de Jésus alors que la Bible ne parle que d’un seul retour.

La première épître aux Corinthiens a été écrite par l’apôtre Paul pour répondre à des questions et des préoccupations spécifiques concernant la vie chrétienne à Corinthe. Dans le chapitre 15, Paul parle de la résurrection des morts et de la transformation des croyants lors du retour de Jésus.

Paul explique que la mort n’a pas le dernier mot pour les croyants en Jésus-Christ, car Jésus est ressuscité des morts. Il souligne également que la résurrection des morts est une doctrine centrale de la foi chrétienne, car elle atteste de la victoire de Jésus sur la mort et le péché.

Dans 1 Corinthiens 15.51-52, Paul décrit la transformation qui se produira lors du retour de Jésus. Il explique que « nous ne passerons pas tous par la mort, mais nous serons tous transformés, en un instant, en un clin d’œil ». Il ajoute qu’au « son de la trompette dernière » les morts ressusciteront pour être transformés, et que les croyants qui sont encore vivants seront également transformés.

C’est exactement la même description que nous retrouvons dans 1 Thessaloniciens 4.16-17 : « En effet, au signal donné, sitôt que la voix de l’archange et le son de la trompette divine retentiront, le Seigneur lui-même descendra du ciel, et ceux qui sont morts unis à Christ ressusciteront en premier lieu. ¹⁷ Ensuite, nous qui serons restés en vie à ce moment-là, nous serons enlevés ensemble avec eux, dans les nuées, pour rencontrer le Seigneur dans les airs. Ainsi nous serons pour toujours avec le Seigneur.

Le contexte global de ce passage est l’assurance de la résurrection des morts et de la transformation des croyants lors du retour de Jésus. Paul encourage les croyants à vivre dans l’attente de ce grand événement, en étant fermes et constants dans leur foi et en sachant que leur travail pour le Seigneur ne sera pas vain.

Rien dans ce passage ni dans ce contexte ne laisse présager un retour du Seigneur pour enlever ou prendre son église et l’amener avec lui dans le ciel pour ensuite revenir à la fin de la période des tribulations pour y instaurer son règne de 1000 ans. C’est un faux enseignement qui donne de faux espoirs. Très honnêtement, la Bible nous enseigne que les croyants devront passer par la période des tribulations dans l’attente du retour du Seigneur Jésus, ce qui sera leur plus grande délivrance lorsque Jésus apparaîtra dans les cieux.

Est-ce juste de dire que Jésus reviendra avant la période des tribulations selon le passage de 1 Thessaloniciens 4.16-17 ?

La croyance selon laquelle Jésus reviendra avant la période des tribulations est appelée le prétribulationnisme, et cette croyance est basée sur une interprétation de divers passages bibliques. Voici l’un de ces passages les plus souvent cités pour soutenir cette croyance :

« Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d’un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement. Ensuite, nous les vivants, qui seront restés, nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. » 1 Thessaloniciens 4.16-17

Le contexte de ce passage nous dit que l’apôtre Paul écrivit une lettre aux Thessaloniciens à une époque où l’Église de Thessalonique était confrontée à de nombreuses difficultés et persécutions. Certains membres de l’Église étaient décédés, ce qui avait suscité des inquiétudes quant à leur sort après la mort et au retour de Jésus. Paul écrit donc pour les rassurer et pour leur donner de l’espoir.

Ainsi, dans 1 Thessaloniciens 4, Paul parle de la résurrection des morts et du retour de Jésus. Il explique que ceux qui sont morts en Christ seront ressuscités lors du retour de Jésus, et que ceux qui sont encore en vie à ce moment-là seront enlevés pour rencontrer le Seigneur dans les airs.

En résumé, le contexte de 1 Thessaloniciens 4.16-17 est un encouragement de Paul aux croyants de Thessalonique à avoir de l’espoir et de la confiance dans la promesse du retour de Jésus, malgré les difficultés et les incertitudes de leur situation.

En aucun temps, comme vous pouvez le constater, il n’est question d’un retour de Jésus dans les airs pour enlever son Église, avant la période des tribulations, et l’amener au ciel avec lui. Le contexte ne parle absolument ne laisse aucunement entrevoir un seul allusion à un enlèvement prétribulationnel. En faite, c’est un faux enseignement qui donne de faux espoirs aux croyants. Comment peut-on en déduire que c’est d’un enlèvement prétribulationnel dont il s’agit?

Le Nouveau Testament est clair sur le sujet. Il n’y a qu’un seul retour de Jésus et celui-ci est mentionné en Matthieu 24.26-44. Ce passage de 1 Thessaloniciens 4.16-17 vient simplement ajouter des éléments pertinents à ce que Jésus a déjà dit en Matthieu 24.30-31:

« C’est alors que le signe du Fils de l’homme apparaîtra dans le ciel. Alors tous les peuples de la terre se lamenteront, et ils verront le Fils de l’homme venir sur les nuées du ciel avec beaucoup de puissance et de gloire. ³¹ Il enverra ses anges rassembler, au son des trompettes éclatantes, ses élus des quatre coins du monde, d’un bout à l’autre de l’univers. » Matthieu 24.30-31

Ce que nous pouvons constater c’est que paul décrit simplement ce moment de délivrance des croyants lorsque Jésus reviendra et non pas un retour avant la périodes des tribulations pour enlever son église et l’amener au ciel.

À quel moment les croyants seront-t-ils enlevés?

La question de savoir quand les croyants seront enlevés est un sujet de débat parmi les chrétiens. Certaines croyances théologiques enseignent que les croyants seront enlevés avant la grande tribulation. C’est ce que nous appelons, la théorie de l’enlèvement pré-tribulationnel. Cependant, d’autres enseignent que les croyants seront enlevés après la grande tribulation. C’est ce que nous appelons la théorie de l’enlèvement post-tribulationnel. Il y a aussi la théorie de l’enlèvement mi-tribulationnel qui avance que les croyants seront enlevés au milieu des tribulations. Celle-ci s’apparente de beaucoup à la théorie de l’enlèvement des croyants avant les tribulations.

Chacun des enseignants des différentes théories utilise les Écritures pour appuyer leur croyance et, bien entendu, différents passages bibliques peuvent être interprétés de différentes manières. Regardons ensemble quelques passages qui sont souvent cités pour soutenir chaque position.

Les partisans de la théorie de l’enlèvement pré-tribulationnel et mi-tribulationnel se réfèrent souvent à 1 Thessaloniciens 4.16-17 « En effet, au signal donné, sitôt que la voix de l’archange et le son de la trompette divine retentiront, le Seigneur lui-même descendra du ciel, et ceux qui sont morts unis à Christ ressusciteront en premier lieu. ¹⁷ Ensuite, nous qui serons restés en vie à ce moment-là, nous serons enlevés ensemble avec eux, dans les nuées, pour rencontrer le Seigneur dans les airs. Ainsi nous serons pour toujours avec le Seigneur.

La question que je pose est, où est-ce qu’il est fait référence dans ce passage à un enlèvement avant la période des tribulations ? La réponse est évidente. Rien dans ce passage ne permet d’avancer une telle théorie. Bien au contraire, ce passage est tout à fait conforme avec ce que Jésus a dit en Matthieu 24. 30-31 qui dit: « C’est alors que le signe du Fils de l’homme apparaîtra dans le ciel. Alors tous les peuples de la terre se lamenteront, et ils verront le Fils de l’homme venir sur les nuées du ciel avec beaucoup de puissance et de gloire. ³¹ Il enverra ses anges rassembler, au son des trompettes éclatantes, ses élus des quatre coins du monde, d’un bout à l’autre de l’univers. » Ce passage ne nous donne pas le moment précis du retour de Jésus, mais Jésus le positionne après l’abominable profanation citée en Matthieu 24.5, ce qui représente le milieu de la période des tribulations.

Il y a aussi le passage d’Apocalypse 3.10 pour soutenir leur position. « Tu as gardé le commandement de persévérer que je t’ai donné. C’est pourquoi, à mon tour, je te garderai à l’heure de l’épreuve qui va venir sur le monde entier pour éprouver tous les habitants de la terre. » Ce passage ne permet pas non plus de prétendre d’aucune manière que le retour du Seigneur se fera avant le début de la période des tribulations. Jésus mentionne que nous serons gardés à l’heure de l’épreuve. Gardé ne signifie pas enlevé.

Les partisans de la théorie de l’enlèvement post-tribulationnel se réfèrent souvent à Matthieu 24.29-31 qui dit: « Aussitôt après ces jours de détresse, le soleil s’obscurcira, la lune perdra sa clarté, les étoiles tomberont du ciel ; les puissances célestes seront ébranlées. ³⁰ C’est alors que le signe du Fils de l’homme apparaîtra dans le ciel. Alors tous les peuples de la terre se lamenteront, et ils verront le Fils de l’homme venir sur les nuées du ciel avec beaucoup de puissance et de gloire. ³¹ Il enverra ses anges rassembler, au son des trompettes éclatantes, ses élus des quatre coins du monde, d’un bout à l’autre de l’univers. » Bien entendu, ce passage ne donne pas le moment exact, mais il nous permet de le situer après toute une série d’événements qui s’apparente véritablement à la seconde moitié de la période des tribulations ou encore après l’abominable profanation (Mt 24.15).

Il y a également le passage de 2 Thessaloniciens 2.1-4, qui parle de l’arrivée de l’Antéchrist et de la venue de Jésus pour rassembler ses élus. « Au sujet de la venue de notre Seigneur Jésus-Christ et de notre rassemblement auprès de lui, nous vous le demandons, frères et sœurs : ² ne vous laissez pas si facilement ébranler dans votre bon sens, ni troubler par une révélation, un message ou une lettre qu’on nous attribuerait, et qui prétendrait que le jour du Seigneur serait déjà là. ³ Que personne ne vous égare d’aucune façon. Car ce jour n’arrivera pas avant qu’éclate le grand Rejet de Dieu, et que soit révélé l’homme de la révolte qui est destiné à la perdition, ⁴ l’adversaire qui s’élève au-dessus de tout ce qui porte le nom de dieu, et de tout ce qui est l’objet d’une vénération religieuse. Il ira jusqu’à s’asseoir dans le temple de Dieu en se proclamant lui-même dieu. »

Dans ce passage, l’apôtre Paul met en garde les croyants de Thessalonique de ne pas se laisser ébranler dans leur bon sens. Parce que des gens affirmaient que les apôtres disaient que le jour du Seigneur était déjà là. Ce qui n’était bien évidemment pas le cas. Paul va ensuite donner des indices qui nous permettent de savoir l’époque du retour de Jésus et cela n’a rien à voir avec l’époque pré-tribulationnelle.

En fin de compte, la question de savoir quand les croyants seront enlevés est une question théologique complexe et controversée. Les chrétiens devraient étudier attentivement les Écritures et chercher la sagesse de Dieu pour trouver leur propre compréhension de cette question. Mais aussi prendre en considération les paroles mêmes de Jésus qui disent: « C’est pourquoi, ajouta Jésus, tenez-vous en éveil, car vous ne savez ni le jour, ni l’heure de ma venue. » (Matthieu 25.13)

Quel seront les signes qui précéderont le retour du Seigneur Jésus selon la Bible ?

Selon la Bible, il y aura plusieurs signes qui précéderont le retour du Seigneur Jésus. Voici quelques-uns de ces signes :

L’apparition de l’Antéchrist (
Les faux messies et les faux prophètes se lèveront (Matthieu 24:5,24).
Il y aura des guerres et des rumeurs de guerre (Matthieu 24:6-7).
Il y aura des famines et des tremblements de terre (Matthieu 24:7).
Il y aura des épidémies (Luc 21.11)
Il y aura des persécutions des chrétiens (Matthieu 24:9-10).
L’amour se refroidira dans le monde (Matthieu 24:12).
L’Évangile sera prêché dans le monde entier (Matthieu 24:14).
Il y aura des signes dans le ciel, comme le soleil qui s’obscurcira et la lune qui ne donnera plus sa lumière (Matthieu 24:29).
Le Fils de l’homme apparaîtra dans le ciel avec puissance et gloire (Matthieu 24:30).

À la lumière de ces signes, il est bien évident que le retour de Jésus n’est pas éminent comme certain le prétendent

Il est important de noter que Jésus a également dit que personne ne connaît le jour ni l’heure de son retour (Matthieu 24:36), donc nous devrions toujours être prêts et veiller à tout moment.

Quel est la raison pour laquelle Jésus va revenir ?

Selon la Bible, Jésus va revenir pour accomplir plusieurs objectifs importants, tels que :

Le jugement final : Jésus reviendra pour juger les vivants et les morts. Selon la Bible, il est le juge suprême qui rendra justice à tous et jugera chacun selon ses œuvres. Le livre de l’Apocalypse décrit cette période de jugement final comme le moment où tous les hommes seront rassemblés devant le trône de Dieu pour rendre compte de leur vie.
La restauration de toutes choses : Jésus reviendra pour restaurer toutes choses à leur état parfait et original. Selon les Écritures, l’humanité a été déchue de son état originel de perfection en raison du péché, mais le retour de Jésus conduira à une restauration complète de l’ordre divin dans l’univers.
La destruction du mal et la victoire finale sur Satan : Jésus reviendra pour détruire le mal et vaincre Satan une fois pour toutes. Selon la Bible, le diable a été vaincu par Jésus à la croix, mais il continue de causer du tort dans le monde. Le retour de Jésus marquera sa défaite finale et la fin de son règne sur la terre.
L’établissement du royaume de Dieu : Jésus reviendra pour établir son royaume sur la terre, où il régnera en tant que Roi de rois et Seigneur des seigneurs. Selon la Bible, ce royaume sera caractérisé par la paix, la justice, l’amour et la réconciliation, et il durera éternellement.

La plupart des chrétiens croient que le retour de Jésus est un événement important et attendu qui marque la fin des temps et l’avènement du règne éternel de Dieu sur la terre. Les croyants croient aussi qu’il est important de s’y préparer pour ne pas être pris au dépourvu. Ainsi, pour que la notion du retour de Jésus ait un sens réel, il est indispensable de se préparer adéquatement en cultivant une vie de prière et en adoptant un comportement exemplaire.

Comment les chrétiens interprètent-ils la notion de retour de Jésus ?

Les chrétiens interprètent la notion de retour de Jésus de différentes manières en fonction de leur théologie, de leur tradition et de leur culture. Néanmoins, il existe certaines interprétations communes que l’on peut retrouver chez de nombreux chrétiens.

Pour de nombreux chrétiens, le retour de Jésus est considéré comme un événement futur et certain qui mettra fin à l’histoire du monde tel que nous le connaissons. Cet événement sera précédé de signes et de phénomènes cosmiques, conformément aux Écritures.

D’autres chrétiens voient le retour de Jésus comme un processus continu et intérieur, où Jésus revient spirituellement dans le cœur des croyants et dans le monde à travers l’œuvre de l’Esprit Saint. Cette interprétation met l’accent sur l’importance de la transformation personnelle et sociale plutôt que sur les événements cosmiques. Malheureusement, cette interprétation n’est pas conforme aux Écritures.

Certains chrétiens croient en un retour de Jésus avant le millénium, ou règne de mille ans sur terre, où le Christ régnera sur le monde avec les saints ressuscités. Cette interprétation est souvent associée au prémillénarisme. Regrettablement, cette interprétation ne s’appuie que sur des suppositions et des déductions.

D’autres chrétiens croient en un retour de Jésus après le millénium, ou règne de mille ans sur terre, où le Christ règnera sur le monde avec les saints ressuscités. Cette interprétation est souvent associée au postmillénarisme. Seulement, cette interprétation est la plus proche des écritures.

Enfin, certaines églises chrétiennes, comme les adventistes du septième jour, croient en un retour imminent de Jésus, qui est considéré comme étant imminent et pouvant se produire à tout moment. Hélas, cette interprétation est quelque peux erronés parce qu’elle ne tient pas comptes des éléments de la prophétie que Jésus à mentionné.

Dans l’ensemble, la notion de retour de Jésus est considérée comme une croyance centrale et essentielle dans la théologie chrétienne, et est souvent associée à l’espoir de la résurrection, du salut et de la vie éternelle.

Le retour de Jésus est-il une certitude ?

Le retour de Jésus est considéré comme une certitude fondamentale de la foi chrétienne, car cela est clairement enseigné dans les Écritures.

Dans le Nouveau Testament, Jésus lui-même a promis à plusieurs reprises qu’il reviendrait un jour. Par exemple, dans Jean 14.3, Jésus a déclaré : « Lorsque je vous aurai préparé une place, je reviendrai et je vous prendrai avec moi, afin que vous soyez, vous aussi, là où je suis. »

De plus, les apôtres et les écrivains du Nouveau Testament ont également enseigné que Jésus reviendrait. Par exemple, l’apôtre Paul a écrit aux chrétiens Thessalonique en disant : « En effet, au signal donné, sitôt que la voix de l’archange et le son de la trompette divine retentiront, le Seigneur lui-même descendra du ciel, et ceux qui sont morts unis à Christ ressusciteront en premier lieu. » (1 Thessaloniciens 4.16).

La certitude du retour de Jésus est donc une doctrine fondamentale de la foi chrétienne, et la plupart des chrétiens croient que cela se produira un jour. Il voit le retour de Jésus comme leur « bienheureuse espérance » (Tite 2.13)

Seulement, il faut faire très attention à la fausse doctrine de l’enlèvement prétribulationnel (avant la période des tribulations). Celle-ci enseigne que Jésus reviendra chercher les croyants (son Église) avant la période des tribulations pour les amener au ciel avec lui et ensuite 7 ans après revenir avec eux. Rien dans la Parole de Dieu ne permet de croire ou d’affirmer une telle chose à moins que des passages soient tirés de leur contexte pour appuyer ce mensonge.

Alors, oui, le retour de J.sus est une certitude, mais à un moment que nous ne connaissons pas, nous dit Jésus.

⁴² Tenez-vous donc en éveil, puisque vous ignorez quel jour votre Seigneur viendra.

Matthieu 24.42

Voilà ce qui est le plus important. Les paroles de Jésus et non les théories des hommes qui induise les autres en erreur.

Les croyants seront présent sur la terre pendant la période des tribulations

¹³ Alors l’un des représentants du peuple de Dieu prit la parole et me demanda : Ces gens vêtus d’une tunique blanche, qui sont-ils et d’où sont-ils venus ?

¹⁴ Je lui répondis : Mon seigneur, c’est toi qui le sais.

Il reprit : Ce sont ceux qui viennent de la grande détresse. Ils ont lavé et blanchi leurs tuniques dans le sang de l’Agneau. ¹⁵ C’est pourquoi ils se tiennent devant le trône de Dieu et lui rendent un culte nuit et jour dans son temple. Et celui qui siège sur le trône les abritera sous sa tente.

¹⁶ Ils ne connaîtront plus ni la faim, ni la soif ; ils ne souffriront plus des ardeurs du soleil, ni d’aucune chaleur brûlante. ¹⁷ Car l’Agneau qui est au milieu du trône prendra soin d’eux comme un berger, il les conduira vers les sources d’eaux vives, et Dieu lui-même essuiera toute larme de leurs yeux. Apocalypse 7.13-17

Dans l’église actuellement, il y a un débat sur le moment de l’enlèvement de l’Église du Seigneur Jésus par rapport à la période des tribulations. Les principaux points de vue sont l’enlèvement prétribulationnel qui signifie avant la période des tribulations, l’enlèvement mitribulationnel qui signifie au milieu de la période des tribulations et finalement l’enlèvement post-tribulationnel qui signifie à la fin de la période des tribulations. Mentionnons que la période des tribulations sera d’une durée de 7 ans selon Daniel 9.27.

Il est important de comprendre que la période des tribulations est une période pendant laquelle Dieu se concentre sur Israël. Et cela signifie que l’église sera présente pendant cette période. Les défenseurs de la théorie de l’enlèvement prétribulationnel affirment que l’Église ne peut pas être présente. Quelques exemples nous démontrent que même si Dieu exerce un jugement sur une nation, ses enfants sont présents et protégés des fléaux qui sévissent sur la nation fautive.

Par exemple, lorsque Dieu exerça son jugement sur les Égyptiens (Ex 7.1-12.29), il n’a pas retiré le peuple hébreu pendant ce temps. Au contraire, il l’a protégé. Lorsque Dieu dit que nous serons gardés ou protégés, selon les versions bibliques, de l’heure de l’épreuve qui va venir sur le monde (Ap 3.10), cela ne signifie absolument pas qu’il va nous enlever avant cette période d’épreuve. Le mot gardé et enlever est très différent du fait de leur signification.

Un autre exemple de cela est lors du déluge. Ce fut une période de jugement sur toute la terre et Dieu n’a pas enlevé Noé et sa famille. Non, au contraire, il les a gardés de ce moment d’épreuve les mettant à l’abri dans un bateau. De même, les croyants seront gardés pendant la période des tribulations en étant à l’abri dans l’Église du Seigneur Jésus.

C’est vrai qu’il est écrit dans le livre de Daniel au chapitre 7 et le verset 21 que l’Antéchrist fera la guerre aux membres du peuple saint qu’il remportera la victoire sur eux. C’est écrit la même chose dans le livre de l’Apocalypse chapitre 13 et le verset 7, mais avec une petite différence comme quoi il fut permis à l’Antéchrist de faire la guerre aux membres du peuple saints et de les vaincre. Ces passages sont particulièrement significatifs et prouvent hors de tout doute que les croyants seront bien présents lors de la période des tribulations, mais qu’ils seront gardés.

Cependant, comment peuvent-ils être gardés s’il est permis à l’Antéchrist de leur faire la guerre et de tuer les membres du peuple saint ? C’est la même chose pour Jésus. Il fut condamné et mis à mort. Pourtant, il était le fils de Dieu et il avait tous les pouvoirs pour éviter cela. Pouvons-nous dire que Dieu n’a pas gardé Jésus lors de l’épreuve qu’il a vécue. Bien sûr que non. Nous savons aujourd’hui que Jésus est ressuscité et que cela nous a démontré sans l’ombre d’un doute que Dieu l’avait gardé lors de cette épreuve. S’il n’avait pas été gardé, il ne serait jamais ressuscité.

C’est la même chose pour les croyants. Ce que nous voyions avec Jésus c’est que la mort n’est pas la défaite. Que la mort ne signifie pas que le croyant n’est pas gardé par Dieu. C’est la résurrection qui fait foi de tout. De même que Dieu ressuscita Jésus ainsi il fera aussi la même chose avec les croyants qui seront mis à mort pendant la période des tribulations. (Ap 7.14) Ils vont ressusciter et vont rejoindre Jésus en premier lorsqu’il va revenir. (1 Th 4.16) Comme l’apôtre Paul disait : « Pour moi, en effet, la vie, c’est Christ, et la mort est un gain. » (Ph 1.21) Pourquoi la mort était-elle un gain pour l’apôtre? Simplement, parce qu’il avait la conviction que Dieu le ressusciterait des morts un jour. Et quelques millénaires auparavant Job avait la même espérance lorsqu’il disait : « Mais je sais, moi, que mon défenseur est vivant : en dernier lieu il surgira sur la poussière. Après que cette peau aura été détruite, moi, dans mon corps, je contemplerai Dieu. » (Jb 19.25-26)

C’est cette espérance de la résurrection qui nous donne espoir. Ce n’est pas la vie dans ce monde. Mon corps est poussière et un jour il retournera à la poussière. (Ge 3.19) La mort est un gain parce que le jour où Jésus apparaîtra dans le ciel, je sais que mort ou vivant je monterai à sa rencontre. Si je dois mourir pendant la période des tribulations et bien ce sera une victoire pour le Seigneur.

Le Seigneur nous dit : « Restez sur vos gardes et priez sans relâche que Dieu vous donne la force d’échapper à tout ce qui doit arriver et de vous présenter debout devant le Fils de l’homme. » Cela n’est-il pas un indice de plus que nous serons sur la terre pendant la période des tribulations ?

Comment Jésus apparaîtra-t-il dans le ciel lors de son retour ?

La façon dont Jésus apparaîtra dans le ciel est décrite de différentes manières dans la Bible, mais la plupart des descriptions se concentrent sur son retour visible et triomphal.

Selon la Bible, Jésus reviendra dans les nuées du ciel, accompagné d’anges et de la gloire de Dieu. Dans Matthieu 24.30, Jésus lui-même a décrit cette apparition en disant : « C’est alors que le signe du Fils de l’homme apparaîtra dans le ciel. Alors tous les peuples de la terre se lamenteront, et ils verront le Fils de l’homme venir sur les nuées du ciel avec beaucoup de puissance et de gloire. »

De même, dans le livre de l’Apocalypse, l’auteur décrit une vision dans laquelle Jésus revient sur un cheval blanc, suivi d’une armée d’anges. Dans Apocalypse 19.11-16, il est écrit : « Là-dessus, je vis le ciel ouvert et voici, il y avait un cheval blanc. Son cavalier s’appelle « Fidèle et Véritable ». Il juge avec équité, il combat pour la justice. ¹² Ses yeux flamboient comme une flamme ardente. Sa tête est couronnée de nombreux diadèmes. Il porte un nom gravé qu’il est seul à connaître. ¹³ Il est vêtu d’un manteau trempé de sang. Il s’appelle La Parole de Dieu. ¹⁴ Les armées célestes, vêtues de lin blanc et pur, le suivent sur des chevaux blancs. ¹⁵ De sa bouche sort une épée aiguisée pour frapper les peuples et il les dirigera avec un sceptre de fer. Il va aussi écraser lui-même le raisin dans le pressoir à vin de l’ardente colère du Dieu tout-puissant. ¹⁶ Sur son manteau et sur sa cuisse est inscrit un titre : « Roi des rois et Seigneur des seigneurs ».

La plupart des chrétiens croient que le retour de Jésus sera un événement visible et manifeste qui marquera la fin des temps et le début d’une nouvelle ère pour l’humanité.

Quels sont les signes qui annoncent le retour de Jésus ?

Il y a plusieurs signes mentionnés dans la Bible qui peuvent être interprétés comme annonçant le retour de Jésus. Certes, cette liste n’est pas exhaustive, mais donne tout de même des signes important que nous devrions savoir. Voici quelques exemples :

L’évangile doit être prêché dans le monde entier : Jésus a dit dans Matthieu 24.14 que « Cette Bonne Nouvelle du royaume de Dieu sera proclamée dans le monde entier pour que tous les peuples en entendent le témoignage. Alors seulement viendra la fin. » Cela semble démontrer que le retour de Jésus ne peut pas se produire avant que l’évangile soit prêché dans le monde entier.
Des guerres et des rumeurs de guerre : Jésus a dit dans Matthieu 24.6-7 que « Vous entendrez parler de guerres et de menaces de guerres. Attention ! Ne vous laissez pas troubler par ces nouvelles, car cela doit arriver, mais ce ne sera pas encore la fin. ⁷ En effet, on verra se dresser une nation contre une nation, un royaume contre un autre ; il y aura des famines et des tremblements de terre en divers lieux ». Les conflits mondiaux augmenteront à mesure que le retour de Jésus se rapprochera.
Des signes dans les cieux : Jésus a dit dans Matthieu 24.29-30 que « Aussitôt après ces jours de détresse, le soleil s’obscurcira, la lune perdra sa clarté, les étoiles tomberont du ciel ; les puissances célestes seront ébranlées. C’est alors que le signe du Fils de l’homme apparaîtra dans le ciel. Alors tous les peuples de la terre se lamenteront, et ils verront le Fils de l’homme venir sur les nuées du ciel avec beaucoup de puissance et de gloire. » Il y aura des événements cosmiques ou astronomiques spectaculaires avant le retour de Jésus.
L’augmentation de l’injustice et de l’immoralité : Jésus a dit dans Matthieu 24.12 que « Parce que le mal ne cessera de croître, l’amour du plus grand nombre se refroidira. » Cela signifie que l’immoralité et l’injustice augmenteront à mesure que le retour de Jésus se rapprochera.

Il est important de noter que ces signes ne sont pas nécessairement des prédictions spécifiques et ne devraient pas être utilisés pour prédire la date exacte du retour de Jésus. Comme Jésus l’a dit lui-même dans Matthieu 24.36, « Quant au jour et à l’heure où cela se produira, personne ne les connaît, ni les anges du ciel, ni même le Fils ; personne, sauf le Père, et lui seul. »

Comme l’apôtre Paul écrivait en 1 Thessaloniciens 4.18 « Encouragez-vous donc mutuellement par ces paroles. »

Où Jésus reviendra-t-il ?

Selon la Bible, Jésus reviendra sur la terre lors de sa seconde venue. La Bible enseigne que lorsque Jésus reviendra, il descendra du ciel sur la terre, accompagné des anges. « Qu’il affermisse ainsi votre cœur pour que vous soyez saints et irréprochables devant Dieu notre Père au jour où notre Seigneur Jésus-Christ viendra avec tous ses saints anges. » (1 Thessaloniciens 3.13)

Le lieu précis de sa descente est clairement mentionné dans la Bible. C’est ce que le prophète Zacharie nous dit à propos de Jésus lorsqu’il reviendra qu’il: « posera ses pieds sur le mont des Oliviers, près de Jérusalem, du côté du levant. Le mont des Oliviers se fendra d’est en ouest en deux parties ; une immense vallée se creusera entre les deux. Une moitié du mont reculera au nord, l’autre moitié au sud. (Zacharie 14.4)

D’autres références bibliques laissent entendre également que Jésus reviendra à Jérusalem, en Israël. Par exemple, dans l’Évangile selon Matthieu, Jésus déclare : « En effet, quand le Fils de l’homme viendra, ce sera comme l’éclair qui jaillit du levant et illumine tout jusqu’au couchant. (Matthieu 24.27). Cela peut être interprété comme une référence à Jérusalem, située à l’est de la plupart des pays du monde.

En outre, dans le Livre de l’Apocalypse, il est écrit que Jésus établira son royaume sur terre à la fin des temps. La ville sainte de Jérusalem est également mentionnée dans ce contexte comme étant le lieu où Jésus règnera.

À quel moment Jésus reviendra-t-il ?

La Bible enseigne que personne ne connaît l’heure exacte du retour de Jésus. Elle mentionne que Jésus reviendra à un moment inattendu, comme un voleur dans la nuit. Dans l’Évangile de Matthieu, Jésus a déclaré : « Tenez-vous donc en éveil, puisque vous ignorez quel jour votre Seigneur viendra. » (Matthieu 24.42)

Dans le Livre de l’Apocalypse, il est écrit que Jésus reviendra «

Voici : je viens comme un voleur ! Heureux celui qui se tient éveillé et qui garde ses vêtements, afin de ne pas aller nu, en laissant apparaître sa honte aux yeux de tous ! » (Apocalypse 16.15)

Dans les faits, cela signifie que les croyants chrétiens doivent être prêts à tout moment pour le retour de Jésus. Ils doivent vivre leur vie en accord avec les enseignements de Jésus, pratiquer l’amour, la paix et la justice, et être prêts à répondre à l’appel de Jésus à tout moment.

Bien que personne ne connaisse l’heure exacte du retour de Jésus, les chrétiens croient que le retour de Jésus est imminent et qu’ils doivent être prêts à tout moment comme Jésus nous dit: « tenez-vous en éveil, car vous ne savez ni le jour, ni l’heure de ma venue. » (Matthieu 25.13)

Pour qui Jésus doit-il revenir ?

Jésus doit revenir pour tous les êtres humains, car il est considéré comme le sauveur de l’humanité tout entière. La Bible enseigne que Jésus est mort pour tous les êtres humains, sans exception, afin de sauver ceux qui croient et place leur confiance en lui du péché et de la mort éternelle.

Ainsi, le retour de Jésus concerne tous les êtres humains, qu’ils soient croyants ou non. Selon la Bible, lors de sa seconde venue, Jésus viendra pour juger les vivants et les morts, c’est-à-dire pour déterminer qui ira au ciel et qui sera envoyé en enfer.

Les croyants croient que ceux qui ont accepté Jésus comme leur sauveur seront sauvés, tandis que ceux qui ont rejeté Jésus seront condamnés.

En outre, les croyants chrétiens croient que la seconde venue de Jésus est une source d’encouragement et de motivation pour les chrétiens, les incitant à persévérer dans leur foi et à vivre leur vie selon les enseignements de Jésus avec persévérance.

Quelles sont les étapes du retour de Jésus ?

Selon la Bible, le retour de Jésus est composé de plusieurs étapes. Voici une description générale des étapes du retour de Jésus :

La période précédant le retour de Jésus : Il y aura une période de tribulation ou de jugement avant le retour de Jésus. Cette période sera caractérisée par des événements catastrophiques et des persécutions envers les chrétiens. C’est pendant cette période que Jésus viendra soudainement, sans avertissement.
L’apparition de Jésus : Selon la Bible, Jésus apparaîtra dans les cieux, entouré d’anges et de gloire. Il sera visible pour tous les êtres humains de la Terre.
Le jugement des vivants et des morts : Jésus viendra pour juger les vivants et les morts, c’est-à-dire pour déterminer qui ira au ciel et qui sera envoyé en enfer. Ceux qui auront accepté Jésus comme leur sauveur seront sauvés, tandis que ceux qui l’auront rejeté seront condamnés.
L’établissement du royaume de Jésus : Après le jugement, Jésus établira son royaume éternel sur la terre, où il règnera avec justice et amour. Il éliminera le mal, la souffrance et la mort, et instaurera la paix et la justice éternelles. Cela accomplira la promesse de Dieu de créer un monde parfait et sans péché.

En résumé, les étapes du retour de Jésus comprennent la période des tribulations précédant le retour de Jésus, l’apparition de Jésus sur des nuées, le jugement des vivants et des morts, et l’établissement du royaume de Jésus. Ces étapes sont considérées comme essentielles pour accomplir la promesse de Dieu de créer un monde parfait et sans péché.

Pourquoi Jésus doit-il revenir ?

Selon les croyances chrétiennes, Jésus doit revenir pour accomplir les promesses de Dieu et pour établir son règne éternel sur la terre dans un premier temps pour une période de 1000 ans que nous appelons le Millénium.

La Bible enseigne que Jésus est venu sur Terre la première fois pour sauver l’humanité du péché et de la mort éternelle en mourant sur la croix et en ressuscitant des morts.

Cependant, la Bible enseigne également que le travail de Jésus n’est pas encore achevé et que sa seconde venue est nécessaire pour accomplir complètement la volonté de Dieu.

Selon la Bible, lors de sa seconde venue, Jésus viendra pour juger les vivants et les morts et pour établir son royaume éternel sur Terre. Il éliminera le mal, la souffrance et la mort, et instaurera la paix et la justice éternelles.

Les croyants croient que la seconde venue de Jésus est essentielle pour accomplir la promesse de Dieu de créer un monde parfait et sans péché.

En outre, la seconde venue de Jésus est également considérée comme une source d’encouragement et de motivation pour les croyants. Les chrétiens croient que le retour de Jésus est une promesse de la victoire finale de Dieu sur le mal et la mort, et cela les encourage à persévérer dans leur foi et à vivre leur vie selon les enseignements de Jésus.

En résumé, Jésus doit revenir selon la Bible pour accomplir les promesses de Dieu et y établir son royaume éternel sur la terre. Sa seconde venue est considérée comme essentielle pour éliminer le mal et la souffrance et pour accomplir la promesse de Dieu de créer un monde parfait et sans péché.

Qu’est-ce que ça signifie pour les croyants que Jésus revient ?

Pour les chrétiens, la croyance en la seconde venue de Jésus est une doctrine centrale de leur foi.

Selon cette croyance, Jésus est venu une première fois sur la terre pour sauver l’humanité de ses péchés, et la Bible dit qu’il reviendra une seconde fois à la fin des temps pour juger les vivants et les morts, et pour établir son règne éternel.

Pour les croyants, la seconde venue de Jésus est une source d’espoir et de réconfort, car elle représente la promesse d’un avenir meilleur, débarrassé de la souffrance, de la maladie et de la mort.

Cette croyance inspire les croyants à vivre leur vie en accord avec les enseignements de Jésus, en se concentrant sur l’amour, la compassion et la charité envers les autres.

Cependant, les interprétations de la seconde venue de Jésus peuvent varier selon les croyances et les traditions chrétiennes. Une chose que nous ne devons pas oublier c’est que la croyance en la seconde venue de Jésus demeure un élément central de la foi chrétienne et une source d’espoir pour tous les chrétiens né de nouveau dans le monde.

Comment se fera le retour du Seigneur Jésus ?

Selon les enseignements bibliques, le retour de Jésus sera un événement spectaculaire et glorieux. La Bible décrit plusieurs événements qui accompagneront son retour, notamment :

Le retour de Jésus sera visible à tous : Jésus reviendra de manière visible pour tous, selon Matthieu 24.30, où il est écrit : «
C’est alors que le signe du Fils de l’homme apparaîtra dans le ciel. Alors tous les peuples de la terre se lamenteront, et ils verront le Fils de l’homme venir sur les nuées du ciel avec beaucoup de puissance et de gloire. »
Les anges accompagneront Jésus : Selon Matthieu 25.31, Jésus sera accompagné d’une armée d’anges lors de son retour.
Les morts en Christ ressusciteront : 1 Thessaloniciens 4.16 indique que les morts en Christ ressusciteront d’abord.
Les croyants vivants seront transformés : 1 Corinthiens 15.52 nous indique que les croyants vivants seront transformés en un instant, en un clin d’œil.
Le jugement final aura lieu : Selon Apocalypse 20.11-15, il y aura un jugement final où les morts seront ressuscités et chacun sera jugé selon ses œuvres.
Finalement, la création sera renouvelée : selon Apocalypse 21.1, il y aura un nouveau ciel et une nouvelle terre où les justes vivront éternellement.

Il est important de noter que la Bible utilise des images et des symboles pour décrire l’événement du retour de Jésus.

Cependant, l’essentiel est que le retour de Jésus est un événement majeur qui marquera la fin des temps actuels tels que nous les connaissons aujourd’hui, et que les croyants doivent être prêts à tout moment.

Quand se fera le retour de Jésus ?

Selon la Bible, personne ne connaît le jour ni l’heure exacte du retour de Jésus-Christ. Dans Matthieu 24.36, Jésus déclare : « Quant au jour et à l’heure où cela se produira, personne ne les connaît, ni les anges du ciel, ni même le Fils ; personne, sauf le Père, et lui seul. »

Cela signifie que même Jésus ne connaissait pas le moment précis de son retour et que cela dépendait uniquement de la volonté de Dieu le Père.

Dans les Écritures, Jésus a souvent parlé de son retour et a exhorté les chrétiens à être prêts à tout moment.

Cependant, il est important de noter que certains groupes ou individus ont prédit la date exacte du retour de Jésus dans le passé, mais toutes ces prédictions se sont avérées fausses.

Par conséquent, il est sage de suivre les enseignements bibliques et de vivre chaque jour en étant prêt pour le retour de Jésus, sans spéculer, d’aucune façon, sur le moment précis de son retour.

Qu’est-ce que le retour de Jésus ?

Le retour de Jésus, également connu sous le nom de la seconde venue de Jésus, est un événement eschatologique important dans le christianisme. Il est basé sur la croyance que Jésus-Christ reviendra sur terre à la fin des temps pour juger les vivants et les morts et établir son royaume éternel.

Selon la Bible, Jésus a promis à ses disciples qu’il reviendrait un jour. Les détails de ce retour sont décrits dans divers passages bibliques, notamment dans les Évangiles (Matthieu 24, Marc 13, Luc 21) et dans le livre de l’Apocalypse.

Le retour de Jésus est considéré comme une source d’espoir et de réconfort pour les chrétiens qui croient en la promesse de Jésus. Cependant, les détails exacts de cet événement ne nous sont pas connus. La bible nous rapporte les paroles de Jésus lui-même dans l’Évangile de Matthieu au chapitre 24 et le verset 36: « Quant au jour et à l’heure où cela se produira, personne ne les connaît, ni les anges du ciel, ni même le Fils ; personne, sauf le Père, et lui seul. »