Réveil spirituel – Comprendre la prophétie

Réveille-toi ! Jésus revient quand tu ne t’y attends pas

Ce texte souligne l’importance de la vigilance spirituelle face au retour inattendu de Jésus. Bien que les gens cherchent à prédire ce moment, l’appel est à vivre dans l’humilité et la dépendance envers Dieu. La préparation implique la prière, la fidélité et la sainteté, plutôt que des spéculations calendaires.

Nous vivons dans une génération qui calcule, qui prévoit, qui annonce des dates, mais qui cependant oublie l’essentiel. Les hommes s’accrochent à des calendriers, mais Jésus n’a jamais demandé de calculer, de prévoir, de tenter de deviner, d’extrapoler. Non ! Il a ordonné de veiller.

Depuis deux mille ans, il répète les mêmes paroles : « Vous ne savez ni le jour ni l’heure. » Mais au lieu de trembler à ce commandement, beaucoup le traitent comme un détail ou l’ignore et continuent à dormir spirituellement.

Un retour que personne ne pourra prévoir

Jésus l’a dit clairement :

« Quant au jour et à l’heure, personne ne les connaît, pas même les anges dans le ciel, ni même le Fils, mais le Père seul » (Matthieu 24.36 ; Marc 13.32).

Ce n’est pas un oubli divin. C’est un décret céleste. Le Père a choisi de garder ce secret pour que son peuple ne vive pas dans l’orgueil de la prévision, mais dans l’humilité de la dépendance.

Chaque tentative humaine de fixer une date est une rébellion silencieuse contre ce que Christ a dit. C’est une insulte à son autorité et pourtant, chaque jour, des hommes et des femmes tentent de prévoir et cela sans succès.

L’appel brûlant à la vigilance

Parce que le moment est inconnu, Jésus frappe nos cœurs avec des images qui ne s’effacent pas.

Il parle du voleur dans la nuit (Matthieu 24.43 ; Luc 12.39-40). Tu ne reçois pas de lettre d’avertissement d’un voleur. Il vient sans avertir et il prend.

Il parle de l’époux à minuit (Matthieu 25.1-13). Au moment où tous dorment, une voix crie : « Voici l’époux ! » — et il est trop tard pour aller chercher de l’huile.

Le danger n’est pas de se tromper sur la date. Le danger est plutôt d’avoir un cœur endormi quand il franchira le seuil.

L’heure inconnue n’est pas un permis pour la paresse

Certains disent : « Puisqu’on ne sait pas quand, je verrai plus tard. »

Mais Jésus dit : « Restez donc vigilants » (Matthieu 24.42), « Tenez-vous prêts » (Luc 12.40), « Restez éveillés et priez » (Luc 21.36).

Chaque jour que tu vis sans veille et sans prière est un jour où tu mises ton éternité sur l’espoir qu’il ne viendra pas aujourd’hui. C’est un pari risqué. C’est un pari mortel.

La vraie préparation n’a rien à voir avec un calendrier

Attendre Jésus, ce n’est pas suivre les nouvelles, les guerres ou les tremblements de terre pour deviner la date. Ce n’est pas non plus regarder ce qui se passe en Israël et lui attribuer le concept de baromètre indicateur du retour prochain de Jésus.

C’est veiller dans la prière. C’est rester fidèle dans le service, C’est marcher dans la sainteté et l’obéissance. C’est garder ton cœur pur. C’est garder ton huile prête. Qui plus est, c’est garder ta flamme vivante.

Veiller, c’est vivre comme si aujourd’hui était ton dernier jour, ton dernier souffle.

Appel final

Le jour de son retour sera une surprise pour tous. Toutefois, il ne sera pas une tragédie pour ceux qui veillent.

La vraie question que nous devons nos poser n’est pas : « Quand reviendra-t-il ? » mais préférablement : « Suis-je prêt à le rencontrer maintenant ? »

Quand la voix criera dans la nuit, il sera trop tard pour chercher de l’huile. Trop tard pour réparer les compromis. Trop tard pour se réveiller. Il sera tout simplement trop tard.

Aujourd’hui est le jour pour raviver la flamme, pour briser avec le péché, pour dire : « Seigneur, que si tu viens ce soir, tu me trouveras à genoux. »

« Restez donc vigilants, car vous ne savez pas quel jour votre Seigneur viendra. » (Matthieu 24.42)

La vision du trône de Dieu (Apocalypse 4.2-11)

Après avoir reçu les messages adressés aux Églises, Jean est soudain transporté dans une autre réalité. Non plus celle de la terre avec ses combats spirituels, ses compromis et ses appels à la repentance, mais celle du ciel, où tout est centré sur le trône de Dieu. Cette transition marque un changement de perspective profond. Jean n’observe plus l’Église, mais contemple celui qui la gouverne. Et cette vision n’est pas une simple scène mystique : elle est une révélation capitale, surtout pour des croyants découragés ou en crise de foi. Car dans les temps troublés, lorsqu’on peine à discerner la main de Dieu, c’est souvent une vision fraîche de sa souveraineté qui peut rallumer une foi vacillante et réorienter le cœur vers l’Essentiel.

Le trône et la gloire de Dieu (Apocalypse 4.2-3)

Aussitôt, Jean déclare : « Je fus ravi en esprit. Et voici, il y avait un trône dans le ciel, et sur ce trône quelqu’un était assis. » Ce trône, dans les Écritures, évoque l’autorité, le gouvernement, le centre du pouvoir. En voyant ce trône, Jean ne découvre pas un monde abandonné ou livré au chaos, mais un univers gouverné. Quelqu’un règne — et ce n’est pas un homme, mais Dieu lui-même.

Celui qui est assis a l’aspect d’une pierre de jaspe et de sardoine. Le jaspe, probablement translucide, évoque la pureté divine, tandis que la sardoine, rouge profond, rappelle le jugement. Autour du trône, un arc-en-ciel semblable à de l’émeraude entoure cette figure majestueuse. L’arc-en-ciel renvoie à l’alliance de Dieu avec Noé, signe de miséricorde même au sein du jugement. L’émeraude, pierre verte, suggère la paix, la vie et la fidélité. Cette scène rassemble les attributs essentiels de Dieu : justice, sainteté, miséricorde, vie. Devant une telle révélation, toute tiédeur s’efface. Une telle vision a le pouvoir de réveiller les âmes endormies.

Les vingt-quatre anciens et les éclairs du trône (Apocalypse 4.4-5)

Jean aperçoit ensuite vingt-quatre anciens, assis sur des trônes secondaires, disposés autour de celui du Seigneur. Ils sont vêtus de vêtements blancs et portent des couronnes d’or. Ces anciens symbolisent probablement les douze tribus d’Israël et les douze apôtres — le peuple de Dieu tout entier. Leurs vêtements blancs parlent de sainteté, leur couronne de victoire. Ils incarnent une Église purifiée, victorieuse, fidèle.

Du trône de Dieu jaillissent des éclairs, des voix, des tonnerres. Ces phénomènes rappellent la manifestation puissante de Dieu au mont Sinaï et éveillent la crainte du Seigneur. Devant ce Dieu redoutable, aucun culte superficiel ne tient debout. Devant ce trône brûlent aussi sept lampes ardentes — l’Esprit de Dieu dans sa plénitude. C’est l’Esprit qui éclaire, qui sanctifie, qui ranime la foi. Là où l’Esprit brûle, le réveil devient possible.

Les quatre êtres vivants et leur adoration (Apocalypse 4.6-8)

La scène s’élargit, et Jean décrit une mer de verre, pure comme le cristal, devant le trône. Elle symbolise la paix parfaite de Dieu, le contraste absolu avec le tumulte du monde. Les quatre êtres vivants sont pleins d’yeux et dotés d’une apparence singulière : l’un ressemble à un lion, un autre à un veau, un autre encore à un homme, et le dernier à un aigle.

Le lion représente la royauté et la puissance, le veau la force et le service, l’homme l’intelligence, l’aigle la majesté et l’élévation. Ensemble, ils proclament jour et nuit : « Saint, saint, saint est le Seigneur Dieu, le Tout-Puissant. » Cette adoration perpétuelle est le cœur battant du ciel. Elle nous apprend que le réveil ne naît pas de nos efforts, mais de la contemplation de la sainteté divine. Lorsque nous redécouvrons qui est Dieu, notre adoration est transformée — et notre vie aussi.

L’adoration universelle du Créateur (Apocalypse 4.9-11)

Chaque fois que les êtres vivants rendent gloire, les vingt-quatre anciens se prosternent et jettent leurs couronnes devant le trône. Ce geste d’humilité radicale exprime que toute victoire vient de Dieu. Ils chantent : « Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, de recevoir la gloire, l’honneur et la puissance. Car tu as créé toutes choses, et c’est par ta volonté qu’elles existent et qu’elles ont été créées. »

Dieu est adoré non seulement comme Sauveur, mais aussi comme Créateur. C’est cette reconnaissance qui restaure l’âme, recentre l’adoration, et ranime l’humilité. Là où Dieu retrouve la première place, l’Église redevient vivante.

Conclusion : Redécouvrir Dieu pour vivre un réveil

Cette vision céleste n’est pas une abstraction mystique. Elle est un appel. Elle nous invite à fixer les yeux sur le trône, à laisser la crainte de Dieu ébranler nos routines, à entrer dans une adoration fervente, et à vivre un réveil spirituel centré sur la grandeur de Dieu. Car le réveil commence toujours ici : non pas dans l’agitation, mais dans la révélation du Dieu trois fois saint, digne de recevoir tout honneur et toute gloire.

Une porte ouverte dans le ciel (Apocalypse 4.1)

Le verset Apocalypse 4.1 constitue un tournant dans l’Apocalypse, orientant l’attention vers la souveraineté divine et l’adoration céleste. Jean reçoit une invitation à monter vers le ciel pour une transformation spirituelle, symbolisant un appel à sortir de la passivité et à embrasser une communion plus profonde avec Dieu.

Introduction : Pourquoi ce verset est-il important ?

Apocalypse 4.1 marque un tournant majeur dans le livre de l’Apocalypse. Jusqu’ici, Jésus a parlé aux Églises sur la terre, mais maintenant, Jean reçoit une vision du trône céleste et des événements à venir. Ce verset ouvre une nouvelle section du livre où l’accent se déplace de la condition spirituelle des Églises vers la souveraineté absolue de Dieu et l’adoration céleste. Il s’agit d’un changement de perspective — non plus regarder les choses d’en bas, mais à travers le regard du ciel. Pour Jean, comme pour nous, cette ouverture marque aussi un appel à une transformation intérieure, à une redécouverte de la grandeur divine. Car il n’y a pas de révélation véritable sans un réveil du cœur.

1. L’invitation céleste :

Jean écrit : « Après cela, je regardai, et voici, une porte était ouverte dans le ciel. » (Apocalypse 4.1) L’expression « après cela » marque la transition dans la vision. Jean passe de la scène terrestre à la scène céleste. Le regard se lève, le cœur s’ouvre. L’émerveillement est perceptible dans cette phrase : « et voici ». Ce n’est pas une découverte banale, mais une irruption soudaine de la gloire divine dans la conscience humaine. La porte ouverte symbolise un accès nouveau, une invitation à entrer dans les choses profondes de Dieu. Elle n’est pas matérielle, mais spirituelle. Jésus lui-même se présente comme la porte du salut (Jean 10.9). À l’Église de Philadelphie, il avait dit : « J’ai mis devant toi une porte ouverte que personne ne peut fermer » (Apocalypse 3.8). Ici encore, Dieu tend la main, appelant son serviteur — et toute l’Église — à sortir de la passivité pour entrer dans une dimension nouvelle de communion. Cette ouverture est souvent le début d’un renouvellement profond, lorsque l’âme se réveille à la réalité du ciel.

2. La signification de la porte ouverte :

Jean entend alors « la première voix que j’avais entendue, comme le son d’une trompette ». Cette voix est celle de Christ, déjà entendue dans Apocalypse 1.10. Elle n’est pas douce ou ordinaire, mais puissante, claire, retentissante. Elle ressemble à une trompette, instrument biblique de proclamation, d’alerte ou de rassemblement. Au mont Sinaï, une trompette retentit avant que Dieu ne parle à Moïse (Exode 19.16). Dans 1 Thessaloniciens 4.16 et 1 Corinthiens 15.52, elle annonce le retour du Seigneur et la résurrection. Cette voix fait écho à toutes les époques : elle éveille, elle interpelle, elle mobilise. Elle ne laisse jamais l’âme dans l’indifférence. Lorsque Christ parle, il produit en nous un sursaut spirituel, une secousse salutaire qui nous ramène à l’essentiel. La foi, parfois endormie par la routine ou les soucis, se remet en marche sous l’effet de cette voix vivante.

3. L’appel à monter :

Puis vient cet appel : « Monte ici… » C’est une invitation personnelle, directe, urgente. Dieu ne veut pas seulement que Jean observe, mais qu’il participe. Il l’élève, non pour fuir la terre, mais pour mieux comprendre le ciel. Cet appel n’est pas une preuve d’un enlèvement pré-tribulationnel — Jean est ravi en esprit, non physiquement. L’expression rappelle l’élévation de Moïse sur la montagne (Exode 19.20) et l’expérience mystique de Paul dans le troisième ciel (2 Corinthiens 12.2). Elle suggère un changement de niveau spirituel : monter, c’est quitter la superficialité, c’est rompre avec la tiédeur. C’est entrer dans une communion plus profonde avec Dieu. Cette montée est aussi un réveil : elle invite à sortir de l’endormissement, à chercher plus haut, à voir plus loin. Dieu nous appelle à nous hisser au-dessus du visible, à ne plus vivre à ras du sol spirituel, mais à nous nourrir des réalités éternelles. Il en va de la santé de notre foi comme du souffle de notre appel.

4. L’annonce des choses à venir :

Enfin, la voix ajoute : « … et je te ferai voir ce qui doit arriver dans la suite. » Dieu ne révèle pas ici un simple agenda d’événements, mais une vision spirituelle de l’histoire sous son contrôle souverain. L’Apocalypse ne suit pas un calendrier linéaire : elle présente les desseins divins dans une structure cyclique, avec des retours, des symboles et des appels à la vigilance. Ce que Jean va voir concerne à la fois les jugements, la victoire de l’Agneau, la chute de Babylone et la venue du Royaume. Ce n’est pas une curiosité prophétique, mais une révélation destinée à fortifier les croyants, à raviver leur espérance, à affermir leur marche. Ceux qui lisent avec discernement sont invités à une posture de foi éveillée, à une persévérance éclairée par la vision céleste.

Conclusion : Un appel à voir la réalité céleste

Ce passage d’Apocalypse 4.1 n’est pas seulement une transition littéraire : c’est un appel à une transformation spirituelle. Une porte s’ouvre dans le ciel — mais encore faut-il oser lever les yeux. Dieu parle — mais encore faut-il tendre l’oreille. Il invite — mais encore faut-il répondre. Nous vivons dans un monde où les voix sont nombreuses, mais peu réveillent véritablement l’âme. La voix du Christ, elle, a le pouvoir de faire naître un élan nouveau, une soif renouvelée, un amour ravivé. Le réveil ne commence pas par le bruit, mais par une révélation. C’est lorsque nous contemplons la majesté de Dieu que nos cœurs se mettent à brûler à nouveau.

Alors posons-nous cette question : suis-je prêt à répondre à l’appel de Dieu pour voir au-delà de ce monde et marcher dans sa volonté ? Suis-je prêt à m’élever intérieurement, à laisser l’Esprit me conduire vers une foi vivante et une adoration renouvelée ? Le réveil commence peut-être ici, par une simple parole : « Monte ici. » Et par une porte ouverte… dans le ciel.

Église du 21e siècle : À quand le réveil face aux faux enseignements ?

Par Denis Thibeault
30 novembre 2024

Pourquoi l’Église, au 21e siècle, tolère-t-elle les fausses doctrines en son sein ? C’est une excellente question qui mérite que nous y arrêtions pour y réfléchir quelque peu.

Selon moi, le problème que nous rencontrons aujourd’hui avec les fausses doctrines c’est qu’elles sont acceptées comme étant la vérité de la Parole de Dieu. Il n’est pas rare d’entendre des gens, qui prônent une fausse doctrine, dire que c’est ce que la Parole de Dieu dit, alors que c’est totalement faux. Ce sont généralement des versets tirés hors de leur contexte pour leur faire dire une chose qu’ils ne disent pas. Par exemple, la fausse doctrine de l’Hyper-Grâce mentionne qu’il n’est plus nécessaire de demander pardon pour nos péchés parce que selon leur déclaration, nos péchés passés, présents et futurs sont tous pardonnés. Ils utilisent le passage de Romains 8.1 qui dit qu’ « Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont unis à Jésus-Christ. » En réalité, ce passage affirme la justification par la foi en Christ, mais il ne supprime pas l’appel à la repentance. Paul lui-même insiste sur la nécessité de vivre selon l’Esprit et non selon la chair (Romains 8.4-6). Puis, l’apôtre Jean nous mentionne que si nous confessons nos péchés, Dieu est fidèle et juste pour nous pardonner. (1 Jn 1.9) Si nos péchés sont déjà pardonnés, alors pourquoi Jean mentionne-t-il de confesser nos péchés. Il y a véritablement contradiction avec la Parole de Dieu c’est évident.

Il y a cette autre fausse doctrine de la sécurité éternelle « un jour sauvé, toujours sauvé » très fortement répandue dans les courants baptistes. Les promoteurs de cette fausse doctrine mentionnent qu’un croyant est à jamais sécurisé dans le salut, peu importe ses actions ou son rejet ultérieur de Dieu. Ils utilisent le passage de Jean 10.28-29 qui dit : « Je leur donne la vie éternelle, et elles ne périront jamais, et personne ne pourra les arracher de ma main. Mon Père, qui me les a données, est plus grand que tous, et personne ne peut les arracher de la main du Père. » Ce passage est utilisé pour affirmer qu’un croyant est à jamais sécurisé dans le salut, peu importe ses actions ou son rejet ultérieur de Dieu. Cependant, Jean 15.6 montre que cette sécurité est conditionnée à notre persévérance en Christ. Si nous choisissons de ne pas demeurer en lui, nous risquons d’être rejetés comme des sarments inutiles. Ce n’est ici que deux exemples, mais il y en a des milliers d’autres.

En ces temps de la fin, alors que la séduction est grandissante, les dirigeants de l’Église, ne sont plus à l’affut de faux enseignements comme l’étaient les chrétiens du premier siècle. Aujourd’hui, l’Église accepte et cautionne les fausses doctrines parce que ses dirigeants ne savent plus faire la différence en la saine doctrine et une fausse doctrine. L’attrait croissant a pris au piège plusieurs pasteurs et enseignants qui ne veulent plus réfuter les hérésies parce qu’il cherche la paix avec tous et cela laisse toute la liberté d’action de ces charlatans pour promouvoir leurs fausses doctrines. L’apôtre Paul va dire à Timothée : « Si quelqu’un enseigne de fausses doctrines et ne se conforme pas aux saines paroles de notre Seigneur Jésus-Christ et à l’enseignement qui est conforme à la piété, il est aveuglé par l’orgueil et ne sait rien. […] Éloigne-toi de ces gens-là. » (1 Tm 6.3-5)

Aujourd’hui, les gens ne font plus la différence entre une fausse doctrine et la vérité pure de la Parole de Dieu. Celle-là étant présentée dans un emballage convaincant aura séduit un bon nombre de leaders et de fidèles qui seront prêts à défendre ces faux enseignements tellement ils sont convaincus que c’est ce que la Parole de Dieu enseigne.

J’ai entendu des commentaires qui m’ont été faits comme quoi ce n’était pas grave. Ou encore qu’il ne fallait pas être dogmatique. Mais, bon sang, quand allons-nous nous réveiller et dénoncer toutes ces fausses doctrines qui causent un tort sans commune mesure au corps de Christ ? Quand allons-nous avoir le courage de nous tenir debout devant tous ces faux enseignants qui entraine les croyants à la dérive ? Au lieu de cela, les croyants qui dénoncent ces faux enseignements sont persécutés par leur pasteur et les membres de leurs congrégations. Ils sont vus comme les trouble-fête parce qu’ils réfutent ces faux enseignements. C’est véritablement le monde à l’envers.

Je ne veux pas être pessimiste, mais je ne crois pas qu’un jour les dirigeants d’église vont se lever pour dénoncer parce que nous avons accepté les fausses doctrines comme étant la vérité de la Parole de Dieu. Dans ce cas, il n’est pas nécessaire de les dénoncer parce que c’est devenu normal. C’est encore une prophétie d’Ésaïe, un homme, qui n’avait pas peur de confronter ses contemporains, qui s’accomplit sous nos yeux aujourd’hui lorsqu’il disait : « Malheur à vous qui nommez le mal bien et le bien mal » (És 5.20). C’est ce qui se passe, ceux qui enseignent de fausses doctrines sont accueillis et élevés au sein même de l’Église tandis que ceux qui réfutent ces fausses doctrines sont rabaissés et persécutés.

En réalité, ce n’est absolument pas normal. C’est même ahurissant de voir la prolifération de ces fausses doctrines dans le corps de Christ parce que ces faux enseignants ne sont jamais confrontés dans leur déprédation. Je rêve du jour, ou un pasteur va prendre position et dénoncer toute cette fourberie et identifier ces faux enseignants à cause du mal qu’ils font aux croyants leur donnant de faux espoirs.

Il y a plus de 50 fausses doctrines qui sont enseignées et cautionnées dans nos Églises. Chacune d’elles est très bien installée dans le corps de Christ. Personne ne s’inquiète du mal qu’elles puissent faire aux croyants. C’est devenu une normalité qui fait honte lorsque le Seigneur nous ouvre les yeux sur toute cette malversation.

Mais, il n’est pas trop tard pour revenir et changer les choses. Nous pouvons encore demander au Seigneur de nous ouvrir les yeux pour que nous puissions voir. Il n’est pas encore trop tard pour mettre fin à toute cette fourberie dans nos Églises. Il suffit seulement d’un peu de courage pour prendre position et nous tenir debout pour confronter ces fausses doctrines et ceux qui les enseignent. Pasteurs, il y a dans vos églises des gens qui réfutent ces faux enseignants, prenez le temps de les écouter.

Pourquoi la Bible n’enseigne-t-elle pas un réveil mondial avant le retour de Christ

Introduction

La Bible, dans plusieurs passages prophétiques, parle d’un réveil spirituel, mais l’idée d’un « grand réveil mondial » à la fin des temps n’est absolument pas ce que la Bible enseigne. C’est une mauvaise interprétation de certains passages bibliques. Encore une fois, cela vient ajouter à cette fausse doctrine un autre concept qui n’est absolument pas biblique. C’est une fois de plus, des versets sortis de leurs contextes pour leur faire dire une chose qu’ils ne disent pas. Voici quelques exemples de versets utilisés pour appuyer leur doctrine.

1. La prophétie de Joël

Dans Joël 3.1-2 et dans d’autres versions 2.28-29, Dieu promet une effusion de son Esprit :

« ^1-28 Après cela, moi, je répandrai mon Esprit sur tout le monde. Vos fils, vos filles prophétiseront. Vos vieillards, par des songes, vos jeunes gens, par des visions, recevront des révélations. ^2-29 Et même sur les serviteurs, sur les servantes, moi, je répandrai mon Esprit en ces jours-là. »

Ce passage est souvent interprété comme une prophétie d’un réveil spirituel mondial. Certains croient qu’il a eu un accomplissement partiel à la Pentecôte (Actes 2), mais qu’il pourrait aussi avoir un accomplissement plus large dans les derniers temps.

Malheureusement, c’est une interprétation erronée de ce passage. Le fait que Dieu répande son Esprit sur tout le monde ne signifie pas que des milliards d’âmes vont se convertir au Seigneur. Cela veut tout simplement dire que maintenant son Esprit est répandu et accessible à tout le monde dans la nouvelle alliance contrairement à l’ancienne alliance où ce n’était pas le cas.

2. L’annonce de l’évangile à toute la terre

Jésus, dans Matthieu 24.14, déclare :

« ¹⁴ Cette Bonne Nouvelle du royaume de Dieu sera proclamée dans le monde entier pour que tous les peuples en entendent le témoignage. Alors seulement viendra la fin. »

Ce passage parle d’une diffusion universelle de l’Évangile avant la fin, mais il n’indique pas nécessairement qu’un grand nombre de personnes se tourneront vers Dieu. Il souligne plutôt que le message du salut atteindra tous les coins de la terre. C’est encore une fois, une interprétation erronée de ce passage.

3. Les temps de l’apostasie

Parallèlement à la possibilité d’un réveil, la Bible annonce aussi une grande apostasie, ou un abandon de la foi, dans les derniers temps. Paul écrit dans 2 Thessaloniciens 2.3 :

« ³ Que personne ne vous égare d’aucune façon. Car ce jour n’arrivera pas avant qu’éclate le grand Rejet de Dieu, et que soit révélé l’homme de la révolte qui est destiné à la perdition. »

Ce passage, ainsi que bien d’autres (Mt 24.10-12; 1 Ti 4.1-2; 2 Ti 3.1-5; Hé 3.12; Jd 1.18-19; Ap 3.15-16), parle plutôt d’une période de déclin spirituel et de rejet de la vérité.

Je me demande bien, comment on peut parler de grand réveil mondial alors que la Bible parle d’apostasie généralisée c’est un aberration.

4. Les deux témoins et le ministère prophétique

Dans Apocalypse 11, les deux témoins prophétisent avec puissance et amènent de nombreux signes et jugements. Leur ministère est un signe de la puissance de Dieu dans les derniers jours, mais il est également accompagné de persécutions et de résistance. Ce passage pourrait être vu comme une forme de réveil, mais dans un contexte de jugement et de tribulations.

Ce que nous retrouvons dans le livre de l’Apocalypse c’est plutôt que les hommes refusent de se repentir. Comme par exemple, dans ces passages:

Apocalypse 9.20–21 :

« ²⁰ Mais le reste des hommes qui avaient survécu à ces fléaux ne renoncèrent pas aux œuvres de leurs mains ; ils ne cessèrent pas d’adorer les démons ainsi que les idoles d’or, d’argent, de bronze, de pierre et de bois, bien qu’elles soient incapables de voir, d’entendre et de bouger. ²¹ Ils ne renoncèrent pas à leurs meurtres, à leurs pratiques magiques, à leur immoralité et à leur malhonnêteté. »

Apocalypse 16.9 :

« ⁹ Les hommes furent atteints de terribles brûlures, et ils insultèrent Dieu qui a autorité sur ces fléaux, mais ils refusèrent de changer et de lui rendre hommage. »

Apocalypse 16.11 :

« ¹¹ Sous le coup de leurs souffrances et de leurs ulcères, ils insultèrent le Dieu du ciel, et ils ne renoncèrent pas à leurs mauvaises actions. »

Apocalypse 16.21 :

« ²¹ Des grêlons énormes, pesant près d’un demi-quintal, s’abattirent du ciel sur les hommes ; et ceux-ci insultèrent Dieu à cause du fléau de la grêle, car il était absolument terrible. »

5. Le retour de Jésus après des temps troubles

Cependant, le problème de cet enseignement est considérable. Ces enseignants laissent entendre qu’il y aura un réveil mondial juste avant le retour de Jésus. Toutefois, il place le retour de Jésus juste avant la période des tribulations, ce qui n’est absolument pas biblique non plus. Certes, il y aura un retour du Seigneur Jésus, mais la Bible le place au dernier jour soit après la période des tribulations comme en font foi ces passages :

Matthieu 24.29-31 nous dit :

« ²⁹Aussitôt après ces jours de détresse, le soleil s’obscurcira, la lune perdra sa clarté, les étoiles tomberont du ciel ; les puissances célestes seront ébranlées. ³⁰ C’est alors que le signe du Fils de l’homme apparaîtra dans le ciel. Alors tous les peuples de la terre se lamenteront, et ils verront le Fils de l’homme venir sur les nuées du ciel avec beaucoup de puissance et de gloire. ³¹ Il enverra ses anges rassembler, au son des trompettes éclatantes, ses élus des quatre coins du monde, d’un bout à l’autre de l’univers. »

Ce passage indique clairement que le retour de Jésus se produira « aussitôt après ces jours de détresse », ce qui signifie après et non pas avant la période des tribulations parce que ces jours de détresses font allusion, dans leur contexte, à la période des tribulations.

Marc 13.24-27 décrit le même scénario que Matthieu :

« ²⁴Cependant, en ces jours-là, après ce temps de détresse, le soleil s’obscurcira, la lune perdra sa clarté, ²⁵ les étoiles tomberont du ciel ; les puissances célestes seront ébranlées. ²⁶ Alors on verra le Fils de l’homme venir sur les nuées avec beaucoup de puissance et de gloire. ²⁷ Il enverra ses anges rassembler ses élus des quatre coins du monde, d’un bout à l’autre de l’univers. »

2 Thessaloniciens 2.1-3 nous dit explicitement :

« ¹ Au sujet de la venue de notre Seigneur Jésus-Christ et de notre rassemblement auprès de lui, nous vous le demandons, frères et sœurs : ² ne vous laissez pas si facilement ébranler dans votre bon sens, ni troubler par une révélation, un message ou une lettre qu’on nous attribuerait, et qui prétendrait que le jour du Seigneur serait déjà là. ³ Que personne ne vous égare d’aucune façon. Car ce jour n’arrivera pas avant qu’éclate le grand Rejet de Dieu, et que soit révélé l’homme de la révolte qui est destiné à la perdition ».

Paul précise bien ici que le retour de Christ ne pourra pas avoir lieu avant que deux choses ne se produisent : l’apostasie, c’est-à-dire le rejet de la foi et la révélation de l’Antichrist. Ceci suppose un retour après une période de trouble et non pas avant et juste après un grand réveil mondial. C’est complètement faux de prétendre une chose pareille.

Jean 6.39-40 nous enseigne :

« ³⁹ Or, celui qui m’a envoyé veut que je ne perde aucun de ceux qu’il m’a donnés, mais que je les ressuscite au dernier jour. ⁴⁰ Oui, telle est la volonté de mon Père : que tous ceux qui tournent leurs regards vers le Fils et qui croient en lui, possèdent la vie éternelle, et moi, je les ressusciterai au dernier jour. »

Jésus promet donc que la résurrection des croyants aura lieu au « dernier jour ». Ceci implique que son retour, ainsi que la résurrection des croyants, se produiront à la fin des temps et pas avant.

Apocalypse 20.4-5 :

« ⁴ Ensuite je vis des trônes. On remit le jugement entre les mains de ceux qui y prirent place. Je vis aussi les âmes de ceux qu’on avait décapités à cause du témoignage rendu par Jésus et à cause de la Parole de Dieu. Je vis encore tous ceux qui n’avaient pas adoré la bête ni son image et qui n’avaient pas reçu sa marque sur leur front et leur main. Ils vécurent et régnèrent avec Christ pendant mille ans. ⁵ C’est la première résurrection. Les autres morts ne vécurent pas avant la fin des mille ans. »

Ce passage mentionne ceux qui ont traversé la période des tribulations (ayant refusé d’adorer la bête) et qui sont ressuscités pour régner avec Christ. Cela indique un retour de Jésus après cette période de tribulations.

Finalement, Apocalypse 1.7 nous mentionne :

« ⁷Voici, il vient avec les nuées. Et tout œil le verra, même ceux qui l’ont percé; et toutes les tribus de la terre se lamenteront à cause de lui. Oui. Amen ! »

Bien que ce passage ne mentionne pas explicitement la période des tribulations, il parle d’un retour visible, où « tout œil le verra ». Cela est souvent interprété comme un retour triomphal après une période de crise. Le retour de Jésus est tout sauf secret.

Ces derniers passages montrent que la Bible indique un retour de Jésus après des temps de détresse ou lors du dernier jour, ce qui contraste avec les interprétations d’un enlèvement avant la période des tribulations.

Conclusion

Comme nous venons de le voir, la Bible n’enseigne absolument pas un grand réveil mondial. Pourquoi ce faux concept est-il allègrement enseigné dans nos églises aujourd’hui ? Comme nous l’avons vu, le texte met en lumière une compréhension biblique du retour de Jésus et du déroulement des événements de la fin des temps. Plutôt que de promettre un réveil spirituel universel, la Bible annonce une période de grande apostasie et de tribulations. Les passages étudiés montrent que le retour de Christ se fera après ces épreuves et non avant, rectifiant ainsi l’idée erronée d’un enlèvement avant les tribulations. Cette approche encourage les croyants à se préparer spirituellement, à persévérer dans la foi, et à rester vigilants face aux fausses doctrines qui pourraient les égarer ou leur faire croire autre chose que ce que la Bible enseigne.