Le prétérisme est une approche d’interprétation de la prophétie biblique qui enseigne que la majorité, voire la totalité, des prophéties du Nouveau Testament concernant les derniers temps ont déjà été accomplies dans le passé, notamment au premier siècle après Jésus-Christ. Bien entendu, vous conviendrez avec moi que ce n’est pas le cas pour plusieurs prophéties. Le mot « prétérisme » vient du latin praeter, qui signifie « passé ».
Selon cette vision, les événements comme la grande tribulation, la venue du Fils de l’homme sur les nuées, et même l’Apocalypse de Jean, se seraient accomplis principalement autour de la chute de Jérusalem en l’an 70 après J.-C., lorsque le temple fut détruit par les Romains. Ainsi, pour un prétériste, ces prophéties ne sont pas en attente d’un accomplissement futur, mais sont déjà accomplies dans l’histoire.
Deux formes de prétérisme
Il existe deux grandes variantes :
- Le prétérisme partiel : Cette version enseigne que la plupart des prophéties apocalyptiques (comme Matthieu 24, l’Apocalypse, etc.) ont été accomplies au premier siècle, mais que certaines, comme la résurrection finale, le jugement dernier et le retour visible de Jésus, sont encore à venir. Cette forme est la plus répandue parmi les prétéristes évangéliques modérés.
- Le prétérisme complet (ou radical) : Il enseigne que toutes les prophéties, y compris la résurrection des morts et le retour de Christ, ont été entièrement accomplies au premier siècle. Cette position est largement considérée comme hérétique par l’Église historique, car elle nie un retour corporel futur de Christ et une résurrection physique des croyants.
Les fondements du prétérisme
Le prétérisme s’appuie sur plusieurs passages clés :
- Matthieu 24.34 : « Je vous le dis en vérité, cette génération ne passera pas que tout cela n’arrive. »
- Apocalypse 1.1 : « Révélation de Jésus-Christ […] pour montrer à ses serviteurs ce qui doit arriver bientôt. »
- Apocalypse 22.10 : « Le temps est proche. »
Les prétéristes comprennent ces expressions comme des indications claires que les événements prophétiques décrits devaient se produire rapidement après leur annonce, et non des siècles plus tard. Ce qui est une fois de plus soit une mauvaise compréhension des Écritures ou pis encore une falsification intellectuelle de celles-ci.
Réfutation et mise en garde
Bien que le prétérisme soulève des questions pertinentes sur le contexte historique des Écritures, plusieurs éléments bibliques s’opposent à cette interprétation :
- L’Écriture enseigne que le retour du Christ sera visible, glorieux et mondial (Matthieu 24.30 ; Actes 1.11 ; Apocalypse 1.7), ce qui ne s’est pas produit en l’an 70.
- La résurrection des morts est décrite comme un événement corporel et universel à venir (1 Corinthiens 15 ; Jean 5.28-29), non comme un symbole d’un changement spirituel déjà passé.
- L’Église a toujours attendu le retour de Jésus comme un événement futur, ce que le prétérisme complet nie.
Conclusion
Frères et sœurs, ne nous laissons pas séduire par des enseignements qui effacent l’espérance de l’Évangile et vident de leur puissance les promesses de Dieu. Le prétérisme, surtout dans sa forme complète, est une déviation grave qui nie des vérités fondamentales : le retour visible de Christ, la résurrection des morts, et le jugement à venir. En affirmant que tout est déjà accompli, cette doctrine prive l’Église de sa vigilance, affaiblit sa mission, et trompe les croyants sur leur avenir éternel.
Ce n’est pas un simple désaccord théologique : c’est une falsification de l’espérance chrétienne. Car si Christ est déjà revenu, alors nous n’avons plus rien à attendre. S’il n’y a plus de résurrection à venir, alors notre foi est vaine. Si le jugement est déjà passé, alors pourquoi prêcher la repentance ? Cette pensée conduit à l’indifférence, à la passivité et, pire encore, à l’abandon de la vérité biblique.
La Parole est claire : « Ne vous laissez pas troubler… plusieurs viendront sous mon nom… » (Matthieu 24.4-5). Les fausses doctrines pullulent dans les temps de la fin. Et le prétérisme en est une, séduisante pour l’intellect, mais destructrice pour l’âme.
Tenons ferme la saine doctrine. Aimons l’apparition de notre Seigneur. Veillons avec persévérance. Et proclamons sans relâche : « Maranatha ! Seigneur Jésus, reviens ! »
Comprendre la prophétie 
Est-il possible de connaitre votre position eschatologique? Car je n’ai pas trouvé, sur votre site, aucune allusion a un groupe particulier. A lire les commentaires, sur le dispensasionalisme, que vous faites on arrive a la conclusion que vous êtes amilinariste. Merci de votre attention
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Ma lecture est d’abord christocentrique. Je comprends toute l’Écriture comme centrée sur Jésus-Christ, son œuvre accomplie et son règne. Il est l’accomplissement des promesses de Dieu et la clé d’interprétation du plan divin. Je comprends aussi le livre de l’Apocalypse de manière symbolique. J’y vois une révélation spirituelle exprimée dans un langage prophétique et imagé, décrivant le règne de Dieu, le combat spirituel et la victoire finale de Christ, plutôt qu’une chronologie littérale d’événements futurs. Ma position est également non dispensationaliste. Je ne vois pas deux peuples de Dieu ou deux programmes distincts pour Israël et l’Église, mais un seul peuple uni en Christ, dans l’accomplissement des promesses par la nouvelle alliance. Dans ce sens, ma compréhension est proche de l’amillénarisme, puisque je considère le règne de Christ comme déjà inauguré et le « millénium » comme une réalité spirituelle liée à son règne présent, qui trouvera son accomplissement final lors de son retour et dans la nouvelle création. Donc, on peut dire que je suis proche de cette position, tout en cherchant avant tout à suivre ce que je comprends de l’enseignement global des Écritures.
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