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Jésus revient au dernier jour : la vérité contre le mythe de l’enlèvement avant la période des tribulations

Introduction

Dans le débat théologique entourant le retour de Jésus-Christ, la doctrine de l’enlèvement prétribulationnel affirme que le Seigneur reviendra avant la période des tribulations pour emporter son Église au ciel. Cependant, cette doctrine semble contredite par les déclarations explicites de Jésus lui-même dans les Écritures. Pour comprendre le véritable moment du retour de Jésus, il est crucial de se référer aux enseignements bibliques plutôt qu’à des interprétations ou doctrines humaines. Ce texte explore pourquoi, selon les Écritures, Jésus reviendra au dernier jour et non avant, en se fondant sur les paroles et les promesses faites par le Seigneur.

Maintenant, regardons quelques passages de Jésus qui affirme explicitement qu’il reviendra au dernier jour. 

La résurrection au dernier jour selon Jésus

Le premier passage est Jean 6.39 dit : « 39 Or, celui qui m’a envoyé veut que je ne perde aucun de ceux qu’il m’a donnés, mais que je les ressuscite au dernier jour. » (Jean 6.39) Nous avons aussi le passage de Jean 6.40 : « 40 Oui, telle est la volonté de mon Père : que tous ceux qui tournent leurs regards vers le Fils et qui croient en lui, possèdent la vie éternelle, et moi, je les ressusciterai au dernier jour. » Comme nous pouvons le constater jusqu’à maintenant, Jésus affirme bien que ce sera au dernier jour qu’il ressuscitera les croyants.

Mais ce n’est pas tout, lisons le passage de Jean 6.44 « 44 Personne ne peut venir à moi si le Père qui m’a envoyé ne l’attire, et moi, je le ressusciterai au dernier jour. » De même Jean 6.54 « 54 Celui qui se nourrit de ma chair et qui boit mon sang a la vie éternelle, et moi je le ressusciterai au dernier jour. » Nous voyons bien que Jésus mentionne que la résurrection des croyants aura lieu au dernier jour. Y a-t-il une seule mention d’un enlèvement prétribulationnel emmenant un groupe de croyants ressuscités avant le dernier jour ? Évidemment, non comme on peut le constater, dans ces passages qui nous apprennent que la résurrection des morts aura lieu au dernier jour. Est-ce que le dernier jour est le jour de l’enlèvement avant la période des tribulations ? La Parole de Dieu n’appuie aucunement cette thèse. 


Le concept de la résurrection des morts au dernier jour était compris par certaines personnes. Par exemple, Marthe la sœur de Lazare va dire à Jésus alors qu’ils ont une conversation concernant la résurrection de son frère « 24 – Je sais bien, répondit Marthe, qu’il reviendra à la vie au dernier jour, lors de la résurrection. » (Jean 11.24) 


Ainsi, l’idée de la résurrection des morts était comprise, en tout les cas, par l’entourage de Jésus. Ce n’était pas un mystère. Et même dans l’Ancien Testament, cette pensée est aussi comprise par Job lorsqu’il va dire : « 25 Mais je sais, moi, que mon défenseur est vivant : en dernier lieu il surgira sur la poussière. » (Job 19.25) Job mentionne donc que c’est en dernier lieu que Jésus va apparaître. Pour Daniel, il y aura effectivement une résurrection des morts : « Les nombreux humains qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront, les uns pour la vie éternelle, les autres pour la honte et l’horreur éternelles. » (Daniel 12.2) Daniel confirme qu’il y aura une résurrection des morts. Toutefois, il ne mentionne pas quand ça se fera.

Le retour de Jésus et le dernier jour

Nous savons jusqu’à maintenant que Jésus reviendra au dernier jour et pas avant. C’est d’ailleurs ce qu’il déclare dans l’Évangile de Matthieu lorsqu’il parle de son retour en disant : « 29 Aussitôt après ces jours de détresse, le soleil s’obscurcira, la lune perdra sa clarté, les étoiles tomberont du ciel ; les puissances célestes seront ébranlées. 30 C’est alors que le signe du Fils de l’homme apparaîtra dans le ciel. Alors tous les peuples de la terre se lamenteront, et ils verront le Fils de l’homme venir sur les nuées du ciel avec beaucoup de puissance et de gloire. 31 Il enverra ses anges rassembler, au son des trompettes éclatantes, ses élus des quatre coins du monde, d’un bout à l’autre de l’univers. » (Matthieu 24.29-31) Nous avons ici un bel exemple, prononcé par Jésus lui-même, concernant les événements entourant son retour. « Après ces jours de détresse », cela fait dans le contexte allusion à la fin de la période des tribulations. C’est le dernier jour et c’est alors qu’il revient. Puis, « Il enverra ses anges rassembler, au son des trompettes éclatantes, ses élus des quatre coins du monde, d’un bout à l’autre de l’univers. » Ceci est une allusion à l’enlèvement des croyants et de la résurrection des morts puisque celle-ci doit se faire uniquement au dernier jour et non pas comme l’enseignement prétribulationnel veut nous le faire croire ce faisant sept ans auparavant. 

Le passage que nous venons de voir est appuyé par d’autres passages comme nous le mentionne l’apôtre Paul dans sa lettre aux Thessaloniciens décrivant l’événement du retour du Seigneur Jésus : « 13 Nous ne voulons pas, frères et sœurs, vous laisser dans l’ignorance au sujet de ceux qui sont décédés, afin que vous ne soyez pas tristes de la même manière que le reste des hommes, qui n’ont pas d’espérance. 14 En effet, puisque nous croyons que Jésus est mort et ressuscité, nous croyons aussi que Dieu ramènera par Jésus et avec lui ceux qui sont morts. 15 Car voici ce que nous vous déclarons d’après une parole du Seigneur : nous qui serons restés en vie au moment où le Seigneur viendra, nous ne précéderons pas ceux qui sont morts. 16 En effet, au signal donné, sitôt que la voix de l’archange et le son de la trompette divine retentiront, le Seigneur lui-même descendra du ciel, et ceux qui sont morts unis à Christ ressusciteront en premier lieu. 17 Ensuite, nous qui serons restés en vie à ce moment-là, nous serons enlevés ensemble avec eux, dans les nuées, pour rencontrer le Seigneur dans les airs. Ainsi nous serons pour toujours avec le Seigneur. » (1 Thessaloniciens 4.13-17) Cet événement se passera au dernier jour comme nous l’avons vu précédemment.

Conclusion


En conclusion, les Écritures sont claires sur le fait que Jésus reviendra au dernier jour, et non avant la période des tribulations comme le prétend la fausse doctrine prétribulationnelle. Les passages que nous avons examinés montrent que la résurrection des croyants et l’enlèvement se produiront au retour final du Christ, marqué par des événements célestes spectaculaires. Toute déviation de cette vérité biblique représente une falsification des paroles de Jésus. Il est impératif pour les croyants de se référer à la Parole de Dieu et de rester fidèles à l’enseignement du Seigneur. Que nous nous ancrions dans la vérité de la révélation divine et attendions avec espoir le retour glorieux de notre Sauveur.

Matthieu 24.1-2: Comprendre la destruction du temple physique et ses implications actuelles

1 Là-dessus, Jésus quitta la cour du Temple. Tandis qu’il s’éloignait, ses disciples s’approchèrent pour lui faire remarquer l’architecture du Temple. 2 Alors il leur dit : Oui, regardez bien tout cela ! Vraiment, je vous l’assure : tout sera démoli : il ne restera pas une pierre sur une autre. 

 La Bible du Semeur (Colorado Springs: Biblica, 2015), Mt 24.1–2.

Introduction

La scène décrite dans ce passage de l’évangile de Matthieu 1.1-2 se déroule quelques jours avant que Jésus ne célèbre sa dernière Pâque avec ses disciples. Les événements futurs que Jésus décrit ont été initiés par une simple question des disciples. Cela montre que les révélations du Seigneur peuvent souvent être déclenchées par des questions simples que nous nous posons.

L’Observation du Temple par les Disciples

La beauté du temple

Dans le texte, les disciples marchent avec Jésus en s’éloignant du temple pour se diriger vers le Mont des Oliviers. Ils lui font remarquer la beauté et l’impressionnante structure du temple. Pour eux, ce temple semblait permanent.

La destruction du temple

Cependant, nous savons aujourd’hui que le temple a été détruit par l’armée romaine sous les ordres de Titus en 70 de notre ère. Le temple était le symbole de l’ancienne alliance, mais avec la venue de Jésus, les choses allaient changer. C’est ce que nous allons explorer à travers la prophétie de Jésus à ses disciples.

La prophétie de Jésus

Une référence spirituelle

Une question à se poser est : à quoi Jésus fait-il référence lorsqu’il parle du temple ? Nous savons que Jésus s’exprimait souvent de manière spirituelle, alors que ses auditeurs comprenaient ses paroles de manière physique. Un exemple de cela est rapporté par l’apôtre Jean quand Jésus dit : « Démolissez ce temple, et en trois jours, je le relèverai. » (Jn 2.19). Les accusateurs de Jésus n’ont pas compris le sens spirituel de ses paroles, comme le montre le témoignage de quelqu’un devant le grand conseil : « Nous l’avons entendu dire : Je démolirai ce temple fait de main d’homme et, en trois jours, j’en reconstruirai un autre, qui ne sera pas fait par des mains humaines. » (Mc 14.58). De même, certains ont utilisé ces paroles pour se moquer de Jésus sur la croix : « Hé ! toi qui démolis le Temple et qui le reconstruis en trois jours » (Mc 15.29).

Une portée spirituelle

Aujourd’hui, nous savons que Jésus ne parlait pas du temple physique, mais de son corps, comme l’apôtre Paul le confirme dans sa deuxième épître aux Corinthiens : « Car nous sommes, nous, le temple du Dieu vivant. » (2 Co 6.16). La réponse de Jésus aux disciples ne se limitait donc pas aux bâtiments en pierre, aussi magnifiques soient-ils. Elle avait une portée spirituelle, comme le confirme l’apôtre Pierre : « Et vous aussi, comme des pierres vivantes, vous formez un temple spirituel » (1 Pi 2.5). Le temple fait de pierre où Dieu résidait n’existe plus ; il existe maintenant dans le corps des croyants, les pierres vivantes constituant l’édifice spirituel où Dieu habite.

L’apôtre Paul démontre cela en disant aux Corinthiens : « Car nous travaillons ensemble au service de Dieu, et vous, vous êtes le champ qu’il cultive. Ou encore : vous êtes l’édifice qu’il construit. » (1 Co 3.9). Ce passage montre que, bien que Paul parle à des individus, ces individus forment l’Église, le temple de Dieu.

Un autre passage pertinent est : « Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que l’Esprit de Dieu habite en vous ? Si quelqu’un détruit ce temple, Dieu le détruira. Car le temple de Dieu est saint, et ce temple, c’est vous. » (1 Co 3.16-17). Ce passage s’adresse à la fois aux personnes individuellement et aussi formant le corps des croyants qui est l’Église. Comme Pierre le confirme, les croyants sont les pierres vivantes constituant le temple spirituel de Dieu, qui est l’Église. Ainsi, Dieu habite aussi bien dans les croyants que dans l’Église de Jésus-Christ.

Un changement de paradigme annoncé par Jésus

La fin de l’adoration au temple

Ce que Jésus a annoncé à ses disciples marque un changement de paradigme. La destruction du temple signifiait que Dieu n’habiterait plus dans un temple fait de main d’homme, mais dans le cœur de ses élus. Cela est corroboré par les paroles de Jésus à la Samaritaine : « Crois-moi, l’heure vient où il ne sera plus question de cette montagne ni de Jérusalem pour adorer le Père. » (Jn 4.21).

Avec la destruction du temple, la prophétie de Jésus à la Samaritaine s’est accomplie en l’an 70, marquant la fin de l’adoration à Jérusalem et le début de l’adoration « en esprit et en vérité » (Jn 4.22) partout, car nous sommes maintenant le temple du Dieu vivant, constitué de pierres vivantes comme le dit Pierre. C’est aussi ce que Jésus déclarait par ces propos : « Car là où deux ou trois sont ensemble en mon nom, je suis présent au milieu d’eux. » (Mt 18.20).

Lorsque Jésus dit : « Regardez bien tout cela » (Mt 24.2), le mot grec utilisé pour « regarder » est « blepo », qui se réfère à l’observation physique. Jésus attirait l’attention des disciples sur le temple physique.

Marc confirme que Jésus parlait bien du temple : « Comme Jésus sortait du Temple, un de ses disciples lui dit : Regarde, Maître, quelles belles pierres ! Quel édifice magnifique ! Jésus lui répondit : Oui, regarde bien ces grandes constructions : il ne restera pas une pierre sur une autre, tout sera démoli. » (Mc 13.1-2). Luc ajoute que Jésus parlait du temple en mentionnant : « Certains disaient du Temple : Avec ses belles pierres et les beaux objets déposés en offrandes, il est magnifique. Jésus leur dit : Il viendra un temps où tout ce que vous regardez sera détruit ; pas une pierre ne restera sur une autre. » (Lc 21.5-6).

Il est donc clair que Jésus prophétisait la destruction du temple de Jérusalem. Il ne parlait pas d’un temple spirituel, mais physique, car une grande partie du chapitre 23 est une réprimande de Jésus aux pharisiens qui ne croyaient pas en lui. Jésus se lamente sur Jérusalem et son peuple, comme le montre ce passage : « Ah, Jérusalem ! Jérusalem ! Toi qui fais mourir les prophètes et qui lapides ceux que Dieu t’envoie ! Combien de fois j’ai voulu rassembler tes habitants auprès de moi comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes ! Mais vous ne l’avez pas voulu ! Maintenant, votre maison va être abandonnée et restera déserte. En effet, je vous le déclare : Désormais, vous ne me verrez plus jusqu’à ce que vous disiez : Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! » (Mt 23.37–39).

La lamentation de Jésus sur Jérusalem

Luc contient aussi une lamentation de Jésus sur Jérusalem, incluant une référence à des pierres dispersées : « Quand il fut arrivé près de la ville et qu’il la vit, il pleura sur elle : Ah, dit-il, si seulement tu avais compris, toi aussi, en ce jour, de quoi dépend ta paix ! Mais, hélas, à présent, tout cela est caché à tes yeux. Des jours de malheur vont fondre sur toi. Tes ennemis t’entoureront d’ouvrages de siège, t’encercleront et te presseront de tous côtés. Ils te détruiront complètement, toi et les habitants qui seront dans tes murs, et ils ne laisseront pas chez toi une pierre sur une autre. Pourquoi ? Parce que tu n’as pas su reconnaître le moment où Dieu est intervenu pour toi. » (Lc 19.41-44).

Conclusion

La prophétie de Jésus sur la destruction du temple de Jérusalem révèle un changement profond dans la manière dont Dieu se manifeste et réside parmi les hommes. Ce passage nous montre comment une simple question des disciples a conduit à une révélation majeure, démontrant que les réponses du Seigneur peuvent être déclenchées par nos propres interrogations.

La beauté et la grandeur du temple physique, pourtant perçues comme permanentes par les disciples, ont été prophétisées comme étant éphémères. La destruction du temple en 70 après J.-C. par les Romains symbolise la fin de l’ancienne alliance et marque le début d’une nouvelle ère où Dieu n’habite plus dans des bâtiments faits de main d’homme, mais dans le cœur de ses croyants.

Jésus utilise cette prophétie pour enseigner une vérité spirituelle plus profonde : le véritable temple de Dieu est formé par les croyants eux-mêmes. Comme l’apôtre Paul et Pierre le confirment, les chrétiens sont les pierres vivantes qui constituent l’édifice spirituel de Dieu, où Il habite désormais. Ce changement de paradigme est crucial, car il signifie que l’adoration n’est plus liée à un lieu physique spécifique, mais se fait « en esprit et en vérité » partout où les croyants se réunissent.

Les lamentations de Jésus sur Jérusalem montrent son chagrin face au rejet de ses habitants et annoncent les conséquences de leur incrédulité. Toutefois, elles portent aussi un message d’espoir : même après la destruction du temple, la présence de Dieu demeure au milieu de son peuple, transformant chaque croyant en un temple vivant où Dieu réside.

Ainsi, la prophétie de Jésus sur la destruction du temple nous appelle à reconnaître que la véritable maison de Dieu est dans nos cœurs et simultanément dans la communauté des croyants, où que nous soyons.