Christ – Comprendre la prophétie

Hanoukkah : un rejet de l’accomplissement définitif en Jésus-Christ.

Dans divers milieux chrétiens, un intérêt croissant pour les fêtes juives modernes comme Hanoukkah émerge, mais cette fête, instituée par l’homme, ne reconnait pas Jésus comme Messie et ne peut donc honorer le Père. Le véritable culte se trouve en Christ, la seule lumière qui sauve, rejetant les traditions humaines.

Il existe aujourd’hui, dans plusieurs milieux chrétiens, une attirance croissante pour les fêtes juives modernes, comme si renouer avec certaines pratiques identitaires très anciennes apportait une profondeur spirituelle supplémentaire ou une proximité accrue avec le Dieu de la Bible. Parmi ces célébrations, Hanoukkah, souvent présentée comme la « fête des lumières », suscite fascination, émotion et curiosité.

Maintenant, la question fondamentale que tout disciple de Jésus doit se poser demeure simple et tranchante : une fête qui ne reconnaît pas Jésus comme Messie peut-elle réellement honorer le Père ? Si la réponse biblique est non, et elle l’est, alors l’attrait culturel ou esthétique d’une tradition ne saurait jamais justifier l’oubli du Christ.

Un Temple purifié… mais un culte dépassé

Considérons d’abord que la fête d’Hanoukkah est une fête juive et non pas une fête de l’Éternel. Les fêtes de l’Éternel, au nombre de sept, furent instaurées par Dieu lui-même, tandis qu’Hanoukkah est une fête instituée par les hommes.

Cette fête commémore la purification du Temple de Jérusalem à l’époque des Maccabées, après la profanation par les Séleucides au IIᵉ siècle avant Jésus-Christ. L’événement historique est réel, mais ce que cette fête retient en priorité n’annonce ni la venue du Messie, ni l’accomplissement de l’Alliance nouvelle. Elle tourne le regard vers un système religieux que Jésus lui-même a déclaré obsolète.

Lorsque le Seigneur affirme devant les responsables du peuple : « Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai » et que Jean précise : « il parlait du temple de son corps » (Jean 2.19-21), il scelle la plus radicale des transitions spirituelles. Dieu n’habite plus un sanctuaire géographique, mais il fait de Christ son Temple définitif, et de l’Église régénérée l’habitation vivante de l’Esprit (Éphésiens 2.21-22).

Ainsi, célébrer Hanoukkah revient à se réjouir du retour à un culte que Dieu a remplacé par la plénitude du sacrifice de la croix. C’est un culte sans sang rédempteur, sans expiation réelle, sans reconnaissance du Messie. Ce constat n’est pas anodin. Pourtant, des milliers de croyants s’associent à cette fête sans savoir de quoi il en retourne.

Une lumière symbolique qui refuse la Lumière incarnée

On présente volontiers Hanoukkah comme une célébration de la lumière. On allume une hanoukkia (chandelier à 9 branches) ; on multiplie les flammes ; on évoque l’huile miraculeuse. Mais la lumière selon Dieu n’est pas une chandelle entretenue devant un mur de pierre. C’est une Personne vivante, donnée au monde. Jésus l’affirme avec une clarté dévastatrice : « Moi, je suis la lumière du monde, dit-il. Celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres : il aura la lumière de la vie. » (Jean 8.12)

La seule lumière qui délivre l’être humain des ténèbres intérieures n’est pas celle d’un chandelier, mais celle du Christ incarné, crucifié et ressuscité. On peut bien faire briller l’huile la plus pure dans un candélabre d’or, malheureusement sans Jésus la pièce reste dans la nuit.

Toute lumière religieuse qui ne conduit pas à Christ demeure un éclairage fictif. De même que toute fête qui met en avant une lumière autre que le Fils refuse, même sans l’avouer, la seule illumination que le ciel reconnaisse.

Une mémoire guerrière face à un Roi désarmé

Hanoukkah exalte aussi la victoire militaire des Maccabées, une insurrection ardente destinée à restaurer la pureté rituelle du Temple. La fête entretient un souvenir galvanisant : l’héroïsme, la reconquête, la fierté nationale, l’identité ethnique. Jésus détourne volontairement ses disciples de cette logique. Il déclare à Pilate : « Mon royaume n’est pas de ce monde. Si mon royaume était de ce monde, mes serviteurs se seraient battus pour que je ne tombe pas aux mains des Juifs. Non, réellement, mon royaume n’est pas d’ici. » (Jean 18.36)

Le Royaume qu’il inaugure n’avance ni par les armes, ni par l’identité biologique, ni par la défense politique d’un territoire. Il règne au cœur de l’homme, par la puissance de la repentance, du pardon et de la transformation spirituelle.

Le contraste est vertigineux : Hanoukkah valorise des combattants terrestres qui défendent un sanctuaire matériel ; l’Évangile présente un Roi céleste qui conquiert les cœurs par la grâce. Là où l’un nourrit l’orgueil religieux, l’autre dépouille l’homme de toute prétention, l’invite à s’humilier, et lui ouvre la porte de la vie éternelle.

Une tradition tardive qui usurpe la place de la révélation

Hanoukkah ne fait pas partie des fêtes instituées par l’Éternel dans la Loi. Elle n’est ni dans la Torah, ni dans les prescriptions données à Moïse, ni dans l’agenda prophétique des grandes convocations sacrées. Elle n’est pas une « ombre pédagogique » voulue par Dieu pour conduire au Messie. Elle est une initiative humaine née plusieurs siècles après Moïse, pour célébrer un événement militaire et la restauration d’un culte lévitique déjà condamné à disparaître.

C’est là le malentendu profond. Lorsque Paul déclare que « Tout cela n’était que l’ombre des choses à venir : la réalité est en Christ » (Colossiens 2.17), il parle des institutions que Dieu lui-même a données ; la Pâque, les sacrifices, les prêtres, le sabbat, le sanctuaire. Autant de réalités que le Père avait volontairement ordonnées pour préparer la venue du Fils. Hanoukkah ne relève pas de cette catégorie. Elle n’annonçait rien. Elle ne préfigurait rien. Elle n’était adossée à aucune promesse divine. Tout ce qui entoure cette fête n’est qu’humain. L’apôtre Paul écrit : « Certes, les prescriptions de ce genre paraissent empreintes d’une grande sagesse, car elles demandent une dévotion rigoureuse, des gestes d’humiliation et l’assujettissement du corps à une sévère discipline. En fait, elles n’ont aucune valeur, sinon pour satisfaire des aspirations tout humaines. »(Colossiens 2.23)

Cette fête fut inventée par des hommes pour sauver une identité religieuse menacée. Elle perpétue non pas un fil conducteur biblique, mais une nostalgie politique, rituelle et culturelle. Ainsi, célébrer Hanoukkah n’est pas honorer une « ombre » voulue par Dieu. C’est s’attacher à une tradition humaine née en marge de la Révélation, pour remplacer l’obéissance par la mémoire, et la foi par l’ethnicité.

L’Écriture avertit sévèrement : « Voilà comment vous annulez la Parole de Dieu par votre tradition, celle que vous vous transmettez. Et vous faites bien d’autres choses du même genre. » (Marc 7.13, BDS).

Hanoukkah n’est pas une préparation au Christ, mais un refus de l’accomplissement. Elle renvoie à un Temple de pierre quand Dieu a donné un Temple vivant. Elle ramène à une lampe d’huile quand Dieu a envoyé la Lumière éternelle. Elle célèbre une résistance terrestre quand Dieu offre une rédemption céleste.

La réalité est venue, et son nom est Jésus-Christ. Tout ce qui prétend prendre sa place que ce soit un rite tardif, une mémoire identitaire ou une piété folklorique n’est plus une préparation. C’est une usurpation.

Une alliance folklorique plutôt que la grâce salvatrice.

Un autre élément fondamental d’Hanoukkah repose sur le récit tardif du miracle de l’huile, un épisode absent des Écritures qui ne peut pas être validé historiquement. Il s’agit d’une tradition embellie, destinée à nourrir un imaginaire religieux. Or le salut de Dieu ne repose pas sur des éclats folkloriques, mais sur une œuvre objective : « Car c’est par grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Cela ne vient pas de vous, c’est un don de Dieu » (Éphésiens 2.8).

L’Évangile place l’espérance dans le sang du Fils, dans la justification offerte, dans le pardon accordé. Hanoukkah, au contraire, alimente une mémoire identitaire, une fierté nationale, une mythologie religieuse sans repentance, sans Messie, sans croix, sans résurrection. Comment en tant que chrétien, né de nouveau, je puis m’associer avec une fête comme celle-ci ?

La seule lumière qui demeure est celle du Christ

Au bout du compte, le croyant né de nouveau n’a pas besoin d’une lampe à neuf branches, ni d’un Temple reconquis, ni d’une huile perpétuelle. Il n’a besoin que de Jésus-Christ. Il reçoit l’huile véritable, celle qui ne s’achète pas : l’Esprit Saint répandu dans le cœur du croyant (Jean 20.22). Il entre dans un sanctuaire éternel, l’œuvre parfaite accomplie une fois pour toutes (Hébreux 10.14). Il participe à une fête ordonnée par le Seigneur lui-même : le mémorial de la nouvelle alliance dans son sang (Marc 14.24).

La seule lumière qui éclaire le monde ne sort pas d’une hanoukkia. Elle vient du Fils éternel, la vraie Lumière donnée pour que nous vivions.

ALERTE DISCERNEMENT

Avant de vous enthousiasmer pour Hanoukkah : souvenez-vous de ce que cette fête signifie réellement.

Jésus, le Messie annoncé, y est ignoré
L’accomplissement définitif de la Loi y est nié
La véritable Lumière du salut y est refusée
Le culte ancien est exalté contre la nouvelle alliance
Le Temple terrestre est préféré au Christ ressuscité

Hanoukkah, une fête qui refuse le Messie, ne peut en aucun cas honorer le Père.

Conclusion : la seule lumière qui demeure… c’est Christ

Le croyant n’a pas besoin de l’huile des Maccabées. Il possède l’huile du Saint-Esprit. Il n’a pas besoin d’un Temple terrestre. Il n’a pas besoin d’une fête non biblique, mais plutôt de la communion au corps et au sang du Christ, scellée dans la nouvelle alliance.

Hanoukkah est belle pour les yeux, mais fausse pour le salut. La seule Lumière qui sauve n’est pas une bougie. C’est Jésus-Christ.

Pourquoi la Bible n’enseigne-t-elle pas un réveil mondial avant le retour de Christ

Introduction

La Bible, dans plusieurs passages prophétiques, parle d’un réveil spirituel, mais l’idée d’un « grand réveil mondial » à la fin des temps n’est absolument pas ce que la Bible enseigne. C’est une mauvaise interprétation de certains passages bibliques. Encore une fois, cela vient ajouter à cette fausse doctrine un autre concept qui n’est absolument pas biblique. C’est une fois de plus, des versets sortis de leurs contextes pour leur faire dire une chose qu’ils ne disent pas. Voici quelques exemples de versets utilisés pour appuyer leur doctrine.

1. La prophétie de Joël

Dans Joël 3.1-2 et dans d’autres versions 2.28-29, Dieu promet une effusion de son Esprit :

« ^1-28 Après cela, moi, je répandrai mon Esprit sur tout le monde. Vos fils, vos filles prophétiseront. Vos vieillards, par des songes, vos jeunes gens, par des visions, recevront des révélations. ^2-29 Et même sur les serviteurs, sur les servantes, moi, je répandrai mon Esprit en ces jours-là. »

Ce passage est souvent interprété comme une prophétie d’un réveil spirituel mondial. Certains croient qu’il a eu un accomplissement partiel à la Pentecôte (Actes 2), mais qu’il pourrait aussi avoir un accomplissement plus large dans les derniers temps.

Malheureusement, c’est une interprétation erronée de ce passage. Le fait que Dieu répande son Esprit sur tout le monde ne signifie pas que des milliards d’âmes vont se convertir au Seigneur. Cela veut tout simplement dire que maintenant son Esprit est répandu et accessible à tout le monde dans la nouvelle alliance contrairement à l’ancienne alliance où ce n’était pas le cas.

2. L’annonce de l’évangile à toute la terre

Jésus, dans Matthieu 24.14, déclare :

« ¹⁴ Cette Bonne Nouvelle du royaume de Dieu sera proclamée dans le monde entier pour que tous les peuples en entendent le témoignage. Alors seulement viendra la fin. »

Ce passage parle d’une diffusion universelle de l’Évangile avant la fin, mais il n’indique pas nécessairement qu’un grand nombre de personnes se tourneront vers Dieu. Il souligne plutôt que le message du salut atteindra tous les coins de la terre. C’est encore une fois, une interprétation erronée de ce passage.

3. Les temps de l’apostasie

Parallèlement à la possibilité d’un réveil, la Bible annonce aussi une grande apostasie, ou un abandon de la foi, dans les derniers temps. Paul écrit dans 2 Thessaloniciens 2.3 :

« ³ Que personne ne vous égare d’aucune façon. Car ce jour n’arrivera pas avant qu’éclate le grand Rejet de Dieu, et que soit révélé l’homme de la révolte qui est destiné à la perdition. »

Ce passage, ainsi que bien d’autres (Mt 24.10-12; 1 Ti 4.1-2; 2 Ti 3.1-5; Hé 3.12; Jd 1.18-19; Ap 3.15-16), parle plutôt d’une période de déclin spirituel et de rejet de la vérité.

Je me demande bien, comment on peut parler de grand réveil mondial alors que la Bible parle d’apostasie généralisée c’est un aberration.

4. Les deux témoins et le ministère prophétique

Dans Apocalypse 11, les deux témoins prophétisent avec puissance et amènent de nombreux signes et jugements. Leur ministère est un signe de la puissance de Dieu dans les derniers jours, mais il est également accompagné de persécutions et de résistance. Ce passage pourrait être vu comme une forme de réveil, mais dans un contexte de jugement et de tribulations.

Ce que nous retrouvons dans le livre de l’Apocalypse c’est plutôt que les hommes refusent de se repentir. Comme par exemple, dans ces passages:

Apocalypse 9.20–21 :

« ²⁰ Mais le reste des hommes qui avaient survécu à ces fléaux ne renoncèrent pas aux œuvres de leurs mains ; ils ne cessèrent pas d’adorer les démons ainsi que les idoles d’or, d’argent, de bronze, de pierre et de bois, bien qu’elles soient incapables de voir, d’entendre et de bouger. ²¹ Ils ne renoncèrent pas à leurs meurtres, à leurs pratiques magiques, à leur immoralité et à leur malhonnêteté. »

Apocalypse 16.9 :

« ⁹ Les hommes furent atteints de terribles brûlures, et ils insultèrent Dieu qui a autorité sur ces fléaux, mais ils refusèrent de changer et de lui rendre hommage. »

Apocalypse 16.11 :

« ¹¹ Sous le coup de leurs souffrances et de leurs ulcères, ils insultèrent le Dieu du ciel, et ils ne renoncèrent pas à leurs mauvaises actions. »

Apocalypse 16.21 :

« ²¹ Des grêlons énormes, pesant près d’un demi-quintal, s’abattirent du ciel sur les hommes ; et ceux-ci insultèrent Dieu à cause du fléau de la grêle, car il était absolument terrible. »

5. Le retour de Jésus après des temps troubles

Cependant, le problème de cet enseignement est considérable. Ces enseignants laissent entendre qu’il y aura un réveil mondial juste avant le retour de Jésus. Toutefois, il place le retour de Jésus juste avant la période des tribulations, ce qui n’est absolument pas biblique non plus. Certes, il y aura un retour du Seigneur Jésus, mais la Bible le place au dernier jour soit après la période des tribulations comme en font foi ces passages :

Matthieu 24.29-31 nous dit :

« ²⁹Aussitôt après ces jours de détresse, le soleil s’obscurcira, la lune perdra sa clarté, les étoiles tomberont du ciel ; les puissances célestes seront ébranlées. ³⁰ C’est alors que le signe du Fils de l’homme apparaîtra dans le ciel. Alors tous les peuples de la terre se lamenteront, et ils verront le Fils de l’homme venir sur les nuées du ciel avec beaucoup de puissance et de gloire. ³¹ Il enverra ses anges rassembler, au son des trompettes éclatantes, ses élus des quatre coins du monde, d’un bout à l’autre de l’univers. »

Ce passage indique clairement que le retour de Jésus se produira « aussitôt après ces jours de détresse », ce qui signifie après et non pas avant la période des tribulations parce que ces jours de détresses font allusion, dans leur contexte, à la période des tribulations.

Marc 13.24-27 décrit le même scénario que Matthieu :

« ²⁴Cependant, en ces jours-là, après ce temps de détresse, le soleil s’obscurcira, la lune perdra sa clarté, ²⁵ les étoiles tomberont du ciel ; les puissances célestes seront ébranlées. ²⁶ Alors on verra le Fils de l’homme venir sur les nuées avec beaucoup de puissance et de gloire. ²⁷ Il enverra ses anges rassembler ses élus des quatre coins du monde, d’un bout à l’autre de l’univers. »

2 Thessaloniciens 2.1-3 nous dit explicitement :

« ¹ Au sujet de la venue de notre Seigneur Jésus-Christ et de notre rassemblement auprès de lui, nous vous le demandons, frères et sœurs : ² ne vous laissez pas si facilement ébranler dans votre bon sens, ni troubler par une révélation, un message ou une lettre qu’on nous attribuerait, et qui prétendrait que le jour du Seigneur serait déjà là. ³ Que personne ne vous égare d’aucune façon. Car ce jour n’arrivera pas avant qu’éclate le grand Rejet de Dieu, et que soit révélé l’homme de la révolte qui est destiné à la perdition ».

Paul précise bien ici que le retour de Christ ne pourra pas avoir lieu avant que deux choses ne se produisent : l’apostasie, c’est-à-dire le rejet de la foi et la révélation de l’Antichrist. Ceci suppose un retour après une période de trouble et non pas avant et juste après un grand réveil mondial. C’est complètement faux de prétendre une chose pareille.

Jean 6.39-40 nous enseigne :

« ³⁹ Or, celui qui m’a envoyé veut que je ne perde aucun de ceux qu’il m’a donnés, mais que je les ressuscite au dernier jour. ⁴⁰ Oui, telle est la volonté de mon Père : que tous ceux qui tournent leurs regards vers le Fils et qui croient en lui, possèdent la vie éternelle, et moi, je les ressusciterai au dernier jour. »

Jésus promet donc que la résurrection des croyants aura lieu au « dernier jour ». Ceci implique que son retour, ainsi que la résurrection des croyants, se produiront à la fin des temps et pas avant.

Apocalypse 20.4-5 :

« ⁴ Ensuite je vis des trônes. On remit le jugement entre les mains de ceux qui y prirent place. Je vis aussi les âmes de ceux qu’on avait décapités à cause du témoignage rendu par Jésus et à cause de la Parole de Dieu. Je vis encore tous ceux qui n’avaient pas adoré la bête ni son image et qui n’avaient pas reçu sa marque sur leur front et leur main. Ils vécurent et régnèrent avec Christ pendant mille ans. ⁵ C’est la première résurrection. Les autres morts ne vécurent pas avant la fin des mille ans. »

Ce passage mentionne ceux qui ont traversé la période des tribulations (ayant refusé d’adorer la bête) et qui sont ressuscités pour régner avec Christ. Cela indique un retour de Jésus après cette période de tribulations.

Finalement, Apocalypse 1.7 nous mentionne :

« ⁷Voici, il vient avec les nuées. Et tout œil le verra, même ceux qui l’ont percé; et toutes les tribus de la terre se lamenteront à cause de lui. Oui. Amen ! »

Bien que ce passage ne mentionne pas explicitement la période des tribulations, il parle d’un retour visible, où « tout œil le verra ». Cela est souvent interprété comme un retour triomphal après une période de crise. Le retour de Jésus est tout sauf secret.

Ces derniers passages montrent que la Bible indique un retour de Jésus après des temps de détresse ou lors du dernier jour, ce qui contraste avec les interprétations d’un enlèvement avant la période des tribulations.

Conclusion

Comme nous venons de le voir, la Bible n’enseigne absolument pas un grand réveil mondial. Pourquoi ce faux concept est-il allègrement enseigné dans nos églises aujourd’hui ? Comme nous l’avons vu, le texte met en lumière une compréhension biblique du retour de Jésus et du déroulement des événements de la fin des temps. Plutôt que de promettre un réveil spirituel universel, la Bible annonce une période de grande apostasie et de tribulations. Les passages étudiés montrent que le retour de Christ se fera après ces épreuves et non avant, rectifiant ainsi l’idée erronée d’un enlèvement avant les tribulations. Cette approche encourage les croyants à se préparer spirituellement, à persévérer dans la foi, et à rester vigilants face aux fausses doctrines qui pourraient les égarer ou leur faire croire autre chose que ce que la Bible enseigne.

Des temps de tribulations se profilent à l’horizon

Chers frères et sœurs,

La Bible nous avertit avec amour et précision que des temps de tribulations se profilent à l’horizon. Ces épreuves ne sont pas un secret pour nous, car la Parole de Dieu nous a donné des signes clairs et des promesses certaines pour nous encourager à tenir ferme jusqu’au bout. Jésus lui-même a dit : « Je vous ai dit ces choses afin que vous ayez la paix en moi. Vous aurez des tribulations dans le monde, mais prenez courage, j’ai vaincu le monde » (Jean 16.33).

Cette assurance de victoire ne signifie pas que nous serons épargnés de tout, mais que nous serons soutenus et fortifiés par le Seigneur au milieu de l’épreuve. En effet, les Écritures montrent que les croyants seront préservés spirituellement et protégés pour affronter les épreuves avec foi et persévérance. En vue de cette période, il est vital de se préparer, de veiller, et de renforcer notre communion avec Dieu.

Voici quelques étapes pour cette préparation :

Affermissez votre foi par la Parole de Dieu
Lisez la Bible quotidiennement et laissez les promesses et enseignements de Dieu remplir votre cœur. La Parole est une lampe pour nos pieds (Psaume 119.105) et nous gardera ancrés dans la vérité lorsque les vents de l’adversité souffleront.
Persévérez dans la prière
Une communion intime et continue avec Dieu est indispensable pour recevoir la force et la paix dont nous aurons besoin. Priez pour la sagesse, la persévérance et la foi. Priez pour la force d’aimer et de pardonner, même lorsque le monde devient hostile.
Veillez et demeurez sobres
La Bible nous exhorte à veiller et à être sobres, car notre adversaire, le diable, rôde comme un lion rugissant (1 Pierre 5.8). Ne laissez pas les distractions et les mensonges du monde affaiblir votre espérance et votre vigilance. Soyez lucides et prudents et demeurez dans la paix et la joie de Christ.
Encouragez-vous les uns les autres
Dans cette période, l’Église doit être unie et forte. Nous sommes appelés à porter les fardeaux les uns des autres (Galates 6.2) et à nous encourager chaque jour dans la foi. Partagez votre espérance et soutenez ceux qui pourraient faiblir. Ensemble, nous sommes plus forts.
Fixez vos regards sur Jésus, l’auteur et le consommateur de la foi
Il est facile de se laisser déstabiliser par les nouvelles alarmantes et les signes troublants autour de nous. Mais le Seigneur nous appelle à garder les yeux fixés sur Lui, notre Rédempteur, qui est toujours fidèle. Il nous a promis de ne jamais nous abandonner ni nous délaisser (Hébreux 13.5). Dans chaque épreuve, souvenez-vous qu’Il est à vos côtés.

En nous préparant ainsi, nous serons prêts, non seulement pour tenir ferme dans les tribulations, mais aussi pour demeurer un témoignage vivant de la grâce et de la puissance de Dieu. Le monde a besoin de voir des croyants solides et confiants, remplis de paix et de foi, même dans les tempêtes. Soyons ce peuple qui brille, porteurs de l’espérance du Christ, prêts à accueillir son retour au dernier jour avec foi et persévérance.

Prenez courage, car nous savons en qui nous avons mis notre confiance !

Les croyants ne sont pas destinés à la colère, toutefois cela ne signifie pas qu’ils ne seront plus sur la terre lors de la période des tribulations et voici pourquoi !

Dans un monde où les interprétations des Écritures sont souvent manipulées pour soutenir des théories séduisantes, mais erronées, il est primordial de revenir à la vérité biblique. Certains enseignants, s’appuyant sur ce verset, affirment que cela prouve un enlèvement avant la période des tribulations, épargnant ainsi les croyants de toute souffrance. Cependant, cette interprétation est non seulement infondée, mais elle va aussi à l’encontre des enseignements clairs de Jésus et des apôtres concernant la réalité de la souffrance dans la vie du croyant. Examinons cette question de plus près, en restant fidèles à l’ensemble du message biblique.

Un sens tordu des Écritures

L’un des arguments les plus tordus que j’ai pu voir est celui qui mentionne que les croyants ne sont pas destinés à connaître sa colère en utilisant le passage de 1 Thessaloniciens 5.9 qui dit : « Car Dieu ne nous a pas destinés à connaître sa colère, mais à posséder le salut par notre Seigneur Jésus-Christ ». (1 Thessaloniciens 5.9) Cet enseignement affirme que c’est une preuve d’un enlèvement avant la période des tribulations qui évitera aux croyants de souffrir. Il affirme que la colère de Dieu sera déversée sur la terre pendant la période des tribulations ce qui est vrai parce que les écritures le mentionnent à plusieurs reprises comme font foi ces références. (Apocalypse 5.1; 16.1, 19; 19.15, Sophonie 1.15)

Puis, cet enseignement ajoute que les croyants ne devraient pas en faire partie. C’est une grande erreur. C’est une affirmation sans fondement. C’est quelque chose qui ne vient pas de la Parole de Dieu. Parce que Jésus ne nous a jamais dit que nous ne devrions pas souffrir. C’est tout le contraire que Jésus et les apôtres ont dit comme en font foi ces passages : « Je vous ai dit cela pour que vous trouviez en moi la paix. Dans le monde, vous aurez à souffrir bien des afflictions. Mais courage ! Moi, j’ai vaincu le monde. » (Jean 16.33) « Mes chers amis, ne soyez pas surpris de la fournaise qui s’est allumée au milieu de vous pour vous éprouver comme si quelque chose d’étrange vous arrivait. Réjouissez-vous au contraire de la part que vous prenez aux souffrances de Christ, afin d’être aussi rempli de joie et d’allégresse quand sa gloire apparaîtra. » (1 Pierre 4.12-13) « En effet, en ce qui concerne le Christ, il vous a été fait la grâce non seulement de croire en lui, mais encore de souffrir pour lui. » (Philippiens 1.29) Vous pouvez aussi regarder ces références (Matthieu 5.10-12; Actes 14.22; Romains 8.17; 2 Timothée 3.12). La souffrance fait partie de la vie de disciple. De prétendre que nous ne devrions pas souffrir, va à l’encontre de la Parole de Dieu.

Cet enseignement affirme également que les croyants seront enlevés avant que ne débute la période des tribulations, celui-ci pousse l’odieux jusqu’à dire que ceux qui viennent à la foi pendant la période des tribulations, donc après l’enlèvement de l’Église, devront subir les effets de la colère de Dieu parce qu’ils sont venus à la foi trop tard. Ma parole, ça ne concorde absolument pas avec plan du salut de Dieu. Cet enseignement prétend que Dieu va punir les gens parce qu’ils sont venus à la foi trop tard. C’est ahurissant une telle pensée. C’est une autre affirmation sans fondement biblique parce que les ouvriers qui n’ont travaillé qu’une heure ont reçu le même salaire que ceux qui ont travaillé toute la journée. (Matthieu 20.1-16) Le salut est le même pour tout le monde ! Cet enseignement s’abstient de mentionner que les calamités qui sont envoyées sur la terre n’ont pas pour but de punir les gens, mais de les amener à se tourner vers Dieu, comme nous dit ce passage : « Les hommes furent atteints de terribles brûlures, et ils insultèrent Dieu qui a autorité sur ces fléaux, mais ils refusèrent de changer et de lui rendre hommage. » (Apocalypse 16.9)

Cet enseignement prétend également que c’est à cause de ceux qui n’ont pas été enlevés et qui se sont convertis pendant la période des tribulations que le Seigneur va écourter cette période (Matthieu 24.22), mais encore là où trouve-t-on un appui biblique pour affirmer une chose pareille. Laissez-moi vous dire que c’est à cause de gens qui déforment la vérité de Dieu et qui donnent de faux espoirs aux croyants que la colère de Dieu va s’abattre sur eux.

Maintenant, regardons ce que nous dit réellement le passage de 1 Thessaloniciens 5.9 que nous avons lu tout au début. Nous pouvons constater que la première épître aux Thessaloniciens a été écrite par l’apôtre Paul pour encourager et instruire l’Église de Thessalonique, une communauté de croyants nouvellement convertis au christianisme.

Le cinquième chapitre de cette épître se concentre sur le sujet du « jour du Seigneur », un terme qui fait référence au retour de Jésus-Christ et aux événements eschatologiques associés.

Dans le contexte immédiat de ce passage (5.1-11), Paul aborde la question de l’incertitude concernant le moment exact du retour de Christ. Il explique que le « jour du Seigneur » viendra comme un voleur dans la nuit, c’est-à-dire de manière soudaine et imprévisible (verset 2). Il avertit les croyants d’être vigilants et prêts, vivant dans la lumière et non dans les ténèbres (versets 4-5).

Paul fait également une distinction entre ceux qui vivent dans la lumière (les croyants) et ceux qui vivent dans les ténèbres (les incroyants). Les premiers sont exhortés à rester sobres, à revêtir la « cuirasse de la foi et de l’amour » et le « casque de l’espérance du salut » (verset 8).

Le verset 9, en particulier, souligne que les croyants ne sont pas destinés à la colère de Dieu, mais plutôt, à recevoir le salut par Jésus-Christ. Cela implique que, bien que le « jour du Seigneur » soit un moment de jugement pour les non-croyants, pour les croyants, ce sera un moment de salut et de délivrance. Paul les rassure en affirmant que leur destinée n’est pas la colère divine, mais le salut assuré par la foi en Jésus-Christ.

En résumé, 1 Thessaloniciens 5.9 se trouve dans un passage où Paul rassure les croyants que leur avenir est sécurisé en Christ. Bien que le monde soit destiné à la colère divine lors du « jour du Seigneur », les croyants, eux, sont destinés au salut. Cela les encourage à rester vigilants et à vivre d’une manière qui reflète leur foi en Jésus-Christ.

Je vais vous poser une seule question, où est-il question, dans ce chapitre, d’un enlèvement avant la période des tribulations ? En aucun moment, il n’y est fait allusion de quelque manière que ce soit. C’est encore une fois un verset qui est tiré hors de son contexte et tordu au point de lui faire dire une chose qu’il ne dit pas. Je trouve cela malhonnête que de pareilles choses soient enseignées.

Un appel à la préparation

Ce que le Seigneur fait c’est d’appeler ceux qui se sont laissé séduire par cette fausse doctrine. Il appelle les croyants à se préparer en obéissance et en pureté pour le jour de l’Éternel qui arrive à grands pas comme nous dit Sophonie : « Car voici qu’il est proche, le jour de l’Éternel, oui, ce grand jour est proche, il arrive à grands pas, on entendra des cris amers au jour de l’Éternel. Le guerrier le plus brave poussera de grands cris. » (Sophonie 1.14) Ce passage nous dit aussi que même les plus vaillants d’entre nous pousseront des cris. Ce ne sera pas des jours de tout repos. Il nous faut nous y préparer parce que nous serons rudement mis à l’épreuve et seulement ceux qui resteront attachés à Jésus passeront au travers. Les tièdes et les faibles ne résisteront pas. C’est maintenant le temps de nous préparer.C’est maintenant le temps de revenir à l’Éternel. Le temps n’est plus à la détente et aux loisirs, il est à la préparation parce que bientôt le jour de l’Éternel arrivera et à ce moment, il sera trop tard.

Conclusion

En conclusion, l’idée que les croyants seront enlevés avant les tribulations pour échapper à la colère de Dieu repose sur une interprétation erronée de 1 Thessaloniciens 5.9. La Parole de Dieu nous enseigne clairement que la souffrance fait partie intégrante de la vie chrétienne. Les Écritures ne promettent pas une exemption de l’épreuve, mais plutôt la force et l’espérance nécessaires pour persévérer. Nous devons rester fermes dans la foi, sachant que notre salut est assuré en Jésus-Christ, et nous préparer spirituellement pour les jours difficiles à venir. Il est essentiel de rejeter les enseignements qui déforment la vérité biblique et de nous accrocher à la pureté et à l’obéissance que Dieu nous demande, alors que le jour de l’Éternel approche. Que notre espoir demeure en Christ, notre Sauveur, qui nous guidera à travers toutes les épreuves jusqu’à la fin nous soutenant et nous encourageant à persévérer parce que bientôt nous serons délivrés.

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