Il existe une dérive spirituelle subtile mais réelle dans une partie du monde chrétien. Au lieu d’exalter Jésus comme centre de toute révélation, certains finissent par exalter un Israël géopolitique comme si c’était le cœur du plan de Dieu aujourd’hui. On parle plus d’un État, d’un territoire, d’un agenda national et de scénarios politiques que de la croix, de la résurrection, de l’Évangile, de la repentance et de la sainteté. Le résultat est grave. Ce glissement ne produit pas un amour biblique, mais une fascination, parfois une idolâtrie, qui remplace Christ par une lecture terrestre et charnelle des promesses.
Jésus est le centre, pas une nation
La Bible ne place pas une entité politique au centre, mais une personne : Jésus le fils de Dieu. Il est « l’image du Dieu invisible », « le commencement », « le premier-né d’entre les morts », afin d’avoir en tout la première place (Colossiens 1.15-18). Quand l’Église commence à tourner autour d’un État, d’une capitale ou d’un drapeau, elle perd l’axe biblique. La foi chrétienne n’est pas une foi géopolitique. C’est la proclamation que Jésus est Seigneur, qu’il règne, qu’il sauve, et qu’il revient.
Les apôtres ne prêchaient pas un centre terrestre à défendre. Ils prêchaient un Roi crucifié et ressuscité. Ils appelaient tous les peuples à la foi, à la repentance et à l’obéissance.
Une confusion entre promesses spirituelles et ambitions terrestres
Beaucoup de croyants sincères confondent les catégories. Ils lisent les promesses bibliques en les ramenant presque automatiquement à un accomplissement politique moderne. Or, le Nouveau Testament montre que l’accomplissement des promesses converge vers Jésus.
Paul affirme que toutes les promesses de Dieu trouvent en Christ leur « oui » (2 Corinthiens 1.20). Il enseigne aussi que la descendance promise à Abraham s’accomplit en Jésus, et que ceux qui appartiennent à Christ deviennent héritiers selon la promesse (Galates 3.16, 29). Cela ne nie pas l’existence d’Israël comme peuple ni l’histoire juive. Cela remet simplement chaque chose à sa place. Les promesses de salut, de règne, d’héritage et de bénédiction sont d’abord christologiques et non pas territoriales.
Élever un Israël géopolitique au rang d’axe théologique revient à déplacer l’accomplissement du plan de Dieu loin de Jésus, et à réinstaller une lecture qui redonne au sol, au sang et à la politique une place que l’Évangile réserve au Christ.
Le danger d’un « autre évangile » déguisé
Quand le centre se déplace, le message change. On peut garder des mots chrétiens tout en prêchant autre chose. À force de parler d’alliances nationales, de cartes, de prophéties politisées et de peurs eschatologiques, on finit par annoncer un récit où la foi devient une opinion sur l’actualité au lieu d’être une transformation du cœur par l’Évangile.
Or l’Évangile annonce la réconciliation avec Dieu par le sang de Jésus, l’appel à porter sa croix, la formation de disciples, la vie de l’Esprit, la communion fraternelle, la mission, la persévérance dans l’épreuve. Rien de tout cela ne dépend d’un agenda géopolitique. Et rien de tout cela ne doit être éclipsé par lui.
Une idolâtrie moderne qui ne dit pas son nom
L’idolâtrie n’est pas seulement se prosterner devant une statue. C’est donner à une réalité créée la place suprême qui revient au Seigneur. Quand une nation devient l’objet d’une ferveur inconditionnelle, quand on justifie tout, quand on sacralise des décisions humaines, quand on excuse l’injustice au nom d’une lecture prophétique, on n’est plus dans la foi biblique, mais dans une forme de religion politique.
Jésus a averti que son royaume n’est pas de ce monde (Jean 18.36). Les apôtres ont rappelé que notre citoyenneté est dans les cieux, et que nous attendons le Sauveur (Philippiens 3.20). Cela ne signifie pas fuir le réel ni mépriser la terre, mais refuser de confondre le règne de Dieu avec les royaumes des hommes.
L’Église appartient à Jésus, pas à une logique de blocs
Le Nouveau Testament ne construit pas deux peuples séparés avec deux destins de salut. Il annonce que Jésus a renversé le mur de séparation, qu’il a formé un seul peuple en lui, et qu’il a réconcilié les uns et les autres avec Dieu par la croix (Éphésiens 2.14-16). Le salut n’est pas distribué selon des critères ethniques ou politiques. Il est offert en Christ, par grâce, au moyen de la foi à tous les peuples de la terre.
Quand l’Église élève un Israël géopolitique, elle retombe dans une logique de séparation, de hiérarchies, d’identités charnelles, au lieu de demeurer dans la réalité de la nouvelle alliance, centrée sur Jésus et portée par l’Esprit.
Aimer le peuple juif sans idolâtrer un État
Il faut le dire clairement. Recentrer l’Église sur Jésus ne signifie pas mépriser les Juifs. Au contraire, la Bible appelle à aimer, à prier, à bénir, à chercher le salut de tous. Paul exprime une douleur profonde et un amour réel pour ses compatriotes, désirant qu’ils soient sauvés (Romains 10.1). Mais il ne transforme pas cet amour en exaltation d’un projet politique. Il annonce Christ. Il plaide pour l’Évangile. Il appelle à la foi.
Aimer bibliquement, c’est vouloir que tous, Juifs et non Juifs, reconnaissent Jésus comme Messie et Seigneur. L’amour n’est pas de remplacer Jésus par une cause. Ce n’est pas non plus de partager cet amour entre Israël géopolitique et Christ. L’amour est d’annoncer Jésus et non de proclamer le salut en Israël.
Revenir à la priorité absolue
La priorité de l’Église n’est pas de défendre une lecture géopolitique des prophéties. Sa priorité est d’adorer Jésus, de proclamer l’Évangile, de faire des disciples, de garder la foi, d’aimer la vérité, de vivre dans la sainteté, et d’attendre le retour du Seigneur.
Si un sujet, même prophétique, éclipse Jésus, il devient un piège. Si une nation prend la place du Sauveur dans les affections, les conversations et les attentes, il faut revenir au centre.
Jésus ne partage pas sa gloire. Il est le Seigneur. Il est l’espérance. Il est la pierre angulaire. Et l’Église n’a pas été appelée à élever un Israël géopolitique, mais à élever Jésus, afin que tous voient en lui le seul Sauveur et le seul Messie.
Comprendre la prophétie 