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L’Église sur la terre n’est pas l’épouse de Christ et voici pourquoi !

Introduction

Depuis longtemps, on enseigne couramment que l’Église, sur la terre, est l’épouse de Christ. Cette idée, profondément ancrée dans la théologie chrétienne, est souvent acceptée sans questionnement. Pourtant, une étude attentive des Écritures révèle que cette interprétation pourrait bien être erronée. Dans les faits, de nombreux prédicateurs, enseignants, et croyants soutiennent cette notion sans pour autant vérifier si elle est véritablement conforme à la parole de Dieu. 

Cet article se propose de réexaminer cette croyance à la lumière des Écritures, en analysant les passages clés souvent cités pour soutenir cette doctrine. L’objectif est de déterminer si, en effet, l’Église est l’épouse de Christ ou si cette idée résulte d’une mauvaise interprétation des textes bibliques. 

Maintenant, ceux qui enseignent la Parole de Dieu utilisent habituellement 4 passages pour appuyer leur théorie comme quoi l’Église serait l’Épouse de Christ. Il s’agit des passages de Matthieu 22.1-4, 25.1-13, 2 Corinthiens 11.2-3 et Éphésiens 5.22-23. Maintenant, prenons chacun des passages et regardons quel est leur contexte. Ceci dans le but d’éviter de sortir l’un de ces passages de son contexte et de l’accoler pour lui faire dire ce que nous voulons. Ensuite, nous pourrons voir si le passage, en question, identifie bien l’épouse de Christ comme étant l’Église. Commençons si vous le voulez bien.


1. Paraboles des noces (Matthieu 22.7-14)


Matthieu 22.7-14 fait partie de la parabole des noces, où Jésus raconte une histoire pour illustrer le royaume des cieux. Voici le passage dans la version de la Bible du Semeur :

« 7 Le roi se mit en colère. Il envoya ses troupes, fit périr ces meurtriers et incendia leur ville. 8 Alors il dit à ses serviteurs : « Le banquet de mariage est prêt, mais les invités n’en étaient pas dignes. 9 Allez donc dans les carrefours et invitez aux noces tous ceux que vous trouverez. » 10 Ces serviteurs allèrent sur les routes, ils rassemblèrent tous ceux qu’ils trouvèrent, mauvais et bons, et la salle des noces fut remplie de convives. 11 Le roi entra pour voir ceux qui étaient à table, et il aperçut un homme qui ne portait pas de vêtements de noces. 12 Il lui dit : « Mon ami, comment es-tu entré ici sans avoir un habit de noces ? » Cet homme resta muet. 13 Alors le roi dit aux serviteurs : « Attachez-lui les pieds et les mains, et jetez-le dans les ténèbres du dehors ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents. » 14 Car beaucoup sont invités, mais peu sont élus. » (Matthieu 22.7-14)

Dans ce passage, nous voyons Jésus raconter cette parabole pour illustrer l’appel de Dieu à entrer dans le royaume des cieux. Et le roi dans la parabole représente Dieu, tandis que le banquet symbolise le royaume des cieux.

Ensuite, il y a les invités originaux. Les premiers invités représentent les Juifs, à qui le message du salut a été initialement offert. Cependant, ils ont refusé l’invitation, ce qui signifie leur rejet de Jésus.

Puis viennent les nouvelles invitations face au rejet des premiers invités. Le roi envoie ses serviteurs inviter tous ceux qu’ils trouvent, symbolisant l’ouverture de l’appel de Dieu à toutes les nations, aux bons et aux mauvais.

Mais dans la salle se trouvait un homme sans vêtement de noces. Cet homme qui se présente sans vêtement de noces symbolise ceux qui acceptent l’invitation de Dieu sans se conformer aux exigences du royaume, qui comprennent une vie transformée par la justice et la sainteté, mais qui ne changent pas de comportement, bien qu’ils fréquentent une église et se croient sauvés, sont en réalité perdus.

Subséquemment vient le jugement final. C’est ce que nous démontre l’exclusion de l’homme sans vêtement de noces. Bien que l’invitation soit large, seuls ceux qui acceptent réellement les conditions de Dieu, par la foi et la repentance, seront acceptés dans le royaume des cieux.

Et Jésus conclut avec une déclaration solennelle : « Beaucoup sont invités, mais peu sont élus », soulignant que l’appel de Dieu est universel, mais que peu répondent de manière adéquate.

Donc, à la lecture du passage et de l’étude de son contexte, pouvons-nous affirmer hors de tout doute que ce passage stipule que l’Église est véritablement l’Épouse de Christ? Absolument pas, excepté, si nous disons que l’Épouse dans la noce est l’Église. Toutefois, soyons honnêtes, ce n’est pas mentionné et aucune allusion n’y est faite même en sous-entendu. Nous ne pouvons donc pas conclure par ce passage que l’Église est l’Épouse de Christ. Cependant, nous pouvons en déduire que les croyants sont les invités de la noce. Regardons maintenant le passage suivant.


2. Paraboles des dix vierges (Matthieu 25.1-13)

Nous allons regarder un autre passage intéressant qui sert à appuyer la théorie selon laquelle l’Église est bien l’épouse de Christ. Ce passage de Matthieu 25.1-13 fait partie de la parabole des dix vierges, qui est une autre parabole racontée par Jésus pour enseigner sur la vigilance et la préparation pour son retour. Voici le passage dans la version de la Bible du Semeur :

« 1 Alors, il en sera du Royaume des cieux comme de dix jeunes filles qui prirent leurs lampes pour aller à la rencontre du marié. 2 Cinq d’entre elles étaient insensées et cinq étaient sages. 3 Les insensées, en prenant leurs lampes, n’avaient pas emporté d’huile avec elles 4 tandis que les sages avaient pris, avec leurs lampes, de l’huile dans des flacons. 5 Comme le marié tardait, toutes s’assoupirent et s’endormirent. 6 Au milieu de la nuit, on cria : ‘Voici le marié ! Allez à sa rencontre !’ 7 Toutes les jeunes filles se réveillèrent alors et se mirent à préparer leurs lampes. 8 Les insensées dirent aux sages : ‘Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s’éteignent.’ 9 Mais les sages répondirent : ‘Non, il n’y en aurait jamais assez pour nous et pour vous ; allez plutôt chez les marchands et achetez-en pour vous.’ 10 Pendant qu’elles allaient en acheter, le marié arriva : celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui dans la salle de noces, et la porte fut fermée. 11Plus tard, les autres jeunes filles arrivèrent à leur tour et dirent : ‘Seigneur, Seigneur, ouvre-nous !’ 12 Mais il répondit : ‘Vraiment, je vous le dis, je ne vous connais pas.’ 13 Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l’heure.  »(Matthieu 25.1-13)

Le contexte de cette parabole se trouve dans le discours de Jésus sur le mont des Oliviers (Matthieu 24-25), où Jésus parle de la fin des temps et de la nécessité d’être prêt pour son retour.

Dans ce passage les dix vierges représentent ceux qui attendent le retour du Christ, le marié symbolisant Jésus. Les cinq vierges sages, pour leur part, représentent les croyants préparés pour la venue du Christ, tandis que les cinq vierges insensées représentent ceux qui ne sont pas prêts.

Jésus parle aussi de l’huile dans cette parabole qui est souvent interprétée comme symbolisant la foi vivante, le Saint-Esprit, ou les œuvres de justice qui accompagnent la foi véritable. Les vierges sages, ayant emporté de l’huile en réserve, sont celles qui ont cultivé une relation continue et authentique avec Dieu. Tandis que les autres ont été négligentes dans leur relation avec Jésus.

Le retard du marié symbolise l’incertitude quant au moment du retour de Jésus. Les vierges qui s’endorment représentent la réalité que la vie continue et que l’attente peut être longue, mais la préparation spirituelle doit être constante. Les croyants doivent se tenir prêts et être vigilants dans l’attente de son retour.

Le cri à minuit annonce l’arrivée du marié, symbolisant le retour soudain de Christ. Seules celles qui étaient prêtes sont admises à la fête de mariage, symbolisant l’entrée dans le royaume de Dieu. Les autres, qui n’étaient pas prêtes, sont exclues, montrant que la préparation spirituelle doit être faite avant le retour de Christ, car une fois qu’il revient, il sera trop tard.

Ainsi, la parabole se termine par un appel à la vigilance : « Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l’heure. » Jésus met l’accent sur l’importance de vivre dans une attente active et préparée pour son retour, car il viendra à un moment inattendu.

Cette parabole rappelle donc aux croyants l’importance de la préparation spirituelle et de la persévérance dans la foi, en anticipant le retour de Christ.

Maintenant, à la lecture de ce passage, est-il possible de déterminer si les vierges sont l’Épouse de Christ ? Si c’était le cas, pourquoi cinq et non pas une ? Va-t-il en choisir une parmi elles ? 

En vérité, la réalité est bien différente et pour nous aider à comprendre la parabole des dix jeunes filles, il nous faut connaître ce qu’était dans la culture juive du premier siècle la célébration du mariage. C’était un événement communautaire qui durait souvent une semaine. Les vierges, ou les jeunes femmes célibataires de la communauté, jouaient un rôle important dans ces cérémonies. Elles n’étaient pas les fiancées. Ou encore, la fiancée ne se trouvait pas dans ce groupe de vierges.

L’une des coutumes de l’époque était la procession du marié. Le marié venait chercher sa mariée à la maison du père de celle-ci, généralement après la tombée de la nuit, et la ramenait à sa propre maison pour la cérémonie de mariage et la fête qui suivait. 

Les jeunes femmes célibataires, souvent appelées les compagnes de la mariée, portaient des lampes ou des torches allumées et accompagnaient le marié dans cette procession nocturne. Elles étaient là pour égayer le cortège et pour célébrer cette occasion joyeuse. 

Ensuite, les invités étaient amenés dans la maison du marié pour une cérémonie de mariage et à une fête qui pouvait durer plusieurs jours. Les vierges étaient généralement invitées à participer à ces festivités. C’est véritablement intéressant ce que nous découvrons dans la Bible en lien avec la coutume du mariage hébreu du premier siècle. 

Dans la parabole des dix jeunes filles (Matthieu 25.1-13), les vierges attendent l’arrivée du marié pour commencer la procession. Cette parabole est généralement interprétée comme un appel à la préparation spirituelle et à la vigilance, car on ne sait pas quand le « marié », une métaphore pour Jésus, reviendra.

De plus, ce qui est remarquable et en conformité avec les Écritures c’est que le marié venait chercher sa mariée à la maison de son père. C’est ce que nous découvrons comme analogie en Actes 1.8 « Après ces mots, ils le virent (Jésus) s’élever dans les airs et un nuage le cacha à leur vue. » À ce moment, Jésus monta vers la maison du Père de la mariée. Cela nous démontre aussi que la future mariée n’est pas sur la terre. Elle est dans la maison de son Père. 

En outre, ce n’est pas l’Église parce que la mariée est déjà au ciel et Jésus le marié est parti, chez le père de la mariée, pour la prendre avec lui. Et nous voyons que Jésus la ramènera à sa propre maison pour la cérémonie du mariage et la fête qui suivra. Sa propre maison est la nouvelle terre parce que c’est là qu’il régnera pour l’éternité.

Donc, dans ce texte, il n’y a aucune allusion ou mention explicite que l’Église est l’Épouse du Seigneur. C’est encore une fois un texte mal compris auquel on a extrait des passages de leur contexte pour les appliquer à une doctrine boiteuse. Prétendre que les vierges sages sont l’Église en revient à tordre les Écritures pour leur faire dire ce que nous voulons.

Ce n’est pas tout, regardons un autre passage tout aussi intéressant, mais qui peut porter à confusion si nous ne prenons pas garde de regarder le contexte.


3. Fidélité spirituelle à Christ (2 Corinthiens 11.2-3) 

Le passage de 2 Corinthiens 11.2-3 se trouve dans une section de la deuxième épître de Paul aux Corinthiens où il défend son ministère apostolique et exprime son souci pour l’église de Corinthe. Voici le passage dans la version de la Bible du Semeur :

« 2 Car je suis jaloux de vous d’une jalousie qui vient de Dieu. En effet, je vous ai fiancés à un seul époux, pour vous présenter à Christ comme une vierge pure. 3 Mais je crains qu’à l’exemple d’Ève, qui se laissa séduire par la ruse du serpent, vos pensées ne se corrompent et se détournent de votre attachement sincère et pur envers Christ. » (2 Corinthiens 11.2-3)

Dans ce contexte, l’église de Corinthe faisait face à des influences extérieures et à de faux enseignants qui tentaient de détourner les croyants de la vérité de l’Évangile prêché par Paul. Ces faux enseignants, probablement des juifs,  se présentaient comme de vrais apôtres et essayaient de discréditer Paul tout en introduisant des enseignements déviants.

Dans ce passage, Paul utilise ici une métaphore nuptiale pour décrire sa relation avec l’église de Corinthe. Il se voit comme un père spirituel qui a fiancé les Corinthiens à Christ, leur époux spirituel. Son objectif est de les présenter à Christ comme une vierge pure, c’est-à-dire une église fidèle, sans tache ni compromis dans sa dévotion à Jésus.

De plus, la « jalousie » dont parle Paul est une jalousie divine, c’est-à-dire un zèle pour la pureté spirituelle de l’église. Ce n’est pas une jalousie pécheresse, mais un désir intense de protéger l’église de toute influence qui pourrait la corrompre ou la détourner de son engagement envers Christ. Et Paul exprime sa crainte que, tout comme Ève a été séduite par le serpent dans le jardin d’Éden, les croyants de Corinthe soient trompés par les faux enseignants et détournés de la pureté de leur foi en Christ. Paul redoute que leur dévotion sincère à Christ soit compromise par des pensées ou des enseignements erronés.

Alors, dans ce passage, Paul exhorte les Corinthiens à rester fidèles à Christ, à ne pas se laisser entraîner par des enseignements qui pourraient les éloigner de la vérité de l’Évangile. Il souligne l’importance de la pureté spirituelle et de la fidélité dans la relation des croyants avec Jésus.

En résumé, 2 Corinthiens 11.2-3 montre l’inquiétude de Paul face aux influences corruptrices qui menacent la foi des Corinthiens. Il les encourage à rester fermement attachés à Christ, comme une fiancée fidèle à son futur époux, et à résister aux tentatives de séduction spirituelle. 

Maintenant, pouvons-nous affirmer sans l’ombre d’un doute que Paul est en train de dire que l’Église est l’Épouse de Christ ? Apparemment, non ! Parce que Paul utilise une métaphore, une image. Il ne fait pas une déclaration ou une affirmation. Ce n’est donc pas une révélation. Nous pouvons donc conclure que ce passage, dans son contexte, ne mentionne aucunement que l’Église est l’Épouse de Christ.

Examinons maintenant un autre passage. Comme pour les précédents, si nous ne faisons pas attention à le laisser dans son contexte, nous risquons de lui attribuer une signification différente de celle qu’il a réellement. Malheureusement, c’est ce qui s’est produit par le passé, et une majorité de croyants n’ont jamais remis en question la véracité des affirmations faites à partir de ce passage.


4. La relation entre les conjoints (Éphésiens 5.22-23)

Dans ce passage d’Éphésiens 5.22-23 si nous ne faisons pas attention à la façon dont nous le comprenons, nous pouvons très facilement nous y méprendre. C’est ce qui est possiblement arrivé aux théologiens qui ont cru que ce passage affirmait que l’Église était l’Épouse de Christ. Je ne me crois pas meilleure qu’eux, loin de là, mais encore une fois, si nous plaçons ce passage dans son contexte, nous découvrirons qu’il n’affirme aucunement que l’Église est l’Épouse de Christ.

Nous pouvons également constater qu’Éphésiens 5.22-23 fait partie des instructions que l’apôtre Paul donne aux croyants concernant les relations dans le cadre du mariage. Il s’agit de l’une des sections les plus discutées de la lettre aux Éphésiens, car elle aborde les rôles respectifs des époux dans le mariage chrétien. Voici le passage dans la version de la Bible du Semeur :

« 22 Femmes, soyez soumises à vos maris comme au Seigneur ; 23  car le mari est le chef de sa femme, comme Christ est le chef de l’Église, qui est son corps, et dont il est le Sauveur. » (Éphésiens 5.22-23)

Dans le contexte global de l’épître, nous voyons que l’apôtre Paul écrit aux Éphésiens pour les encourager à vivre selon les principes chrétiens, tant dans leurs relations personnelles que communautaires. Il met l’accent sur l’importance de l’unité dans le corps du Christ, qui est l’Église, et sur la transformation nécessaire de la vie des croyants, qui doivent refléter l’amour de Dieu dans tous les aspects de leur existence.

Éphésiens 5.22-33 fait partie d’une plus grande section où Paul donne des instructions sur la manière dont les chrétiens doivent vivre dans leurs familles et au sein de la communauté. Cette section commence par un appel général à tous les croyants : « Soumettez-vous les uns aux autres dans la crainte de Christ ». (Éphésiens 5.21) Ce verset met l’accent sur l’humilité et le respect mutuel.

Également, dans ce passage, Paul parle du rôle de la femme et du mari dans le mariage. Il demande aux femmes d’être soumises à leurs maris « comme au Seigneur ». Cette soumission n’est pas une soumission servile ou dégradante, mais une attitude de respect et de soutien, reflétant la manière dont l’Église se soumet à Christ. Paul compare ensuite, le mari à Christ, le chef de l’Église, soulignant que le mari doit diriger sa famille avec amour, protection, et sacrifice, à l’image de Christ qui a donné sa vie pour l’Église.

La soumission des femmes dans ce passage doit être comprise dans le contexte du commandement précédent (verset 21) d’une soumission mutuelle entre tous les croyants. Cela signifie que dans le mariage chrétien, l’épouse est appelée à honorer son mari, tandis que le mari est appelé à aimer sa femme de manière sacrificielle, comme Christ le fit pour son Église, cherchant toujours son bien-être.

D’autre part, Paul poursuit dans les versets suivants (Éphésiens 5.25-33) en expliquant que le mari doit aimer sa femme « comme Christ a aimé l’Église et s’est donné lui-même pour elle ». Ce commandement montre que l’autorité du mari dans le mariage n’est pas autoritaire, mais empreinte de l’amour et du sacrifice pour le bien de sa femme.

En résumé, Éphésiens 5.22-23 s’inscrit dans une section où Paul exhorte les chrétiens à vivre selon des principes de respect, d’amour, et de soumission mutuels dans le mariage. Il compare la relation, entre mari et femme, à celle entre Christ et l’Église, mettant en avant l’importance de l’amour sacrificiel et du respect mutuel.

En conclusion, ce passage ne mentionne aucunement que l’Église est l’Épouse de Christ, mais il nous la présente comme le corps de Christ dont il est la tête comme nous dit l’apôtre Paul dans sa lettre aux Éphésiens : « Il a tout mis sous ses pieds et il l’a donné pour chef suprême à l’Église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous. » (Éphésiens 1.22-23) Comment l’église, que les Écritures nous la présentent explicitement comme son corps, pourrait-elle être à la fois son Épouse ? Bien entendu, avec des passages, comme celui-ci, pris hors de leur contexte et interprétés de façon très boiteuse. Affirmer avec conviction que l’église est l’Épouse de Christ en revient à sortir ces versets de leur véritable contexte. 

Toutefois, la véritable question se pose toujours, qui est l’Épouse de Christ selon la Bible ? Permettez-moi de vous dire que ce que la Bible dit, au sujet de l’Épouse de Christ, ne peut pas être plus clair que cela. Puis, de refuser d’admettre ce que la Bible déclare explicitement, ce n’est rien d’autre que de la malhonnêteté morale ou de l’ignorance. En plus de dire que l’Église est l’Épouse de Christ en considérant ce que la Bible dit explicitement en revient à vouloir intentionnellement induire les croyants en erreurs. 


La Nouvelle Jérusalem prête comme une mariée (Apocalypse 21.2)

D’abord, Apocalypse 21.2 fait partie d’une vision prophétique où l’apôtre Jean décrit la nouvelle création, incluant un ciel nouveau et une terre nouvelle, après le jugement final. Ce passage est l’un des plus symboliques et encourageants du livre de l’Apocalypse, car il annonce l’établissement éternel du règne de Dieu avec son peuple. Voici le verset dans la version de la Bible du Semeur :

« 2 Et je vis descendre du ciel, d’auprès de Dieu, la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, prête comme une mariée qui s’est faite belle pour son époux. » (Apocalypse 21.2)

Le contexte de ce chapitre se situe après le jugement du grand trône blanc (Apocalypse 20) où les morts sont jugés selon leurs œuvres et où la mort et le séjour des morts sont jetés dans l’étang de feu. Ensuite, Jean voit une vision du ciel et de la terre renouvelés, symbolisant le commencement de l’éternité pour ceux qui sont en Christ.

Dans Apocalypse 21.2, Jean décrit la descente de la nouvelle Jérusalem, une ville sainte qui vient directement de Dieu. Cette nouvelle Jérusalem, la ville, est décrite comme une « mariée » préparée pour son époux. 

Ce verset se situe dans le cadre de l’accomplissement final des promesses de Dieu. Après les tribulations et les jugements décrits plus tôt dans l’Apocalypse, ce passage offre donc une vision d’espoir et de consolation : l’assurance d’une existence éternelle en présence de Dieu, dans un lieu où il n’y aura plus de souffrance ni de mort (Apocalypse 21.4).

Ainsi, La nouvelle Jérusalem représente un retour à la communion parfaite entre Dieu et l’humanité, rompue par le péché mais restaurée grâce au sacrifice de Christ. C’est l’accomplissement du plan de Dieu pour rétablir son royaume dans toute sa gloire.

En résumé Apocalypse 21.2 décrit la vision glorieuse de la nouvelle Jérusalem, la cité céleste descendue du ciel comme une mariée préparée pour son époux. Ce passage symbolise l’accomplissement final de l’union entre Dieu et son peuple, marquant le début de l’éternité dans une nouvelle création où règnent la paix, la justice et l’amour divin.

Dans ce passage, nous venons de voir que la Nouvelle Jérusalem s’est parée comme une mariée pour son époux. Vous allez me dire, mais c’est comme les autres exemples que ce n’est qu’une métaphore. Vous avez raison, mais maintenant regardons cet autre passage très convaincant.


La Nouvelle Jérusalem l’Épouse de Christ (Apocalypse 21.9-10)

Les écritures nous présentent la Jérusalem actuelle comme une fiancée que Dieu a déjà voulu épouser. Cette métaphore est utilisée pour exprimer la relation d’alliance que Dieu entretient avec son peuple Israël qui est représenté par Jérusalem. Cependant, cette relation est souvent décrite comme tumultueuse en raison de l’infidélité de Jérusalem. 

Le prophète Ésaïe nous dit : « On ne t’appellera plus « Délaissée », on ne nommera plus ta terre « Désolation », mais on t’appellera « Mon plaisir en elle », et ta terre « Épousée ». Car l’Éternel prendra plaisir en toi, et ta terre aura un époux. Comme un jeune homme épouse une vierge, ainsi tes fils t’épouseront ; et comme un époux se réjouit de son épouse, ainsi ton Dieu se réjouira de toi. » (Ésaïe 62.4-5) Dans ce passage, Dieu promet une restauration à Jérusalem après une période d’exil et de jugement. Il utilise l’image du mariage pour décrire cette restauration, soulignant que Jérusalem ne sera plus abandonnée ou dévastée, mais aimée et honorée par Dieu comme une épouse. 

Cependant, Ézéchiel dira : « Alors je passai près de toi ; je te regardai, et voilà que ton âge était celui des amours. J’étendis sur toi le pan de mon manteau et je couvris ta nudité. Je te fis un serment, j’établis une alliance avec toi — déclare le Seigneur, l’Éternel — et tu devins mienne. » (Ézéchiel 16.8) Ézéchiel raconte l’histoire de Jérusalem sous la forme d’une parabole. Dieu parle de Jérusalem comme d’une femme qu’il a vue grandir, qu’il a choisie et épousée. Cependant, la suite du chapitre montre que Jérusalem a été infidèle à Dieu, se livrant à l’idolâtrie et aux pratiques païennes, ce qui a entraîné le jugement de Dieu.

Dans plusieurs passages de l’Ancien Testament, Dieu utilise l’image du mariage pour décrire sa relation avec Jérusalem. Il se présente comme l’époux de Jérusalem, l’ayant choisi et lié à lui par une alliance. Toutefois, cette relation est souvent marquée par la douleur de l’infidélité de Jérusalem, symbolisant l’idolâtrie et la rébellion du peuple d’Israël. Mais même après ces infidélités, Dieu promet la restauration et la réconciliation, utilisant toujours l’image de l’époux pour exprimer son amour et son engagement envers Jérusalem.

L’apôtre Jean va écrire ceci à propos de la nouvelle Jérusalem en citant les paroles d’un ange : « L’un des sept anges qui tenaient les sept coupes remplies des sept derniers fléaux vint me dire : « Viens, je te montrerai la mariée, l’épouse de l’Agneau. » Il me transporta en esprit sur une grande et haute montagne. Il me montra la ville sainte, Jérusalem, qui descendait du ciel, d’auprès de Dieu. » (Apocalypse 21.9-10) 

Comme vous le voyez, ça ne peut pas être plus clair que ça. La Parole de Dieu affirme formellement que la nouvelle Jérusalem est l’Épouse de Christ. Pourquoi nombre de théologiens n’ont-ils pas vu ce passage pour affirmer que l’Église est l’Épouse de Christ ? Honnêtement, je n’arrive pas à comprendre. Où encore, comment peut-on fermer volontairement les yeux sur un passage aussi explicite et faire comme s’il n’existait pas. Ce doit être la nature humaine, je présume.

La relation de Jésus avec son peuple changera de registre dans la Nouvelle Jérusalem. Aujourd’hui, l’Église, constituée de gens, est son corps dont il en est le chef. Le rôle de Christ avec son Église est comparable à une relation maître et esclave. Cependant, dans l’éternité, Christ aura un rôle d’époux envers son peuple. 

Ce qui constitue la Jérusalem actuelle c’est bien entendu les gens, mais comme nous disent les prophètes, ils ne se sont pas bien conduits et Dieu à rejeté Jérusalem. 

Dans l’Éternité, le portrait sera complètement différent. Les gens qui vont vivre dans la Nouvelle Jérusalem sont ceux qui auront revêtu leur corps glorieux. Ainsi, il n’y aura plus de péché dans la ville comme nous dit ce passage : « Rien d’impur ne pourra y pénétrer. Nul homme qui se livre à des pratiques abominables et au mensonge n’y entrera. Seuls y auront accès ceux qui sont inscrits dans le livre de vie de l’Agneau. » (Apocalypse 21.27)  Puis, Christ, alors la tête de l’Église aujourd’hui, deviendra dans l’Éternité l’Époux. La relation de Christ avec son peuple changera complètement lorsque nous serons avec lui pour toujours. Ce sera désormais une relation d’Époux à Épouse. Ce sera une relation complètement différente. Cependant, aujourd’hui, ce n’est pas le cas.


Conclusion

En conclusion, l’idée que l’Église sur la terre est l’épouse de Christ repose sur des interprétations qui ont souvent été faites en dehors du contexte biblique. En examinant les passages couramment cités pour soutenir cette idée, il devient évident que ces textes ne désignent pas directement l’Église comme l’épouse de Christ.

Les paraboles de Matthieu 22 et 25, les écrits de Paul dans 2 Corinthiens 11 et Éphésiens 5, lorsqu’ils sont replacés dans leur contexte, ne corroborent pas cette affirmation. 

Au contraire, ils utilisent des métaphores et des illustrations pour enseigner sur des vérités spirituelles, telles que la préparation pour le retour de Christ et la fidélité spirituelle, plutôt que pour établir une doctrine sur l’identité de l’Église en tant qu’épouse.

Ainsi, l’enseignement selon lequel l’Église est l’épouse de Christ, bien que populaire, ne trouve pas de fondement solide dans les Écritures lorsqu’on considère attentivement le contexte de ces passages. Il est primordial de revenir à une interprétation fidèle des Écritures, en évitant de projeter des doctrines préconçues sur les textes bibliques et d’affirmer avec les versets présentés que l’Église est l’épouse de Christ, ici-bas sur la terre, est complètement faux comme je viens de vous le démontrer. Par contre, ceux qui entreront dans la vie éternelle et qui habiteront la nouvelle Jérusalem seront considérés comme l’épouse de Christ. 

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Préparez-vous parce que bientôt Jésus reviendra

Voici un message qui nous semble familier. Une phrase que nous avons entendue si souvent. Parfois même, nous en venons à nous demander si effectivement Jésus reviendra. 

Dans la Bible, il n’y a aucune promesse qui ont été faites dans le passé qui n’ont pas été accomplis au moment choisi par Dieu. Chacune d’elles s’est réalisée exactement comme Dieu l’avait prévu. Que ce soit la promesse de sa première venue qui fut prophétisée par plusieurs prophètes de l’Ancien Testament et cela même plusieurs centaines d’années auparavant. 

Ainsi, la promesse du retour de Jésus s’accomplira au temps marqué par Dieu lui-même. Jésus a dit: « Il ne vous appartient pas de connaître les temps et les moments que le Père a fixés de sa propre autorité. » (Actes 1.7) Dieu a fixé un temps pour le retour de Jésus, cependant, nous ne pouvons pas connaître ce temps parce que celui-ci est le moment choisi par Dieu lui-même. Il est aussi écrit ces paroles de Jésus dans le livre de Matthieu « Quant au jour et à l’heure où cela se produira, personne ne les connaît, ni les anges du ciel, ni même le Fils ; personne, sauf le Père, et lui seul. » (Matthieu 24.36) Seulement Dieu connaît le moment que Jésus reviendra. Ce n’est pas à nous de connaître ce temps.

Pourtant, depuis des siècles, des gens ont bien tenté de déterminer le moment du retour de Jésus. Ils ont, par toutes sortes de calculs et de déductions, essayé de déterminer une date. Plus encore, ils ont aussi annoncé ce moment avec une certitude déconcertante. Toutes ces spéculations ne tiennent pas de la foi, mais plutôt de la folie. Tenter de déterminer une date alors qu’il est clairement établi, dans la Bible, que nous ne pouvons pas savoir. C’est en quelque sorte un manque de respect flagrant pour Dieu et sa volonté. C’est aussi un manque de sagesse indéniable. Mais, également, un péché contre Dieu soit de ne pas respecter sa Parole et sa volonté. 

Nous vivons encore aujourd’hui la même chose avec les différentes doctrines du retour de Jésus chacune d’elles prédisant un moment pour le retour du Seigneur Jésus. Quelle folie que de penser et d’agir ainsi ! Pour les prétribulationnistes, Jésus reviendra avant la période des tribulations. Une période dont nous ignorons quand celle-ci va commencer. Mais par toutes sortes de manipulation de passages bibliques tirés hors de leur contexte, ceux-ci tentent de prouver que leur moment est le plus juste.

Ensuite, ceux qui prônent un retour de Jésus au milieu de la période des tribulations font également toutes sortes de déductions et avancent un moment basé sur leur propre compréhension des prophéties bibliques. Sans grande sagesse, ils induisent les gens dans l’erreur leur donnant de faux espoirs. Parce que ces deux fausses doctrines ne font que prédire un moment où Jésus reviendra pour tenter de convaincre les gens qu’ils ne souffriront pas dans ce monde.

Encore une fois, ce n’est pas ce que la Bible nous a dit. L’apôtre Paul a clairement mentionné que: « c’est au travers de beaucoup de souffrances qu’il nous faut entrer dans le royaume de Dieu. » (Actes 14.22) S’il y en a un qui a véritablement souffert pour Christ dans son ministère, c’est bien l’apôtre Paul.

La souffrance fait partie de la vie des croyants. Jésus va dire: « S’ils m’ont persécuté, ils vous persécuteront vous aussi ». (Jean 15.20) Ces deux faux enseignements tentent de faire croire aux chrétiens qu’ils n’auront pas à souffrir dans ce monde ce qui est complètement faux. Cependant, les croyants faibles et mal affermis ayant peu de connaissances des écritures s’accrochent à ces mensonges croyant qu’ils sont la vérité de la Parole de Dieu. 

Les moments qui vont précéder le retour de Jésus seront un temps de grandes souffrances pour les croyants. Alors que l’antichrist déferlera toute sa haine sur les chrétiens pour leur faire renier leur Dieu. En contrepartie, les non croyants jouiront d’une vie d’aisance dans ce bas monde. Mais combien sera grande leur détresse le jour où ils devront passer en jugement devant le Seigneur Jésus. 

Plusieurs croyants vont abandonner la foi par crainte de souffrir ou encore de la mort. Ainsi, pour conserver leur vie sur cette terre, ils vont accepter toutes les conditions que l’homme de la révolte va leur imposer. Pourtant Jésus disait tout le contraire dans ce passage : « Car celui qui est préoccupé de sauver sa vie la perdra ; mais celui qui perdra sa vie à cause de moi, la retrouvera. »  (Matthieu 16.25) Ceux qui seront prêts à mourir pour le Seigneur Jésus auront la vie éternelle.

Certains objectent en disant: « Certainement pas moi, je suis prêt à mourir pour Christ. » Attention à ce que vous dites. Parce que la Bible nous mentionne que ce sera un temps d’épreuves sans précédent lorsqu’elle dit par la bouche même du Seigneur Jésus: « Car à ce moment-là, la détresse sera plus terrible que tout ce qu’on a connu depuis le commencement du monde ; et jamais plus, on ne verra pareille souffrance. » (Matthieu 24.21) 

Maintenant, ceux qui prônent un enlèvement avant ou pendant la période des tribulations ne font que vous mentir en vous regardant droit dans les yeux. Il y en a beaucoup en ce moment dans le monde chrétien. Ils ont déformé la Parole de Dieu pour vous leurrer. Cessez de les écouter et faites vous-même vos recherches. Vous allez découvrir que la vérité ne se trouve pas dans la bouche de ces messagers de fausses nouvelles. De même, la notoriété n’est pas un gage non plus de conformité à la Parole de Dieu.

Le temps est venu de mettre notre vie en règle avec le Seigneur Jésus. Nous ne pouvons plus continuer de vivre une vie de compromis et de laisser aller. Il nous faut nous préparer pendant qu’il est encore temps. Comment pouvons-nous nous préparer ? Nous pouvons nous préparer par l’obéissance à la Parole de Dieu. Commencer par obéir. C’est la meilleure chose qu’un croyant puisse faire. L’obéissance au commandement de Jésus est la priorité absolue pour chaque enfant de Dieu. 

Puis, ensuite, persévérer dans l’obéissance. Faites tout ce que Jésus vous dira. Aller où il vous dit d’aller. Dites ce qu’il vous dit de dire. Faites ce qu’il vous dit de faire. Prenez votre appui dans la Parole de Dieu et non pas dans vos sentiments. La Parole de Dieu est un appui ferme, un rock solide. Chaque fois que Jésus vous donne un commandement, appliquez-le dans votre vie sans hésitation et avec circonspection de tout votre cœur à obéir sans compromis aux commandements de Jésus. Ainsi, vous serez à même de pouvoir tenir ferme dans ce monde qui sera dirigé par l’antichrist. Dans ce monde qui voudra éradiquer de la terre tous les croyants. Ce ne sera pas des temps de réjouissance pour les croyants, mais ceux-ci gouteront la réjouissance au retour de Jésus lorsqu’ils seront unis à lui pour l’éternité. À travers la souffrance, lorsqu’ils verront se déferler la colère de Dieu sur les habitants de la terre, ils sauront que Dieu les protégera sous son aile jusqu’au retour du Seigneur Jésus. Ce sera leur seule espérance et la source inépuisable de foi pour les aider à persévérer.

En conclusion, il est capital de ne pas se laisser emporter par les spéculations et les faux enseignements concernant le retour de Jésus. La Parole de Dieu est claire : seul le Père connaît le moment exact de cet événement glorieux. Nous devons nous concentrer sur l’obéissance à ses commandements, persévérer dans notre foi et préparer nos cœurs pour être prêts lorsque ce jour viendra. N’oublions pas que les souffrances de cette vie ne sont rien en comparaison de la gloire qui nous attend. Soyons fermes, vigilants et confiants en la promesse du Seigneur, sachant que son retour s’accomplira en son temps parfait et cela même si nous devons passer par un temps d’épreuves sans précédent.

Ésaïe 25.9 : Une prophétie de réjouissance pour l’Église le peuple de Dieu et non pour le peuple d’Israël uniquement

Le passage d’Ésaïe 25.9 est souvent cité pour soutenir l’idée que, lors du retour de Jésus, une grande joie sera ressentie par le peuple d’Israël. Cependant, pour comprendre la véracité de cette affirmation, il est essentiel d’examiner le contexte de ce passage.

Le chapitre 25 du livre d’Ésaïe décrit un événement prophétique majeur où Dieu célèbre la victoire sur les nations et la délivrance de son peuple, mais il est crucial de noter que ce peuple n’est pas limité à Israël seul.

Le verset utilisé pour appuyer ce propos est celui-ci: « Et l’on dira en ce jour-là : voyez, c’est notre Dieu en qui nous espérions, il nous a délivrés. Oui, c’est en l’Éternel que nous avons placé notre espérance. Maintenant, jubilons et réjouissons-nous puisqu’il nous a sauvés. » (Ésaïe 25.9)

Pour comprendre si cet énoncé est vrai, il nous faut regarder le contexte de ce passage. Celui-ci nous dit qu’Ésaïe 25.9 fait partie d’un passage prophétique où le prophète célèbre la victoire de Dieu sur les nations et la délivrance de son peuple. Le chapitre 25 d’Ésaïe décrit un festin eschatologique que l’Éternel préparera pour tous les peuples, symbolisant la fin de la mort et la restauration complète de son peuple. Le verset 9 exprime la joie et la reconnaissance du peuple qui voit enfin l’accomplissement des promesses divines. Ils proclament que Dieu est leur salut, soulignant la foi et l’espérance en la fidélité de Dieu.

Certes, ce passage est un passage relatant des événements concernant le retour de Christ, mais le peuple dont il est question n’est pas le peuple d’Israël à proprement parler. Il est dit au verset 6 que « Le Seigneur des armées célestes préparera lui-même pour tous les peuples là, sur cette montagne, un festin de vins vieux, et de mets succulents, des mets tout pleins de moelle, arrosés de vins vieux et dûment clarifiés. » (Ésaïe 25.6) que le Seigneur « préparera lui-même pour tous les peuples ». Dans son contexte, ce passage ne décrit pas uniquement du peuple d’Israël. 

Le peuple de Dieu aujourd’hui est le corps des croyants qui est composés de tous ceux et celles, de toutes les nations qui ont reconnu Jésus comme étant le messie et cela inclus les juifs qui ont cru en Jésus. C’est ce que l’apôtre Paul nous enseigne en disant qu’il « n’y a plus ni Juifs ni non-Juifs, il n’y a plus ni esclave ni homme libre, il n’y a ni homme ni femme. Unis à Jésus-Christ, vous êtes tous un. » (Galates 3.28) Comme j’ai mentionné dans un article précédent, Israël n’a pas de privilèges particuliers. Le peuple de Dieu de la nouvelle alliance est le corps de Christ ou l’Église si vous préférez. 

Cette prophétie du prophète Ésaïe ne concerne pas le peuple d’Israël. D’ailleurs, le mot Israël n’est pas mentionné dans tout le chapitre 25. Comment faire concorder ce passage uniquement avec le peuple d’Israël alors que les mots « de toutes les nations » sont mentionnés. 

Le verset 8 nous dit que l’Éternel « fera disparaître l’opprobre pesant sur son peuple ». (Ésaïe 25.8) Dieu n’a pas deux peuples. Il a un seul peuple. Dans l’Ancien Testament, ce peuple était le peuple d’Israël. Seulement dans le Nouveau Testament, dans la nouvelle alliance, le peuple est l’Église. L’apôtre Jean au début du récit de l’Apocalypse va dire: « Il nous aime, il nous a délivrés de nos péchés par son sacrifice, il a fait de nous un peuple de rois, des prêtres au service de Dieu, son Père : à lui donc soient la gloire et le pouvoir pour l’éternité ! Amen. » (Apocalypse 1.5-6) Ce passage confirme que Dieu a fait des croyants son peuple. D’autres passages confirment ce fait. Paul va écrire: « Il (Jésus) s’est donné lui-même pour nous, afin de nous libérer de toute forme de mal et de nous purifier pour faire de nous son peuple, un peuple qui lui appartienne, zélé pour accomplir le bien. » (Tite 2.14) Il dit aussi: « Or, vous êtes le corps de Christ, et chacun de vous en particulier est un membre de ce corps. » (1 Corinthiens 12.27) Puis il ajoute: « Ainsi, vous n’êtes plus des étrangers ni des résidents temporaires : vous êtes concitoyens des membres du peuple saint et vous appartenez à la famille de Dieu. » (Éphésiens 2.19) L’apôtre Pierre va aussi mentionner: « Quant à vous, vous êtes une race élue, une communauté de rois-prêtres, une nation sainte, un peuple que Dieu a libéré pour que vous proclamiez les œuvres merveilleuses de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière. » (1 Pierre 2.9) 

Ces passages nous démontrent bien que l’Église est le peuple de Dieu et que ce peuple souffrira beaucoup avant la venue du Seigneur Jésus, mais combien sera grande sa joie lorsqu’ils seront rassemblés avec le Seigneur sur sa montagne sainte à Jérusalem et que Dieu « déchirera là, sur cette montagne, le voile de tristesse qui couvre tous les peuples, la couverture recouvrant toutes les nations. Il fera disparaître la mort à tout jamais. Et de tous les visages, le Seigneur, l’Éternel, effacera les larmes, et sur toute la terre, il fera disparaître l’opprobre pesant sur son peuple. L’Éternel a parlé. Et l’on dira en ce jour-là : voyez, c’est notre Dieu en qui nous espérions, il nous a délivrés. Oui, c’est en l’Éternel que nous avons placé notre espérance. Maintenant, jubilons et réjouissons-nous puisqu’il nous a sauvés. Car, sur cette montagne, la main de l’Éternel se posera comme une protection. » (Ésaïe 25.7-10)

Le peuple d’Israël a-t-il un statut particulier dans les événements de la fin des temps comme on nous le laisse croire ?

La doctrine actuelle entourant le retour de Jésus est malheureusement, en grande partie, truffée d’erreurs et de spéculation sans aucun fondement biblique. Nous y retrouvons de telles incohérences qu’il faut vraiment être ignare ou idiot pour ne pas les voir. Je sais que mon propos peut en choquer certains, mais le but, de mon intervention, est de faire prendre conscience afin d’éveiller les croyants pour qu’ils réalisent que cette fausse doctrine leur donne de faux espoirs et les éloignent de la vérité. 

Pour ceux qui enseignent cette fausse doctrine, je vous encourage à revoir les différents concepts. Plus encore, à les étudier plutôt que de simplement les répéter. L’apôtre Jacques nous révèle une chose très important en regard des enseignants. C’est un avertissement très sérieux que chaque personne qui enseigne cette doctrine ne doit pas prendre à la légère. Il nous dit: « Mes amis, ne soyez pas nombreux à enseigner ; vous le savez : nous qui enseignons, nous serons jugés plus sévèrement. » (Jacques 3.1)

Je prie que quelques-uns puissent s’apercevoir de l’absurdité de certains propos qui sont d’une incohérence frappante dont seuls des aveugles spirituels ne peuvent pas percevoir, mais aussi ceux qui ferment volontairement les yeux sur les incohérences de cette doctrine bondés d’erreurs d’interprétation et remplis de déductions purement humaines sans compter les passages tirés hors de leurs contextes et utilisés pour appuyer toute cette théorie erronée. 

Je vous donne un exemple ici. Il est dit par ces enseignants prônant cette fausse doctrine que le monde est séparé en trois groupes: Israël, l’Église et les nations. Ils nous affirment cela sans aucune gêne et trouvent même des passages pour appuyer leurs points. Par exemple, ils utilisent le passage de 1 Corinthiens 10.32 pour appuyer le fait qu’il y a trois groupes de personnes. Malheureusement, ce passage dans son contexte ne parle aucunement du retour de Jésus ou de la fin des temps. Regardons ce que ce passage nous enseigne réellement dans son contexte.

Le passage de 1 Corinthiens 10.32 nous mentionne: « Mais que rien, dans votre comportement, ne soit une occasion de chute, ni pour les Juifs, ni pour les païens, ni pour les membres de l’Église de Dieu. » Ainsi, dans le chapitre 10 de 1 Corinthiens, Paul traite des questions de liberté chrétienne et de comportement vis-à-vis des autres croyants et des non-croyants. Il utilise l’exemple des israélites dans le désert pour exhorter les Corinthiens à éviter l’idolâtrie, l’immoralité et d’autres péchés. Paul insiste sur le fait que, bien que les croyants aient une certaine liberté en Christ, ils doivent faire attention à ne pas devenir un obstacle pour les autres. On peut constater que tout le chapitre 10 ne comporte aucune mention de temps qui précèdent le retour de Jésus.

Les versets précédents (1 Corinthiens 10.23-31) parlent de la liberté chrétienne et de l’importance de ne pas utiliser cette liberté de manière à nuire aux autres. Paul encourage les croyants à faire tout pour la gloire de Dieu, y compris leurs choix alimentaires et leur comportement en général. Il souligne que tout ce qui est fait doit être fait dans l’amour et la considération des autres, afin de ne pas causer de chute spirituelle ou de scandale. 

Maintenant, 1 Corinthiens 10.32 met en garde les croyants contre le fait de devenir une cause de scandale ou d’offense pour trois groupes spécifiques : les Juifs, les Grecs (les Gentils ou les Nations), et l’Église de Dieu (les membres du peuple saint) qui est la communauté des croyants. Paul souligne l’importance de vivre de manière à ne pas causer de préjudice ou de difficulté à ceux qui pourraient être influencés par leurs actions, qu’ils soient croyants ou non-croyants. Ce passage 

Donc, pour les croyants, ce passage souligne l’importance de la sensibilité et de la considération envers les autres dans leurs actions et leurs paroles. Il rappelle que la liberté en Christ doit être exercée avec responsabilité et amour, afin de ne pas devenir une pierre d’achoppement pour autrui, mais plutôt de contribuer à l’édification et à l’unité du corps de Christ. 

Nous pouvons ainsi conclure que ce passage ne mentionne aucunement le fait qu’il y ait trois groupes de personnes distincts devant Dieu pour la période de la fin des temps. Nous retrouvons deux groupes seulement: les croyants et les non-croyants. Israël doit obligatoirement faire partie de l’un de ces deux groupes. Jésus va dire: « 31 Quand le Fils de l’homme viendra dans sa gloire, avec tous ses anges, il prendra place sur son trône glorieux. 32 Tous les peuples de la terre seront rassemblés devant lui. Alors il les divisera en deux groupes – tout comme le berger fait le tri entre les brebis et les boucs. 33 Il placera les brebis à sa droite et les boucs à sa gauche. » (Matthieu 25.31-33» 

Ce passage démontre clairement qu’il n’y aura que deux groupes devant le Seigneur. Mais où est Israël à ce moment important ? Aurait-il été mis de côté ? Serait-il choisi pour un autre jugement en dehors de celui-ci ?  Bien sûr que non. Israël fait partie de l’un de ces groupes. Pas le peuple d’Israël en entier, mais les israélites, les Juifs, qui auront reconnu Jésus comme sauveur et qui auront mis leur foi en lui pour être sauvé. 

L’apôtre Paul va dire: « Il n’y a plus ni Juifs ni non-Juifs, il n’y a plus ni esclave ni homme libre, il n’y a ni homme ni femme. Unis à Jésus-Christ, vous êtes tous un. » (Galates 3.28) Nous savons que la venue de Jésus a apporté un changement de paradigme avec la nouvelle alliance. Le peuple de Dieu est maintenant composé de toutes personnes qui croient en Jésus sans aucune différence et ça inclut aussi les israélites. L’apôtre Jean nous dit: « Dans le désert, Moïse a élevé sur un poteau le serpent de bronze. De la même manière, le Fils de l’homme doit, lui aussi, être élevé pour que tous ceux qui placent leur confiance en lui aient la vie éternelle. Oui, Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils, son unique, pour que tous ceux qui placent leur confiance en lui échappent à la perdition et qu’ils aient la vie éternelle. » (Jean 3.14-16) Paul va dire au geôlier : « Crois au Seigneur Jésus, lui répondirent-ils, et tu seras sauvé ; il en est de même pour toi et pour les tiens. » (Actes 16.31) De même, l’apôtre Pierre inspiré par le Saint-Esprit va dire en s’adressant aux Juifs: « C’est en lui seul que se trouve le salut. Dans le monde entier, Dieu n’a jamais donné le nom d’aucun autre homme par lequel nous devions être sauvés. (Actes 4.12) De même, bien d’autres passages nous démontrent très clairement que c’est par la foi en Jésus que nous sommes sauvés. Israël ne fait pas exception à la règle. Le Juif qui veut être sauvé doit croire en Jésus. Il ne peut être sauvé d’aucune autre manière. 

Considérons que dans l’ancienne alliance, Dieu s’est choisi un peuple. Tandis que dans la nouvelle alliance, ce peuple est maintenant composé de ceux qui ont placé leur confiance dans le fils de Dieu. C’est ce que Paul enseigne aux Romains par cet extrait de son enseignement en écrivant: « Je m’adresse particulièrement ici à vous qui êtes d’origine païenne : dans la mesure même où je suis l’apôtre des non-Juifs, je me fais une idée d’autant plus haute de mon ministère que je parviendrai peut-être, en l’exerçant, à rendre jaloux ceux de mon peuple et à en conduire ainsi quelques-uns au salut. (Romains 11.13-14) Pourquoi Paul voudrait-il les sauver si au dire de certains, s’ils ont un privilège spécial ? La réalité c’est qu’ils n’ont pas de privilège spécial. Sans Jésus toute personne est perdue. Il va dire plus loin: « Ainsi en est-il d’Israël : quelques branches ont été coupées. Et toi qui, par ton origine païenne, étais comme un rameau d’olivier sauvage, tu as été greffé parmi les branches restantes, et voici que tu as part avec elles à la sève qui monte de la racine de l’olivier cultivé. » (Romains 11.17) Dans ce texte, l’olivier cultivé c’est le peuple de Dieu. Nous avons donc été greffés au peuple de Dieu qui est maintenant formé de ceux qui ont placé leur foi en Jésus. Ainsi, ceux qui ont été retranchés ce sont ceux qui n’ont pas reconnu Jésus comme Seigneur et sauveur. Ce qui signifie que le peuple de Dieu dans la nouvelle alliance est l’Église du Seigneur Jésus. Un peuple constitué de ceux qui ont cru au Fils de Dieu, quelle que soit leur nationalité dans le monde.

C’est pour cela que nous ne retrouvons que deux groupes qui sont soit les croyants ou les non croyants. Toutes les prophéties se rapportant aux événements de la fin concernent ces deux groupes. Il ne peut y avoir de traitement de faveur pour Israël ou pour l’Église dans la nouvelle alliance. Soit une personne est croyante ou elle est incroyante. Soit elle a cru au fils de Dieu ou bien elle n’a pas cru. Si elle a cru, alors elle est sauvée dans le cas contraire, elle est perdue. Paul disait, sans le même sens, ceci à son collaborateur Timothée « Car il veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité. » (1 Timothée 2.4). C’est donc le désir de Dieu que tous parviennent à la connaissance de la vérité et soient sauvés.

Ces enseignants de mensonges affirment qu’il y a des prophéties pour Israël, pour l’église et pour les nations. Malheureusement, plusieurs passages utilisés pour Israël se rapportent à la première venue de Jésus. D’autres, utilisés pour Israël, se rapportent au retour de la déportation. Le contexte de ces passages et pourtant sans équivoque. Mais ceux-ci les utilisent pour appuyer leur fausse doctrine. 

Je sais que la vérité peut être difficile à entendre. Maintenant, si vous n’êtes pas d’accord avec ce que je dis, démontrez-moi le contraire avec des passages bibliques dans leur bon contexte et pas seulement par des paroles sans fondements ou des choses que vous avez seulement entendues.

Les jours qui précéderont le retour de Christ ne seront pas comme on nous le laisse croire.

Ce qu’on nous a raconté et ce qu’on nous raconte concernant les événements qui vont précéder le retour de Christ ne sont pas tous bibliques. Ce sont des éléments venant d’une doctrine truffée de lacune. Pourtant, une majorité de croyants croient cette fausse doctrine sans se poser la moindre question.

Arrêtons-nous quelques instants sur un passage des Écritures. Une parole que Jésus lui-même a dite dans son discours sur la fin des temps et qui fut rapportée par l’apôtre Matthieu dans son Évangile. Il nous dit : « Lors de la venue du Fils de l’homme, les choses se passeront comme au temps de Noé ; en effet, à l’époque qui précéda le déluge, les gens étaient occupés à manger et à boire, à se marier et à marier leurs enfants, jusqu’au jour où Noé entra dans le bateau. Ils ne se doutèrent de rien, jusqu’à ce que vienne le déluge qui les emporta tous. Ce sera la même chose lorsque le Fils de l’homme viendra. » (Matthieu 24.37-39)

Les conditions qui vont précéder le retour du Seigneur comme, nous dit Jésus, seront similaires au temps de Noé. Ce qui veut dire que les gens vont mener une vie normale. Ils vont être occupés à manger et à boire. À se marier et à marier leurs enfants. Les gens vont vivre leur vie tout comme aujourd’hui ne se souciant pas de connaître Dieu. Cela se passera jusqu’au jour où le Fils de l’homme apparaîtra dans le ciel.

Les gens vont vivre exactement comme ils vivent aujourd’hui. Prenons par exemple l’épisode covid que nous avons connu. Nous avons vu comment les gouvernements au nom de la santé publique ont imposé toutes sortes de règles à la fois incohérentes et farfelues sans aucun fondement scientifique pour les mesures imposées. Pourtant, la majorité des gens se sont pliés à ces règles sans se poser aucune question. Ils ont obéi à leur bon gouvernement les yeux fermés.

Cet épisode nous a démontré une chose, c’est que les gens sont prêts à obéir à leur gouvernement sans aucun discernement. Des églises chrétiennes ont même accepté l’idée de mettre en application le pass vaccinal pour que les croyants puissent accéder à leur lieu de culte. C’était, et c’est encore, une aberration. Heureusement, cet épisode covid est derrière nous, mais en même temps c’est une belle démonstration qu’à la fin des temps la majorité des gens vont se laisser berner par toutes les mesures que le bon gouvernement mondial, dirigé par l’antichrist, mettra en place.

Maintenant qu’en sera-t-il des croyants ? Je vous fais une prédiction. Nombre, de ceux-ci, vont suivre l’antichrist par peur de perdre quelque chose ici-bas sur cette terre. Certains motivés par la peur de la mort vont choisir de suivre les consignes plutôt que de se tenir debout pour le Seigneur Jésus. Ne croyez pas que l’église sera enlevée avant que ne commencent la période des tribulations. Pourquoi y aurait-il une période de tribulations s’il n’y a plus de croyants sur la terre ? Certains vont dire que c’est le jugement de Dieu qui va s’abattre sur les méchants. Pourquoi Dieu ferait-il cela s’il n’y a plus de croyants qui seraient vraisemblablement enlevés au ciel ? Certes, Dieu déversera sa colère sur la terre envers les non croyants en présence des croyants, mais ses enfants seront protégés et pas enlevés. Parce que comme nous dit l’apôtre Paul: « Ensuite, nous qui serons restés en vie à ce moment-là, nous serons enlevés ensemble avec eux, dans les nuées, pour rencontrer le Seigneur dans les airs. Ainsi nous serons pour toujours avec le Seigneur. » (1 Thessaloniciens 4.17) Pour qu’il y ait des croyants encore en vie au moment du retour de Christ, il ne faut pas qu’ils aient été enlevés préalablement. De quel moment l’apôtre Paul fait-il allusion ? Il évoque, sans contredit, le moment du retour du Seigneur Jésus.

Ce qu’il faut comprendre, et là je vais en surprendre quelques-uns, c’est que les événements décrits dans le livre de l’Apocalypse se produisent à la fin des temps. Cependant, la fin des temps n’est pas comme nous la concevons. La Parole de Dieu est claire sur le sujet. La fin des temps a commencé avec le départ de Jésus et va se terminer avec le retour de Jésus. C’est ce que nous dit l’auteur du livre aux Hébreux et je cite : « Et maintenant, dans ces jours qui sont les derniers, il (Dieu) nous a parlé par le Fils. Il a fait de lui l’héritier de toutes choses et c’est aussi par lui qu’il a créé l’univers. » (Hébreux 1.2) Cette période va aller en s’intensifiant pour le peuple de Dieu.

La période de la fin des temps commence il y a de cela plus de 2000 ans et va se terminer avec le retour du Seigneur Jésus. Plusieurs des événements décrits. En Matthieu 24 et 25, en Marc 13, Luc 21, le livre de l’Apocalypse et aillieur se produisent pendant cette période.

Revenons à notre texte de Mathieu 24.37-39. Dans ces paroles de Jésus, nous sommes loin du chaos qui nous est présenté par les adeptes de la théorie de l’enlèvement prétribulationnel nous laissant croire que ce sera un temps de grande détresse sur toute la surface de la Terre dans la présence de l’antichrist après que les croyants auraient été enlevés. Certes, ce le sera pour les croyants, mais pas pour les gens du monde. Lorsque l’antichrist imposera la marque pour acheter et vendre que feront les croyants ?

Ce dont nous devons tenir compte, c’est que le but de l’homme de perdition est de faire en sorte qu’une majorité des gens se perdent. Donc, tout mettre en œuvre pour berner les gens par la ruse et la séduction. C’est pour cela qu’il va s’opposer vertement aux croyants qui refuseront de se soumettre. Certes, il y aura une grande persécution, à ce moment, qui prendra place contre les chrétiens pour les réduire au silence afin qu’ils ne s’opposent plus à ses plans.

Cependant, pour la majorité des habitants de la terre, la vie va continuer comme si de rien n’était. Personne ne va se douter de rien jusqu’au jour ou Christ apparaître dans le ciel, comme ce fut le cas au temps de Noé lorsque le déluge commença. C’est une parole véridique puisque c’est Jésus qui l’a dit.

À ce moment, Jésus apparaîtra dans le ciel, non pas avec son église, mais avec ses saints anges. Ce sera un moment de joie incommensurable pour les croyants qui seront encore en vie après d’intenses persécutions et un temps de grandes angoisses pour toutes les nations qui ne se seront pas préoccupées du Fils comme nous dit le psalmiste : « Au Fils, rendez votre hommage, pour éviter qu’il s’irrite et que vous périssiez tous dans la voie que vous suivez. En un instant, sa colère contre vous peut s’enflammer. » (Psaumes 2.12)

Matthieu 24.3: Entre prophétie et réalité

3 Comme il était assis sur le mont des Oliviers, ses disciples s’approchèrent, le prirent à part, et lui demandèrent : Dis-nous : quand cela se produira-t-il et quel signe annoncera ta venue et la fin du monde ? 

 La Bible du Semeur (Colorado Springs: Biblica, 2015), Mt 24.3.

J’ai longtemps pensé que les événements décrits au début de Matthieu 24 étaient en réalité une description des choses qui allaient se passer pendant la période des tribulations. Mais en étudiant ce passage de Matthieu 24, il s’avère que c’est une prophétie que Jésus a faite à ses disciples pour les mettre en garde des événements qui allaient se produire pendant leur ministère et qui allaient précéder la destruction du temple et la chute de Jérusalem. Cependant, c’est aussi une prophétie qui concerne notre époque soit celle de la fin des temps. C’est comme si l’histoire se répète à chaque génération.

Dans cette série d’études, je vais tenter, bien humblement, de redresser les choses en espérant que vous découvriez comme moi ce que Jésus a véritablement voulu dire à ses disciples et par le fait même à nous aussi qui vivons au 21ème siècle.

Dans le dernier article, Matthieu 24.1-2 : comprendre la destruction du temple physique et ses implications actuelles, j’ai mentionné que Jésus venait de quitter la cour du temple pour se diriger vers le mont des Oliviers. Pendant qu’il s’éloignait avec ses disciples, ceux-ci lui ont fait remarquer la beauté et la grandeur des édifices. C’est à ce moment que Jésus leur a donné la prophétie de la destruction du temple et de la chute de Jérusalem.

Maintenant, Jésus est arrivé sur le mont des Oliviers. Ce versant du mont offre une vue extraordinaire de la ville. Jésus va s’asseoir et quelques disciples, notamment Pierre, Jacques, Jean et André (Mc 13.3), vont se diriger vers lui pour lui poser leurs questions. Bien que la prophétie de la destruction du temple ait été faite en présence de tous les apôtres, une partie d’entre eux cherchait maintenant des détails plus spécifiques sur le moment de cet événement.

Les disciples posèrent trois questions à Jésus : quand cela (la destruction du temple et la chute de Jérusalem) devait-il se produire, quels signes devaient accompagner son retour et quels indicateurs indiqueraient la proximité de la fin des temps. Jésus aborda ces questions dans ce chapitre et les suivants. Maintenant, ce qui complique parfois les choses et conduit à de mauvaises interprétations, c’est que Jésus mêle les descriptions de la destruction de Jérusalem et de la fin du monde de manière à rendre parfois difficile la distinction entre les deux sujets. D’ailleurs, cette approche semble découler du fait que ces événements pouvaient être décrits avec les mêmes mots. C’est possiblement la raison de l’entrelacement des récits. Cependant, ce récit rappelle le style de certains passages d’Ésaïe, où un langage similaire décrit à la fois le retour de la captivité babylonienne et la délivrance par le Messie. Il est donc nécessaire de s’appuyer sur la révélation de l’Esprit saint pour nous aider à comprendre. Après tout, n’est-ce pas son rôle de nous enseigner toutes choses ? (Jn 14.26)

Extrait volé 7: « Dieu ne nous a pas destinés à connaître sa colère »

Car Dieu ne nous a pas destinés à connaître sa colère, mais à posséder le salut par notre Seigneur Jésus-Christ. 1 Thessaloniciens 5.9

Nous terminons cette série des extraits volés avec ce blogue aujourd’hui. Comme vous avez pu le voir, tous les passages utilisés pour appuyer la fausse doctrine de l’enlèvement prétribulationnel ont été des passages sortis de leur contexte pour les accoler à un faux enseignement et par le fait même donner de faux espoirs aux croyants aujourd’hui. Heureusement, ce ne sont pas tous les gens qui sont dupes.

Aujourd’hui, c’est le passage de 1 Thessaloniciens 5.9 qui est utilisé comme extrait volé. Contextuellement, il est impossible de rapprocher ne serait-ce que de quelques millimètres un possible lien entre ce verset et la doctrine de l’enlèvement avant la période des tribulations. Il n’y a aucune indication de quelques natures que ce soit qui nous prouve que c’est de l’enlèvement que l’apôtre Paul parlait dans ce passage de 1 Thessaloniciens 4.13-5.11. Il faudrait beaucoup d’imagination et une dose d’insouciance démesurées pour arriver à faire un lien quel qu’on que entre ce passage et l’enlèvement prétribulationnel.

Cette fausse doctrine a gagné en popularité depuis le siècle passé. Des milliers de croyants ont été dupés peut-être par manque de connaissance ou par naïveté. Quoi qu’il en soit, ils se sont laissé berner par ces prédicateurs de mensonges.

Si je dénonce ce faux enseignement, c’est parce que je crois que chacun a le droit de connaître la vérité, mais aussi parce que nous avons toujours besoin de voir les deux côtés des choses pour nous faire une idée plus juste.

Promouvoir une telle théorie revient à dire que nous sommes complices de cette supercherie. Surtout, si par négligence nous avons accepté tout ce qui nous était dit sans que nous ayons validé nous-mêmes par la parole de Dieu elle-même. Je vous encourage à vérifier tout ce qui vous est dit et aller au-delà de ce que l’on vous enseigne pour vérifier si ce qu’on vous dit est la vérité ou non.

La théorie de l’enlèvement prétribulationnel est fascinante et en même temps séductrice. Elle nous donne de faux espoirs et ne nous encourage pas à nous préparer pour les jours difficiles que les chrétiens devront affronter lorsque l’Antéchrist sera révélé en entrant dans le temple et en se proclamant lui-même Dieu. À partir de ce moment, il s’en suivra une guerre contre les chrétiens. Le livre de l’Apocalypse nous mentionne que celui-ci fera la guerre aux saints, aux chrétiens, aux enfants de Dieu, aux croyants et qu’il les vaincra. (Ap 13.7) Jésus nous dit que ce temps sera un temps de détresse plus terrible que tout ce que le monde n’a jamais connu et que ce sera si terrible qu’il n’y en aura plus jamais de pareil. (Mt 24.21) Il agira ainsi, parce que les chrétiens seront une menace pour son plan diabolique. Jésus nous a dit que celui ou celle qui tiendra bon jusqu’au bout sera sauvé. (Mt 24.13)

Extrait volé 6: « nous serons enlevé ensemble avec eux, dans les nuées »

Le passage de 1 Thessaloniciens 4.13 à 5.11 décrit l’enlèvement des croyants morts et vivants au retour de Jésus, sans mentionner de prétribulation. Aucune preuve biblique ne supporte l’idée d’un enlèvement avant les tribulations. L’auteur exhorte à étudier les Écritures pour comprendre la vérité sur ce sujet.

17 Ensuite, nous qui serons restés en vie à ce moment-là, nous serons enlevés ensemble avec eux, dans les nuées, pour rencontrer le Seigneur dans les airs. Ainsi nous serons pour toujours avec le Seigneur. 1 Thessaloniciens 4.17

Ce passage de 1 Thessaloniciens 4.13 à 5.11 ne nous parle pas d’un enlèvement qui aurait lieu avant la période des tribulations. Il nous décrit comment se fera l’enlèvement des croyants morts et vivants au moment du retour de Jésus. Paul nous décrit comment cela va se passer. Les morts en Christ vont au préalable ressusciter et ensuite les croyants qui seront restés en vie à ce moment-là seront élevés ensemble à la rencontre du Seigneur Jésus.

Dans ce passage de 1 Thessaloniciens 4.13-5.11 est-il possible de voir une seule allusion à un enlèvement prétribulationnel ? Y a-t-il un seul indice contextuel dans ce passage qui nous fait croire que ce passage parle d’un enlèvement qui aurait lieu avant la période des tribulations ? Je vous laisse le temps d’y penser. Parfait, maintenant, je vous donne la réponse et effectivement il n’y a aucun indice. Il n’y a rien qui laisse présager une telle chose. Encore une fois, ce passage est un extrait volé. Un verset trafiqué intellectuellement pour accoler à une fausse doctrine qui induit les gens en erreur, mais aussi qui leur donne de faux espoir.

Je pourrais vous poser une autre question. Pourriez-me donner un seul verset de la Bible qui pourrait nous laisser croire, contextuellement, en la possibilité d’un enlèvement prétribulationnel ? Je vous en demande seulement un seul. Je pourrais vous laisser chercher pendant des heures, des jours voire des années et vous n’en trouveriez aucun. Pourquoi ? Parce que la Bible ne parle pas d’aucun enlèvement qui aurait lieu avant la période des tribulations. Elle ne parle pas non plus de croyants enlevés qui iraient au ciel pendant une période de 7 ans et qui reviendrait avec Jésus à la fin de la période des tribulations. Tournez cela comme vous voudrez, vous n’en trouverez aucun.

L’enlèvement dont l’apôtre Paul parle est celui qui aura lieu lorsque Jésus reviendra. Il nous décrit en d’autres mots ce que Jésus a dit :

C’est alors que le signe du Fils de l’homme apparaîtra dans le ciel. Alors tous les peuples de la terre se lamenteront, et ils verront le Fils de l’homme venir sur les nuées du ciel avec beaucoup de puissance et de gloire. 31 Il enverra ses anges rassembler, au son des trompettes éclatantes, ses élus des quatre coins du monde, d’un bout à l’autre de l’univers. Matthieu 24.30-31

Mais ce qu’il faut préciser que ce que l’apôtre Paul décrit est selon une parole du Seigneur. (1Th 4.15) Paul n’a pas inventé cela et Jésus l’a effectivement bien dit en Matthieu 24.30-31. Cependant, Jésus n’a jamais parlé d’aucun enlèvement de l’Église avant la période des tribulations.

Je vous encourage à prendre votre Bible et à commencer à étudier les prophéties du retour de Jésus. De prier que le Saint-Esprit vous conduise dans toute la vérité. (Jn 16.13) De ne pas vous laisser induire en erreur d’aucune façon. (Mt 24.4) Cela sera salutaire pour votre âme.

Extrait volé 5: « viendra comme un voleur »

Mais le jour du Seigneur viendra comme un voleur. En ce jour-là, le ciel disparaîtra dans un fracas terrifiant, les astres embrasés se désagrégeront et la terre se trouvera jugée avec toutes les œuvres qui auront été accomplies sur elle. 2 Pierre 3.10

Nous avons ici un autre exemple de verset sorti de son contexte et appliqué à un autre contexte sans vergogne. L’apôtre Pierre décrit ce que seront les jours ou Jésus apparaîtra dans le ciel. Il dit : « En ce jour-là, le ciel disparaîtra dans un fracas terrifiant, les astres embrasés se désagrégeront et la terre se trouvera jugée avec toutes les œuvres qui auront été accomplies sur elle. »

Ça ne ressemble pas à un retour se produisant auparavant pour venir chercher une église et l’amener au ciel pour une période de 7 ans. Certains vont dire: « bien sûr que c’est cela, lorsqu’il reviendra, ce sera avec ses saints anges qui sont ses élus. » Tout cela n’est que de la pure fabulation.

Nous ne pouvons pas accoler ce passage à un enlèvement prétribulationnel de l’église. Parce que le contexte nous parle du retour de Jésus et le Seigneur ne revient qu’une seule fois. Toute prétention à un retour avant la période des tribulations n’est pas biblique. C’est une fausse doctrine qui donne de faux espoirs aux croyants.

Regardons ce que l’apôtre Matthieu nous rapporte des paroles mêmes de Jésus.

Aussitôt après ces jours de détresse, le soleil s’obscurcira, la lune perdra sa clarté, les étoiles tomberont du ciel ; les puissances célestes seront ébranlées. 30 C’est alors que le signe du Fils de l’homme apparaîtra dans le ciel. Alors tous les peuples de la terre se lamenteront, et ils verront le Fils de l’homme venir sur les nuées du ciel avec beaucoup de puissance et de gloire. 31 Il enverra ses anges rassembler, au son des trompettes éclatantes, ses élus des quatre coins du monde, d’un bout à l’autre de l’univers. » Matthieu 24.29-31

Ça n’a rien d’un retour secret pour venir chercher une église 7 ans auparavant. Jésus décrit son retour ainsi. Après des jours de détresse, le soleil va s’obscurcir, la lune perd sa clarté, les étoiles tombent du ciel et les puissances seront ébranlées. C’est à ce moment-là que Jésus va apparaître. Essayez de me trouver un contexte aussi clair d’un enlèvement prétribulationnel dans la Bible, vous n’en trouverez pas. Simplement parce que Jésus n’a jamais dit qui reviendrait chercher son église avant la période des tribulations pour l’amener au ciel avec lui. Pour vous indiquer le moment de l’enlèvement, j’ai ajouté le verset 31 à la référence qui dit que Jésus enverra ses anges rassembler au son des trompettes ses élus des quatre coins du monde et de tout l’univers. Comment serait-il possible qu’il envoie rassembler ses élus s’il est venu les chercher 7 ans auparavant et qu’ils sont avec lui ? Luc nous dit que ce grand jour du retour de Jésus va s’abattre sur tous les habitants de la terre comme un filet. (Lc 21.35)

L’allusion de l’apôtre Pierre au jour où Jésus reviendra comme un voleur n’est pas un événement prétribulationnel, mais clairement le moment ou Jésus reviendra. Et comme nous dit l’apôtre Paul en parlant du retour du Seigneur Jésus :

Car voici ce que nous vous déclarons d’après une parole du Seigneur : nous qui serons restés en vie au moment où le Seigneur viendra, nous ne précéderons pas ceux qui sont morts. 16 En effet, au signal donné, sitôt que la voix de l’archange et le son de la trompette divine retentiront, le Seigneur lui-même descendra du ciel, et ceux qui sont morts unis à Christ ressusciteront en premier lieu. 17 Ensuite, nous qui serons restés en vie à ce moment-là, nous serons enlevés ensemble avec eux, dans les nuées, pour rencontrer le Seigneur dans les airs. Ainsi nous serons pour toujours avec le Seigneur. 1 Thessaloniciens 4.15-17

Ne vous laissez pas berner par cette fausse doctrine de l’enlèvement prétribulationnel. Celle-ci n’est aucunement biblique. C’est un faux enseignement qui donne de faux espoirs aux chrétiens de notre temps.

Oui, Jésus reviendra, mais pas avant la période des tribulations. Il reviendra à un moment que nous ignorons. (Mt 24.36) Ce moment sera comme un filet qui s’abattra sur la terre pour surprendre tous ses habitants et cela ça comprend aussi les croyants qui seront restés en vie à ce moment.

Comme disait Jésus : « Faites bien attention que personne ne vous induise en erreur. » Matthieu 24.4 C’est le tout premier avertissement que Jésus donna à ses disciples lorsqu’il commença à leur parler des événements de la fin et de son retour.

Extrait volé 4: « l’un sera emmené, l’autre laissé »

 

Alors deux ouvriers travailleront côte à côte dans un champ : l’un sera emmené, l’autre laissé. 41 Deux femmes seront en train de tourner la pierre de meule : l’une sera emmenée, l’autre laissée. Matthieu 24.40-41

Ce passage est un autre exemple d’extrait biblique qui a été volé et accolé à cette fausse doctrine qui est l’enlèvement prétribulationnel. Pourriez-vous me dire où dans ce chapitre de Matthieu il est mentionné ou démontré que Jésus revient une première fois pour prendre les croyants, les emmener au ciel, avec lui, pour une période de 7 ans et ensuite revenir, avec eux, après la période des tribulations ? Je vous mets au défi de me le démontrer.

Cependant, vous ne serez pas capable, parce que l’enlèvement prétribulationnel n’est qu’une pure fiction. Elle n’a aucun fondement biblique si ce n’est que des extraits qui ont été volés et accolés à cette fausse doctrine pour faire croire aux chrétiens qu’ils sont en sécurité.

Tout le contexte du passage de Matthieu 24 nous parle du retour de Jésus et pas d’un enlèvement prétribulationnel. D’ailleurs, le chapitre 24 de l’Évangile de Matthieu est souvent appelé le « Discours sur la fin des temps » ou le « Discours sur l’Apocalypse ». Jésus y parle de la destruction du temple de Jérusalem, qui a eu lieu en 70 apr. J.-C., ainsi que des signes qui précéderont son retour à la fin des temps. Mais pas d’un enlèvement se produisant avant la période des tribulations.

Jésus utilise cette parabole du verset 40 pour expliquer que lors de son retour, il y aura une séparation entre les justes et les méchants, entre les boucs et les brebis (Mt 25.33) entre ceux qui seront sauvés et ceux qui ne le seront pas.

Ainsi, dans un contexte plus large de tout le chapitre, Jésus prévient ses disciples de ne pas se laisser tromper par de faux prophètes et de rester vigilants. Il les encourage également à rester fidèles jusqu’à la fin, malgré les persécutions et les difficultés qu’ils pourraient rencontrer.

Honnêtement, peut-il être question d’un enlèvement prétribulationnel ? La réponse est bien évidemment, non. Seulement, imaginez les millions de dollars gagner par les compagnies cinématographiques, les auteurs séculiers et chrétiens, démontrant un enlèvement laissant derrière ceux et celles qui n’étaient pas d’assez bons chrétiens pour être enlevés.

En plus, les prédicateurs viennent nous dire que ces gens seront sauvés pendant la période des tribulations. Ils ne tiennent pas compte de ce que les Écritures disent. Ils préfèrent créer de toutes pièces une doctrine en utilisant des extraits volés. En tordant le sens réel des écritures pour faire en sorte que ceux-ci appuient leur théorie. En sortant de leur contexte des passages tel que celui-ci pour lui donner un tout autre contexte que celui utilisé originalement par Jésus.

Je vous encourage à faire très attention pour que personne ne vous induise en erreur comme nous dit Jésus. (Mt 24.4) Parce que la séduction ira grandissante et bientôt, il sera très difficile de différencier le vrai du faux.

Extrait volé 3: « quand au jour et à l’heure où cela se produira, personne ne les connait »

Quant au jour et à l’heure où cela se produira, personne ne les connaît, ni les anges du ciel, ni même le Fils ; personne, sauf le Père, et lui seul. Matthieu 24.36

Dans ce passage Jésus enseigne que personne ne connaît la date et l’heure exacte de son retour, pas même lui en tant que Fils de Dieu. Seul le Père connaît le moment de la fin des temps et de la venue de Jésus, et cette connaissance n’a pas été révélée aux anges ou aux hommes.

Le contexte de ce verset est donc la prophétie de Jésus sur les événements qui précèdent son retour, ainsi que l’avertissement de Jésus à ses disciples de ne pas spéculer sur la date exacte de son retour, mais plutôt de rester vigilants et prêts à tout moment. Ce passage est une allusion directe au retour de Jésus, d’ailleurs le seul retour qui soit et non pas pour un enlèvement prétribulationnel.

Comment se fait-il que ce passage fût appliqué à un enlèvement avant la période des tribulations ? Encore une fois, c’est ce que j’appelle un extrait volé. Le contexte de ce passage est concernant le retour de Christ, mais il fut tiré hors de son contexte et accolé à la fausse doctrine de l’enlèvement prétribulationnel. Pourtant, le contexte de ce passage ne peut pas être plus clair qu’il ne l’est.

Mais comment se fait-il que les gens acceptent cela sans poser de questions ? Parce que les gens acceptent les notions qui leur sont présentées par l’utilisation d’extraits volés sans exiger une déclaration expresse de ce fait dans les Écritures. Ils acceptent ce qui leur est dit sans jamais vérifier la validité des propos qui leur sont présentés.

Malheureusement, cela laisse place à beaucoup d’abus comme celui-ci donnant ainsi de faux espoirs aux chrétiens aujourd’hui. Jésus nous a pourtant bien avertis de ne pas nous laisser induire en erreur. (Mt 24.4) Malheureusement, nous voyons beaucoup de croyants qui se sont laissés induire en erreur. Mais je peux vous rassurer que lorsque, je discute de ces choses avec d’autres chrétiens, je suis surpris de voir que des croyants n’adhèrent pas du tout à cette fausse doctrine de l’enlèvement prétribulationnel. Ils savent en eux même que cette fausse doctrine est boiteuse. Je rends gloire à Dieu pour ces disciples qui ne se laissent pas induire en erreur.

Extrait volé 2: « en un instant en un clin d’oeil »

Voici, je vais vous révéler un mystère : nous ne passerons pas tous par la mort, mais nous serons tous transformés, 52 en un instant, en un clin d’œil, au son de la trompette dernière. Car, lorsque cette trompette retentira, les morts ressusciteront pour être désormais incorruptibles, tandis que nous, nous serons changés. 53 En effet, ce corps corruptible doit se revêtir d’incorruptibilité et ce corps mortel doit se revêtir d’immortalité. 1 Corinthiens 15.51-53

N’importe quels commentateurs sérieux de la Bible vous diront que ce passage ne fait aucunement référence à un enlèvement prétribulationnel. Ils vous diront également qu’il n’y a même pas l’ombre d’une allusion dans tout le contexte de ce passage.

Pourtant, ce passage est utilisé par nombre de prédicateurs pour dire que nous serons enlevés en un instant en un clin d’œil. Je l’ai moi-même entendu plus d’une fois que l’enlèvement se produirait si rapidement que ça se ferait en un instant, en un clin d’œil. Que nous n’aurions même pas le temps d’y penser que nous voilà maintenant enlevés dans les airs !

Mais en réalité que nous dit ce passage. Il nous dit que Paul enseigne que tous les croyants ne mourront pas avant le retour de Jésus-Christ. Au lieu de cela, ceux qui seront encore en vie à ce moment-là seront transformés en un instant, en un clin d’œil, et recevront un corps incorruptible et immortel. En outre, Paul affirme que les morts ressusciteront également avec des corps incorruptibles et immortels.

L’idée principale de ce passage est que tous les croyants, qu’ils soient vivants ou morts, recevront un corps incorruptible et immortel lors du retour de Jésus-Christ et de la résurrection des morts. Il n’est absolument pas question d’un enlèvement prétribulationnel rapide et inattendu.

C’est un bel exemple de passage tiré hors de son contexte et accolé à la théorie de l’enlèvement prétribulationnel. C’est pourtant clair que ce passage ne parle pas de cela. Mais d’où vient cette idée? Elle fut véhiculée tout d’abord par des prédicateurs prétribulationnel et ensuite reprise par des films qui nous montraient un enlèvement rapide laissant tout sur place que ce soit vêtements, chaussures, bijoux, lunette, perruque, simulateur cardiaque, etc. Petit à petit, cette idée prit place dans l’imaginaire des croyants attendant qu’un jour il soit enlevé de la sorte.

Une fausse doctrine aura toujours son côté séducteur pour nous inciter à y croire. Mais en réalité, elle distorsionne la vérité de la Parole de Dieu et si nous ne prenons pas soin de toujours vérifier ce qui nous est enseigné, il sera facile de se laisser prendre à de tel concept fantaisiste.

Ce qui serait exact de comprendre c’est que les croyants restés en vie au moment du retour de Jésus seront transformés en un instant en un clin d’œil. Leur corps physique mortel sera transformé en un instant en un clin d’œil en un corps glorieux, incorruptible et immortel.

Cela va se passer lorsque Jésus va revenir pour prendre avec lui ses disciples. Ce qu’il faut savoir c’est qu’il n’y aura pas deux retours de Jésus et que l’enlèvement se produira lorsque Jésus reviendra sur la terre pour y établir son règne et jamais pour nous emmener au ciel avec lui pour une période de 7 ans. Cette idée farfelue n’a pas de fondement biblique sérieux.

Je vous encourage à faire vos propres recherches et ne pas vous laisser enseigner n’importe quoi. Aller vérifier par vous-même c’est tellement important en ces jours de la fin.

Jésus a bien dit de faire attention pour que personne ne nous induise en erreur. (Mt 24.4) C’est ce que font tous ces enseignants et prédicateurs prétribulationnel. Ils induisent en erreur les croyants mal affermis ou encore paresseux intellectuellement. Des croyants qui ne se donnent pas la peine de vérifier si ce qui leur est enseigné est conforme aux écritures comme les chrétiens de Bérée. (Ac 17.11) Vérifier par vous-même si ce que je dis est bibliquement conforme ou non. Je vous en prie, faites-le, c’est tellement important pour vous et pour moi.

Extrait volé 1: « comme au temps de Noé »

Lors de la venue du Fils de l’homme, les choses se passeront comme au temps de Noé ; 38 en effet, à l’époque qui précéda le déluge, les gens étaient occupés à manger et à boire, à se marier et à marier leurs enfants, jusqu’au jour où Noé entra dans le bateau. 39 Ils ne se doutèrent de rien, jusqu’à ce que vienne le déluge qui les emporta tous. Ce sera la même chose lorsque le Fils de l’homme viendra. Matthieu 27.34-39

Nous avons tous entendu, des prédicateurs dirent, que lorsque l’enlèvement aura lieu que les temps seront comme au temps de Noé. Pourtant, ce n’est pas ce que Jésus dit. Il dit que lorsqu’il reviendra, ce sera comme au temps de Noé. La réalité est que l’enlèvement de l’ Église n’aura pas lieu avant la période des tribulations, mais plutôt lorsque Jésus reviendra. Il n’y a pas deux retours de Jésus. Il ni en a qu’un seul et nous ne savons pas le jour et l’heure de celui-ci. Donc de prendre cet exemple et de dire que Jésus a dit que le jour de l’enlèvement serait comme au temps de Noé est un extrait volé pour appuyer une fausse doctrine. Ceci n’est que le premier exemple. Il y en a bien d’autres.

D’autres prédicateurs mentionnent que ce sera le même genre de vie décadente lorsque l’enlèvement aura lieu. Mais en réalité, je ne vois rien de tout cela et Jésus n’a pas non plus fait allusion à ceci. Il donne cet exemple pour nous dire que les gens ne se préoccupaient pas de ce qui se passait. Il continuait à vivre comme si de rien n’était et ils furent tous surpris par le déluge. Jésus fait cette comparaison pour nous montrer que ce sera la même chose lorsqu’il viendra. Le retour de Jésus, pas l‘enlèvement prétribulationnel, surprendra les gens. La suite des versets nous confirme ce qu’il est en train de dire.

Ce que ça nous démontre c’est que le jour même où la pluie commença, la porte du bateau fut fermée et le jugement de Dieu s’est abattu sur les gens. Ce sera comme au temps de Noé, le jour où Jésus reviendra. Il y aura l’enlèvement des croyants simultanément à son retour et la porte va se refermer et tous seront emprisonnés dans leurs péchés. D’ailleurs, ils n’ont pas voulu se repentir après plusieurs fléaux que Dieu envoya. (Ap 16.9)

Pour répondre à la question du début, est-ce que les temps de Noé dont Jésus parle sont une allusion à un enlèvement prétribulationnel de l’Église ? La réponse est bien évidemment, non. Ces gens ont volé un extrait des écritures pour l’appliquer à leur fausse doctrine.

Je vous encourage à retourner aux écritures et à étudier les différents passages pour en connaître la vérité. Vous allez vite vous apercevoir que l’on vous a menti et que l’on a manipulé les Écritures pour vous faire croire un enlèvement prétribulationnel qui n’existe pas et qui est en fait une fausse doctrine.

Est-ce exacte de dire que Jésus reviendra avant la période des tribulations selon le passage de 1 Corinthiens 15.51-52 ?

Voici, je vais vous révéler un mystère : nous ne passerons pas tous par la mort, mais nous serons tous transformés, 52 en un instant, en un clin d’œil, au son de la trompette dernière. Car, lorsque cette trompette retentira, les morts ressusciteront pour être désormais incorruptibles, tandis que nous, nous serons changés. (1 Co 15.51-52)

Le contexte de ce passage nous parle de la transformation des croyants lors du retour de Jésus. Il n’y a aucune allusion sous quelque forme que ce soit qui nous fasse croire que Jésus reviendra avant la période des tribulations pour enlever son Église et l’amener au ciel avec lui. Cela revient à dire qu’il y aurait deux retours de Jésus alors que la Bible ne parle que d’un seul retour.

La première épître aux Corinthiens a été écrite par l’apôtre Paul pour répondre à des questions et des préoccupations spécifiques concernant la vie chrétienne à Corinthe. Dans le chapitre 15, Paul parle de la résurrection des morts et de la transformation des croyants lors du retour de Jésus.

Paul explique que la mort n’a pas le dernier mot pour les croyants en Jésus-Christ, car Jésus est ressuscité des morts. Il souligne également que la résurrection des morts est une doctrine centrale de la foi chrétienne, car elle atteste de la victoire de Jésus sur la mort et le péché.

Dans 1 Corinthiens 15.51-52, Paul décrit la transformation qui se produira lors du retour de Jésus. Il explique que « nous ne passerons pas tous par la mort, mais nous serons tous transformés, en un instant, en un clin d’œil ». Il ajoute qu’au « son de la trompette dernière » les morts ressusciteront pour être transformés, et que les croyants qui sont encore vivants seront également transformés.

C’est exactement la même description que nous retrouvons dans 1 Thessaloniciens 4.16-17 : « En effet, au signal donné, sitôt que la voix de l’archange et le son de la trompette divine retentiront, le Seigneur lui-même descendra du ciel, et ceux qui sont morts unis à Christ ressusciteront en premier lieu. 17 Ensuite, nous qui serons restés en vie à ce moment-là, nous serons enlevés ensemble avec eux, dans les nuées, pour rencontrer le Seigneur dans les airs. Ainsi nous serons pour toujours avec le Seigneur.

Le contexte global de ce passage est l’assurance de la résurrection des morts et de la transformation des croyants lors du retour de Jésus. Paul encourage les croyants à vivre dans l’attente de ce grand événement, en étant fermes et constants dans leur foi et en sachant que leur travail pour le Seigneur ne sera pas vain.

Rien dans ce passage ni dans ce contexte ne laisse présager un retour du Seigneur pour enlever ou prendre son église et l’amener avec lui dans le ciel pour ensuite revenir à la fin de la période des tribulations pour y instaurer son règne de 1000 ans. C’est un faux enseignement qui donne de faux espoirs. Très honnêtement, la Bible nous enseigne que les croyants devront passer par la période des tribulations dans l’attente du retour du Seigneur Jésus, ce qui sera leur plus grande délivrance lorsque Jésus apparaîtra dans les cieux.

Est-ce juste de dire que Jésus reviendra avant la période des tribulations selon le passage de 1 Thessaloniciens 4.16-17 ?

La croyance selon laquelle Jésus reviendra avant la période des tribulations est appelée le prétribulationnisme, et cette croyance est basée sur une interprétation de divers passages bibliques. Voici l’un de ces passages les plus souvent cités pour soutenir cette croyance :

« Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d’un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement. Ensuite, nous les vivants, qui seront restés, nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. » 1 Thessaloniciens 4.16-17

Le contexte de ce passage nous dit que l’apôtre Paul écrivit une lettre aux Thessaloniciens à une époque où l’Église de Thessalonique était confrontée à de nombreuses difficultés et persécutions. Certains membres de l’Église étaient décédés, ce qui avait suscité des inquiétudes quant à leur sort après la mort et au retour de Jésus. Paul écrit donc pour les rassurer et pour leur donner de l’espoir.

Ainsi, dans 1 Thessaloniciens 4, Paul parle de la résurrection des morts et du retour de Jésus. Il explique que ceux qui sont morts en Christ seront ressuscités lors du retour de Jésus, et que ceux qui sont encore en vie à ce moment-là seront enlevés pour rencontrer le Seigneur dans les airs.

En résumé, le contexte de 1 Thessaloniciens 4.16-17 est un encouragement de Paul aux croyants de Thessalonique à avoir de l’espoir et de la confiance dans la promesse du retour de Jésus, malgré les difficultés et les incertitudes de leur situation.

En aucun temps, comme vous pouvez le constater, il n’est question d’un retour de Jésus dans les airs pour enlever son Église, avant la période des tribulations, et l’amener au ciel avec lui. Le contexte ne parle absolument ne laisse aucunement entrevoir un seul allusion à un enlèvement prétribulationnel. En faite, c’est un faux enseignement qui donne de faux espoirs aux croyants. Comment peut-on en déduire que c’est d’un enlèvement prétribulationnel dont il s’agit?

Le Nouveau Testament est clair sur le sujet. Il n’y a qu’un seul retour de Jésus et celui-ci est mentionné en Matthieu 24.26-44. Ce passage de 1 Thessaloniciens 4.16-17 vient simplement ajouter des éléments pertinents à ce que Jésus a déjà dit en Matthieu 24.30-31:

« C’est alors que le signe du Fils de l’homme apparaîtra dans le ciel. Alors tous les peuples de la terre se lamenteront, et ils verront le Fils de l’homme venir sur les nuées du ciel avec beaucoup de puissance et de gloire. 31 Il enverra ses anges rassembler, au son des trompettes éclatantes, ses élus des quatre coins du monde, d’un bout à l’autre de l’univers. » Matthieu 24.30-31

Ce que nous pouvons constater c’est que paul décrit simplement ce moment de délivrance des croyants lorsque Jésus reviendra et non pas un retour avant la périodes des tribulations pour enlever son église et l’amener au ciel.

Quel seront les signes qui précéderont le retour du Seigneur Jésus selon la Bible ?

Selon la Bible, il y aura plusieurs signes qui précéderont le retour du Seigneur Jésus. Voici quelques-uns de ces signes :

  • L’apparition de l’Antéchrist (
  • Les faux messies et les faux prophètes se lèveront (Matthieu 24:5,24).
  • Il y aura des guerres et des rumeurs de guerre (Matthieu 24:6-7).
  • Il y aura des famines et des tremblements de terre (Matthieu 24:7).
  • Il y aura des épidémies (Luc 21.11)
  • Il y aura des persécutions des chrétiens (Matthieu 24:9-10).
  • L’amour se refroidira dans le monde (Matthieu 24:12).
  • L’Évangile sera prêché dans le monde entier (Matthieu 24:14).
  • Il y aura des signes dans le ciel, comme le soleil qui s’obscurcira et la lune qui ne donnera plus sa lumière (Matthieu 24:29).
  • Le Fils de l’homme apparaîtra dans le ciel avec puissance et gloire (Matthieu 24:30).

À la lumière de ces signes, il est bien évident que le retour de Jésus n’est pas éminent comme certain le prétendent

Il est important de noter que Jésus a également dit que personne ne connaît le jour ni l’heure de son retour (Matthieu 24:36), donc nous devrions toujours être prêts et veiller à tout moment.

Quel est la raison pour laquelle Jésus va revenir ?

Selon la Bible, Jésus va revenir pour accomplir plusieurs objectifs importants, tels que :

  1. Le jugement final : Jésus reviendra pour juger les vivants et les morts. Selon la Bible, il est le juge suprême qui rendra justice à tous et jugera chacun selon ses œuvres. Le livre de l’Apocalypse décrit cette période de jugement final comme le moment où tous les hommes seront rassemblés devant le trône de Dieu pour rendre compte de leur vie.
  2. La restauration de toutes choses : Jésus reviendra pour restaurer toutes choses à leur état parfait et original. Selon les Écritures, l’humanité a été déchue de son état originel de perfection en raison du péché, mais le retour de Jésus conduira à une restauration complète de l’ordre divin dans l’univers.
  3. La destruction du mal et la victoire finale sur Satan : Jésus reviendra pour détruire le mal et vaincre Satan une fois pour toutes. Selon la Bible, le diable a été vaincu par Jésus à la croix, mais il continue de causer du tort dans le monde. Le retour de Jésus marquera sa défaite finale et la fin de son règne sur la terre.
  4. L’établissement du royaume de Dieu : Jésus reviendra pour établir son royaume sur la terre, où il régnera en tant que Roi de rois et Seigneur des seigneurs. Selon la Bible, ce royaume sera caractérisé par la paix, la justice, l’amour et la réconciliation, et il durera éternellement.

La plupart des chrétiens croient que le retour de Jésus est un événement important et attendu qui marque la fin des temps et l’avènement du règne éternel de Dieu sur la terre. Les croyants croient aussi qu’il est important de s’y préparer pour ne pas être pris au dépourvu. Ainsi, pour que la notion du retour de Jésus ait un sens réel, il est indispensable de se préparer adéquatement en cultivant une vie de prière et en adoptant un comportement exemplaire.

Comment les chrétiens interprètent-ils la notion de retour de Jésus ?

Les chrétiens interprètent la notion de retour de Jésus de différentes manières en fonction de leur théologie, de leur tradition et de leur culture. Néanmoins, il existe certaines interprétations communes que l’on peut retrouver chez de nombreux chrétiens.

Pour de nombreux chrétiens, le retour de Jésus est considéré comme un événement futur et certain qui mettra fin à l’histoire du monde tel que nous le connaissons. Cet événement sera précédé de signes et de phénomènes cosmiques, conformément aux Écritures.

D’autres chrétiens voient le retour de Jésus comme un processus continu et intérieur, où Jésus revient spirituellement dans le cœur des croyants et dans le monde à travers l’œuvre de l’Esprit Saint. Cette interprétation met l’accent sur l’importance de la transformation personnelle et sociale plutôt que sur les événements cosmiques. Malheureusement, cette interprétation n’est pas conforme aux Écritures.

Certains chrétiens croient en un retour de Jésus avant le millénium, ou règne de mille ans sur terre, où le Christ régnera sur le monde avec les saints ressuscités. Cette interprétation est souvent associée au prémillénarisme. Regrettablement, cette interprétation ne s’appuie que sur des suppositions et des déductions.

D’autres chrétiens croient en un retour de Jésus après le millénium, ou règne de mille ans sur terre, où le Christ règnera sur le monde avec les saints ressuscités. Cette interprétation est souvent associée au postmillénarisme. Seulement, cette interprétation est la plus proche des écritures.

Enfin, certaines églises chrétiennes, comme les adventistes du septième jour, croient en un retour imminent de Jésus, qui est considéré comme étant imminent et pouvant se produire à tout moment. Hélas, cette interprétation est quelque peux erronés parce qu’elle ne tient pas comptes des éléments de la prophétie que Jésus à mentionné.

Dans l’ensemble, la notion de retour de Jésus est considérée comme une croyance centrale et essentielle dans la théologie chrétienne, et est souvent associée à l’espoir de la résurrection, du salut et de la vie éternelle.

Le retour de Jésus est-il une certitude ?

Le retour de Jésus est considéré comme une certitude fondamentale de la foi chrétienne, car cela est clairement enseigné dans les Écritures.

Dans le Nouveau Testament, Jésus lui-même a promis à plusieurs reprises qu’il reviendrait un jour. Par exemple, dans Jean 14.3, Jésus a déclaré : « Lorsque je vous aurai préparé une place, je reviendrai et je vous prendrai avec moi, afin que vous soyez, vous aussi, là où je suis. »

De plus, les apôtres et les écrivains du Nouveau Testament ont également enseigné que Jésus reviendrait. Par exemple, l’apôtre Paul a écrit aux chrétiens Thessalonique en disant : « En effet, au signal donné, sitôt que la voix de l’archange et le son de la trompette divine retentiront, le Seigneur lui-même descendra du ciel, et ceux qui sont morts unis à Christ ressusciteront en premier lieu. » (1 Thessaloniciens 4.16).

La certitude du retour de Jésus est donc une doctrine fondamentale de la foi chrétienne, et la plupart des chrétiens croient que cela se produira un jour. Il voit le retour de Jésus comme leur « bienheureuse espérance » (Tite 2.13)

Seulement, il faut faire très attention à la fausse doctrine de l’enlèvement prétribulationnel (avant la période des tribulations). Celle-ci enseigne que Jésus reviendra chercher les croyants (son Église) avant la période des tribulations pour les amener au ciel avec lui et ensuite 7 ans après revenir avec eux. Rien dans la Parole de Dieu ne permet de croire ou d’affirmer une telle chose à moins que des passages soient tirés de leur contexte pour appuyer ce mensonge.

Alors, oui, le retour de J.sus est une certitude, mais à un moment que nous ne connaissons pas, nous dit Jésus.

42 Tenez-vous donc en éveil, puisque vous ignorez quel jour votre Seigneur viendra. 

Matthieu 24.42 

Voilà ce qui est le plus important. Les paroles de Jésus et non les théories des hommes qui induise les autres en erreur.

Quand Jésus reviendra-t-il ?

Avec les événements qui se passent dans le monde aujourd’hui, il est bien entendu que cela apporte son lot d’inquiétude et d’insécurité. Ce qui fait que les croyants commencent à chercher des solutions pour calmer ces sentiments qui se manifestent en temps de grande tension mondiale. Ainsi, ils vont commencer à s’intéresser davantage au retour du Seigneur Jésus pour tenter de découvrir quand celui-ci reviendra. Leur but est d’enrayer ces sentiments.

Malheureusement, ils vont se heurter à un problème d’interprétation qui aura pour effet de soi de les décourager ou de les induire en erreur, simplement parce que le moment du retour de Jésus qu’il soit avant la période des tribulations ou encore au milieu ou après ne sont que des théories. Le retour de Jésus est, sans contre dit, une doctrine biblique, mais les moments que les gens essaient de déterminer son retour ne sont que des théories.

Qu’ils soient prétribulationnistes (avant la période des tribulations), mitribulationnistes (au milieu de la période des tribulations) ou encore post-tribulationnisme (après la période des tribulations) celles-ci ne sont que des théories. Des gens essaient de trouver par toutes sortes d’exercices de torsion biblique le moment que Jésus va revenir.

Pourtant, Jésus a été un peu plus clair sur le sujet lorsqu’il a dit : « Quant au jour et à l’heure où cela se produira, personne ne les connaît, ni les anges du ciel, ni même le Fils ; personne, sauf le Père, et lui seul. » (Mt 24.36) Sur cette parole de Jésus, nous voyons, très clairement, que nous ne pouvons pas savoir quand son retour se produira.

Jésus ne nous a jamais demandé de tenter de prédire le moment de son retour. Il nous a plutôt dit de nous garder en éveil parce que nous ignorons quel jour il va revenir. (Mt 24.42) Il me semble que c’est élémentaire et facile à comprendre.

Certes, il nous a donné des indices, par exemple que les moments qui précèderaient son retour serait comme au temps de Noé. (Mt 24.37-39) Il nous a aussi dit de tirer une leçon du figuier dont lorsque ses branches deviennent tendres et que ses feuilles poussent nous savons que l’été est proche. (Mc 13.28) Bien entendu, ces exemples ont uniquement pour but de nous aider à rester alertes et en éveil par rapport à son retour. Écoutons ce que Jésus a à nous dire maintenant : « Pour cette même raison, vous aussi, tenez-vous prêts, car c’est à un moment que vous n’auriez pas imaginé que le Fils de l’homme viendra. » (Mt 24.44) Avons-nous besoin d’en rajouter ?

Qu’est-ce que l’avènement du Seigneur Jésus ?

L’avènement du Seigneur Jésus est une expression biblique qui fait référence à sa seconde venue, c’est-à-dire à son retour sur la terre à la fin des temps.

L’avènement du Seigneur Jésus est considéré comme un événement majeur dans la foi chrétienne, qui marquera la fin des temps actuels et l’avènement d’une nouvelle ère de paix et de justice.

Selon les Écritures, l’avènement de Jésus sera caractérisé par des signes célestes, tels que la chute des étoiles, le soleil qui s’obscurcit et la lune qui ne donne plus sa lumière. Jésus reviendra avec puissance et gloire, accompagné des saints anges et avec un grand bruit de trompette.

L’avènement du Seigneur Jésus est également associé à la résurrection des morts et au jugement final, où les vivants et les morts seront jugés selon leurs œuvres.

Selon la Bible, ceux qui ont placé leur foi en Jésus seront sauvés et entreront dans la vie éternelle, tandis que ceux qui ont rejeté Jésus seront condamnés.

En somme, l’avènement du Seigneur Jésus est un événement eschatologique important qui marque la fin de l’histoire humaine et l’avènement du royaume de Dieu sur la terre.

Comment Jésus apparaîtra-t-il dans le ciel lors de son retour ?

La façon dont Jésus apparaîtra dans le ciel est décrite de différentes manières dans la Bible, mais la plupart des descriptions se concentrent sur son retour visible et triomphal.

Selon la Bible, Jésus reviendra dans les nuées du ciel, accompagné d’anges et de la gloire de Dieu. Dans Matthieu 24.30, Jésus lui-même a décrit cette apparition en disant : « C’est alors que le signe du Fils de l’homme apparaîtra dans le ciel. Alors tous les peuples de la terre se lamenteront, et ils verront le Fils de l’homme venir sur les nuées du ciel avec beaucoup de puissance et de gloire. »

De même, dans le livre de l’Apocalypse, l’auteur décrit une vision dans laquelle Jésus revient sur un cheval blanc, suivi d’une armée d’anges. Dans Apocalypse 19.11-16, il est écrit : « Là-dessus, je vis le ciel ouvert et voici, il y avait un cheval blanc. Son cavalier s’appelle « Fidèle et Véritable ». Il juge avec équité, il combat pour la justice. 12 Ses yeux flamboient comme une flamme ardente. Sa tête est couronnée de nombreux diadèmes. Il porte un nom gravé qu’il est seul à connaître. 13 Il est vêtu d’un manteau trempé de sang. Il s’appelle La Parole de Dieu. 14 Les armées célestes, vêtues de lin blanc et pur, le suivent sur des chevaux blancs. 15 De sa bouche sort une épée aiguisée pour frapper les peuples et il les dirigera avec un sceptre de fer. Il va aussi écraser lui-même le raisin dans le pressoir à vin de l’ardente colère du Dieu tout-puissant. 16 Sur son manteau et sur sa cuisse est inscrit un titre : « Roi des rois et Seigneur des seigneurs ».

La plupart des chrétiens croient que le retour de Jésus sera un événement visible et manifeste qui marquera la fin des temps et le début d’une nouvelle ère pour l’humanité.

Quels sont les signes qui annoncent le retour de Jésus ?

Il y a plusieurs signes mentionnés dans la Bible qui peuvent être interprétés comme annonçant le retour de Jésus. Certes, cette liste n’est pas exhaustive, mais donne tout de même des signes important que nous devrions savoir. Voici quelques exemples :

  • L’évangile doit être prêché dans le monde entier : Jésus a dit dans Matthieu 24.14 que « Cette Bonne Nouvelle du royaume de Dieu sera proclamée dans le monde entier pour que tous les peuples en entendent le témoignage. Alors seulement viendra la fin. » Cela semble démontrer que le retour de Jésus ne peut pas se produire avant que l’évangile soit prêché dans le monde entier.
  • Des guerres et des rumeurs de guerre : Jésus a dit dans Matthieu 24.6-7 que « Vous entendrez parler de guerres et de menaces de guerres. Attention ! Ne vous laissez pas troubler par ces nouvelles, car cela doit arriver, mais ce ne sera pas encore la fin. 7 En effet, on verra se dresser une nation contre une nation, un royaume contre un autre ; il y aura des famines et des tremblements de terre en divers lieux ». Les conflits mondiaux augmenteront à mesure que le retour de Jésus se rapprochera.
  • Des signes dans les cieux : Jésus a dit dans Matthieu 24.29-30 que « Aussitôt après ces jours de détresse, le soleil s’obscurcira, la lune perdra sa clarté, les étoiles tomberont du ciel ; les puissances célestes seront ébranlées. C’est alors que le signe du Fils de l’homme apparaîtra dans le ciel. Alors tous les peuples de la terre se lamenteront, et ils verront le Fils de l’homme venir sur les nuées du ciel avec beaucoup de puissance et de gloire. » Il y aura des événements cosmiques ou astronomiques spectaculaires avant le retour de Jésus.
  • L’augmentation de l’injustice et de l’immoralité : Jésus a dit dans Matthieu 24.12 que « Parce que le mal ne cessera de croître, l’amour du plus grand nombre se refroidira. » Cela signifie que l’immoralité et l’injustice augmenteront à mesure que le retour de Jésus se rapprochera.

Il est important de noter que ces signes ne sont pas nécessairement des prédictions spécifiques et ne devraient pas être utilisés pour prédire la date exacte du retour de Jésus. Comme Jésus l’a dit lui-même dans Matthieu 24.36, « Quant au jour et à l’heure où cela se produira, personne ne les connaît, ni les anges du ciel, ni même le Fils ; personne, sauf le Père, et lui seul. »

Comme l’apôtre Paul écrivait en 1 Thessaloniciens 4.18 « Encouragez-vous donc mutuellement par ces paroles. »

Où Jésus reviendra-t-il ?

Selon la Bible, Jésus reviendra sur la terre lors de sa seconde venue. La Bible enseigne que lorsque Jésus reviendra, il descendra du ciel sur la terre, accompagné des anges. « Qu’il affermisse ainsi votre cœur pour que vous soyez saints et irréprochables devant Dieu notre Père au jour où notre Seigneur Jésus-Christ viendra avec tous ses saints anges. » (1 Thessaloniciens 3.13)

Le lieu précis de sa descente est clairement mentionné dans la Bible. C’est ce que le prophète Zacharie nous dit à propos de Jésus lorsqu’il reviendra qu’il: « posera ses pieds sur le mont des Oliviers, près de Jérusalem, du côté du levant. Le mont des Oliviers se fendra d’est en ouest en deux parties ; une immense vallée se creusera entre les deux. Une moitié du mont reculera au nord, l’autre moitié au sud. (Zacharie 14.4)

D’autres références bibliques laissent entendre également que Jésus reviendra à Jérusalem, en Israël. Par exemple, dans l’Évangile selon Matthieu, Jésus déclare : « En effet, quand le Fils de l’homme viendra, ce sera comme l’éclair qui jaillit du levant et illumine tout jusqu’au couchant. (Matthieu 24.27). Cela peut être interprété comme une référence à Jérusalem, située à l’est de la plupart des pays du monde.

En outre, dans le Livre de l’Apocalypse, il est écrit que Jésus établira son royaume sur terre à la fin des temps. La ville sainte de Jérusalem est également mentionnée dans ce contexte comme étant le lieu où Jésus règnera.

À quel moment Jésus reviendra-t-il ?

La Bible enseigne que personne ne connaît l’heure exacte du retour de Jésus. Elle mentionne que Jésus reviendra à un moment inattendu, comme un voleur dans la nuit. Dans l’Évangile de Matthieu, Jésus a déclaré : « Tenez-vous donc en éveil, puisque vous ignorez quel jour votre Seigneur viendra. » (Matthieu 24.42)

Dans le Livre de l’Apocalypse, il est écrit que Jésus reviendra « 

Voici : je viens comme un voleur ! Heureux celui qui se tient éveillé et qui garde ses vêtements, afin de ne pas aller nu, en laissant apparaître sa honte aux yeux de tous ! » (Apocalypse 16.15)

Dans les faits, cela signifie que les croyants chrétiens doivent être prêts à tout moment pour le retour de Jésus. Ils doivent vivre leur vie en accord avec les enseignements de Jésus, pratiquer l’amour, la paix et la justice, et être prêts à répondre à l’appel de Jésus à tout moment.

Bien que personne ne connaisse l’heure exacte du retour de Jésus, les chrétiens croient que le retour de Jésus est imminent et qu’ils doivent être prêts à tout moment comme Jésus nous dit: « tenez-vous en éveil, car vous ne savez ni le jour, ni l’heure de ma venue. » (Matthieu 25.13)

Pour qui Jésus doit-il revenir ?

Jésus doit revenir pour tous les êtres humains, car il est considéré comme le sauveur de l’humanité tout entière. La Bible enseigne que Jésus est mort pour tous les êtres humains, sans exception, afin de sauver ceux qui croient et place leur confiance en lui du péché et de la mort éternelle.

Ainsi, le retour de Jésus concerne tous les êtres humains, qu’ils soient croyants ou non. Selon la Bible, lors de sa seconde venue, Jésus viendra pour juger les vivants et les morts, c’est-à-dire pour déterminer qui ira au ciel et qui sera envoyé en enfer.

Les croyants croient que ceux qui ont accepté Jésus comme leur sauveur seront sauvés, tandis que ceux qui ont rejeté Jésus seront condamnés.

En outre, les croyants chrétiens croient que la seconde venue de Jésus est une source d’encouragement et de motivation pour les chrétiens, les incitant à persévérer dans leur foi et à vivre leur vie selon les enseignements de Jésus avec persévérance.

Quelles sont les étapes du retour de Jésus ?

Selon la Bible, le retour de Jésus est composé de plusieurs étapes. Voici une description générale des étapes du retour de Jésus :

  1. La période précédant le retour de Jésus : Il y aura une période de tribulation ou de jugement avant le retour de Jésus. Cette période sera caractérisée par des événements catastrophiques et des persécutions envers les chrétiens. C’est pendant cette période que Jésus viendra soudainement, sans avertissement.
  2. L’apparition de Jésus : Selon la Bible, Jésus apparaîtra dans les cieux, entouré d’anges et de gloire. Il sera visible pour tous les êtres humains de la Terre.
  3. Le jugement des vivants et des morts : Jésus viendra pour juger les vivants et les morts, c’est-à-dire pour déterminer qui ira au ciel et qui sera envoyé en enfer. Ceux qui auront accepté Jésus comme leur sauveur seront sauvés, tandis que ceux qui l’auront rejeté seront condamnés.
  4. L’établissement du royaume de Jésus : Après le jugement, Jésus établira son royaume éternel sur la terre, où il règnera avec justice et amour. Il éliminera le mal, la souffrance et la mort, et instaurera la paix et la justice éternelles. Cela accomplira la promesse de Dieu de créer un monde parfait et sans péché.

En résumé, les étapes du retour de Jésus comprennent la période des tribulations précédant le retour de Jésus, l’apparition de Jésus sur des nuées, le jugement des vivants et des morts, et l’établissement du royaume de Jésus. Ces étapes sont considérées comme essentielles pour accomplir la promesse de Dieu de créer un monde parfait et sans péché.

Pourquoi Jésus doit-il revenir ?

Selon les croyances chrétiennes, Jésus doit revenir pour accomplir les promesses de Dieu et pour établir son règne éternel sur la terre dans un premier temps pour une période de 1000 ans que nous appelons le Millénium.

La Bible enseigne que Jésus est venu sur Terre la première fois pour sauver l’humanité du péché et de la mort éternelle en mourant sur la croix et en ressuscitant des morts.

Cependant, la Bible enseigne également que le travail de Jésus n’est pas encore achevé et que sa seconde venue est nécessaire pour accomplir complètement la volonté de Dieu.

Selon la Bible, lors de sa seconde venue, Jésus viendra pour juger les vivants et les morts et pour établir son royaume éternel sur Terre. Il éliminera le mal, la souffrance et la mort, et instaurera la paix et la justice éternelles.

Les croyants croient que la seconde venue de Jésus est essentielle pour accomplir la promesse de Dieu de créer un monde parfait et sans péché.

En outre, la seconde venue de Jésus est également considérée comme une source d’encouragement et de motivation pour les croyants. Les chrétiens croient que le retour de Jésus est une promesse de la victoire finale de Dieu sur le mal et la mort, et cela les encourage à persévérer dans leur foi et à vivre leur vie selon les enseignements de Jésus.

En résumé, Jésus doit revenir selon la Bible pour accomplir les promesses de Dieu et y établir son royaume éternel sur la terre. Sa seconde venue est considérée comme essentielle pour éliminer le mal et la souffrance et pour accomplir la promesse de Dieu de créer un monde parfait et sans péché.

Qu’est-ce que ça signifie pour les croyants que Jésus revient ?

Pour les chrétiens, la croyance en la seconde venue de Jésus est une doctrine centrale de leur foi.

Selon cette croyance, Jésus est venu une première fois sur la terre pour sauver l’humanité de ses péchés, et la Bible dit qu’il reviendra une seconde fois à la fin des temps pour juger les vivants et les morts, et pour établir son règne éternel.

Pour les croyants, la seconde venue de Jésus est une source d’espoir et de réconfort, car elle représente la promesse d’un avenir meilleur, débarrassé de la souffrance, de la maladie et de la mort.

Cette croyance inspire les croyants à vivre leur vie en accord avec les enseignements de Jésus, en se concentrant sur l’amour, la compassion et la charité envers les autres.

Cependant, les interprétations de la seconde venue de Jésus peuvent varier selon les croyances et les traditions chrétiennes. Une chose que nous ne devons pas oublier c’est que la croyance en la seconde venue de Jésus demeure un élément central de la foi chrétienne et une source d’espoir pour tous les chrétiens né de nouveau dans le monde.

Comment se fera le retour du Seigneur Jésus ?

Selon les enseignements bibliques, le retour de Jésus sera un événement spectaculaire et glorieux. La Bible décrit plusieurs événements qui accompagneront son retour, notamment :

  1. Le retour de Jésus sera visible à tous : Jésus reviendra de manière visible pour tous, selon Matthieu 24.30, où il est écrit : « 
  2. C’est alors que le signe du Fils de l’homme apparaîtra dans le ciel. Alors tous les peuples de la terre se lamenteront, et ils verront le Fils de l’homme venir sur les nuées du ciel avec beaucoup de puissance et de gloire. »
  3. Les anges accompagneront Jésus : Selon Matthieu 25.31, Jésus sera accompagné d’une armée d’anges lors de son retour.
  4. Les morts en Christ ressusciteront : 1 Thessaloniciens 4.16 indique que les morts en Christ ressusciteront d’abord.
  5. Les croyants vivants seront transformés : 1 Corinthiens 15.52 nous indique que les croyants vivants seront transformés en un instant, en un clin d’œil.
  6. Le jugement final aura lieu : Selon Apocalypse 20.11-15, il y aura un jugement final où les morts seront ressuscités et chacun sera jugé selon ses œuvres.
  7. Finalement, la création sera renouvelée : selon Apocalypse 21.1, il y aura un nouveau ciel et une nouvelle terre où les justes vivront éternellement.

Il est important de noter que la Bible utilise des images et des symboles pour décrire l’événement du retour de Jésus.

Cependant, l’essentiel est que le retour de Jésus est un événement majeur qui marquera la fin des temps actuels tels que nous les connaissons aujourd’hui, et que les croyants doivent être prêts à tout moment.

Quand se fera le retour de Jésus ?

Selon la Bible, personne ne connaît le jour ni l’heure exacte du retour de Jésus-Christ. Dans Matthieu 24.36, Jésus déclare : « Quant au jour et à l’heure où cela se produira, personne ne les connaît, ni les anges du ciel, ni même le Fils ; personne, sauf le Père, et lui seul. »

Cela signifie que même Jésus ne connaissait pas le moment précis de son retour et que cela dépendait uniquement de la volonté de Dieu le Père.

Dans les Écritures, Jésus a souvent parlé de son retour et a exhorté les chrétiens à être prêts à tout moment.

Cependant, il est important de noter que certains groupes ou individus ont prédit la date exacte du retour de Jésus dans le passé, mais toutes ces prédictions se sont avérées fausses.

Par conséquent, il est sage de suivre les enseignements bibliques et de vivre chaque jour en étant prêt pour le retour de Jésus, sans spéculer, d’aucune façon, sur le moment précis de son retour.

Qu’est-ce que le retour de Jésus ?

Le retour de Jésus, également connu sous le nom de la seconde venue de Jésus, est un événement eschatologique important dans le christianisme. Il est basé sur la croyance que Jésus-Christ reviendra sur terre à la fin des temps pour juger les vivants et les morts et établir son royaume éternel.

Selon la Bible, Jésus a promis à ses disciples qu’il reviendrait un jour. Les détails de ce retour sont décrits dans divers passages bibliques, notamment dans les Évangiles (Matthieu 24, Marc 13, Luc 21) et dans le livre de l’Apocalypse.

Le retour de Jésus est considéré comme une source d’espoir et de réconfort pour les chrétiens qui croient en la promesse de Jésus. Cependant, les détails exacts de cet événement ne nous sont pas connus. La bible nous rapporte les paroles de Jésus lui-même dans l’Évangile de Matthieu au chapitre 24 et le verset 36: « Quant au jour et à l’heure où cela se produira, personne ne les connaît, ni les anges du ciel, ni même le Fils ; personne, sauf le Père, et lui seul. »

Attention de ne pas vous laissez séduire

Il y a beaucoup de faux enseignements qui circule dans le peuple de Dieu et ceux-ci n’ont pour but que de séduire les croyants et des écartés de la vérité. Parce qu’un faux enseignement donne de faux espoirs et une fausse sécurité.

Par exemple, il y a un enseignement qui circule dans l’Église et cela depuis de nombreuses années. Cet enseignement stipule que les croyants ne passeront pas au travers de la période des tribulations qui est annoncée dans le livre de l’Apocalypse.

Les adeptes de cet enseignement prétendent que Jésus va revenir prendre son Église juste avant la période des tribulations. D’autres, encore, enseignent que cet enlèvement se fera au milieu de cette période de 7 ans de grandes tribulations qui va s’abattre sur le monde.

Le problème avec ce faux enseignement est qu’il donne de faux espoirs et une faisse sécurité aux croyants. Ceux-ci pensent à tort qu’ils vont échapper à cette période. Malheureusement, ce n’est pas ce qui est démontré dans le Nouveau Testament.

Dans la Bible Louis Second (BLS), il est question des saints qui sont mentionnés dans le livre de l’Apocalypse. Le mot saint est la traduction française du mot grec hagios. Ce mot apparaît 211 fois dans le Nouveau Testament et il est traduit par chose très sainte, consacrée, un saint. Donc, lorsque la BLS utilise les saints, elle fait référence aux croyants.

Cependant, dans la Bible Juive Complète (BJC) le mot hagios est traduit par ton peuple. Ceci pourrait peut-être nous indiquer qu’il s’agit du peuple juif, seulement ce n’est pas le cas. Tout simplement, parce que partout dans tout le Nouveau Testament lorsqu’il est fait mention de ton peuple, cela fait référence aux croyants nés de nouveau et jamais au peuple hébreu comme cela est démontré dans l’Ancien Testament.

Maintenant, dans la Bible du Semeur, révision 2015 (BDS), que j’utilise, c’est l’expression peuple saint ou membre du peuple saint qui est utilisé. Honnêtement cette expression nous donne une excellente traduction du mot hagios lorsqu’il est question des croyants nés de nouveau.

Je vais vous donner quelques exemples d’utilisation du mot hagios dans le livre de l’Apocalypse.

Les autres peuples s’étaient soulevés dans leur fureur, mais ta colère est arrivée. L’heure est venue où tous les morts seront jugés, et où tes serviteurs les prophètes, et les membres du peuple saint, eux qui te craignent, petits et grands, seront récompensés. C’est aussi le moment où ceux qui détruisent la terre seront détruits.

Apocalypse 11.18

Nous avons, ici, dans ce passage, une très belle illustration de la promesse qui est faite aux croyants. Alors que tous les morts seront jugés, les serviteurs de Dieu, quant à eux, seront récompensés. L’expression les membres du peuple saint est la traduction du mot grec hagios.

Il lui fut même permis de faire la guerre aux membres du peuple saint et de les vaincre. Elle reçut autorité sur tout peuple, toute tribu, toute langue et toute nation.

Apocalypse 13.17

Si apparemment, comme le prétendent, les adeptes de la théorie de l’enlèvement avant la période des tribulations, comment se fait-il que l’on parle ici des membres du peuple saint ? La réponse est bien simple. Les croyants seront présents pendant toute la période des tribulations et c’est seulement au moment de la fin que reviendra Jésus et qu’il prendra avec lui ceux qui seront restés en vie à ce moment. D’ailleurs, ce passage est corroboré par l’apôtre Paul lorsqu’il dit :

Ensuite, nous qui serons restés en vie à ce moment-là, nous serons enlevés ensemble avec eux, dans les nuées, pour rencontrer le Seigneur dans les airs. Ainsi nous serons pour toujours avec le Seigneur.

1 Thessaloniciens 4.17

Paul parle aussi dans le passage précédent que lorsque Jésus va revenir, les morts en Christ vont ressusciter les premiers. Donc tous ceux qui auront subi la persécution pendant la période des tribulations et qui auront perdu leur vie la retrouveront au retour de Jésus. N’est pas là un réel encouragement ?

Les mots « Nous qui serons restés en vie » nous démontrent bien que la persécution qui va faire rage sera grande et dévastatrice comme nous le dit Jésus :

Car à ce moment-là, la détresse sera plus terrible que tout ce qu’on a connu depuis le commencement du monde ; et jamais plus, on ne verra pareille souffrance.

Matthieu 24.21

Les croyants seront témoins de cela, parce qu’ils seront présents lors de la période des tribulations. Il ne faut pas se faire d’illusion et au contraire, nous préparer à tenir bon et même à mourir pour notre foi.

La théorie de l’enlèvement avant les tribulations donne de faux espoirs et laisse un nombre grandissant de croyants qui seront pris au dépourvu lorsque l’antéchrist se manifestera et que les persécutions vont commencer à faire rage contre le peuple de Dieu.

C’est là que les membres du peuple saint, ceux qui obéissent aux commandements de Dieu et vivent selon la foi en Jésus, doivent faire preuve d’endurance.

Apocalypse 14.12

Il est bien évident qu’à partir du chapitre quatre, jusqu’au chapitre 20 du livre de l’Apocalypse que le mot église ekklesia n’est plus mentionné. Cela ne signifie pas que les croyants ne seront plus présents sur la terre lors de la période des tribulations. Parce que les croyants que nous appelons aussi les saints hagios seront bien présents à ce moment-là.

Ce message n’a pas pour but de faire peur, mais d’avertir les croyants de ne pas se laisser séduire par de faux enseignements qui donnent de faux espoirs et une fausse sécurité. Préparons-nous pour cette période en nous appuyant dès maintenant sur le Seigneur dans les épreuves que nous vivons aujourd’hui. Mettons en Dieu, dès à présent, toute notre confiance sachant qu’il saura nous protéger et nous garder dans sa main. Comme Jésus a dit :

Or, celui qui m’a envoyé veut que je ne perde aucun de ceux qu’il m’a donnés, mais que je les ressuscite au dernier jour. 40 Oui, telle est la volonté de mon Père : que tous ceux qui tournent leurs regards vers le Fils et qui croient en lui, possèdent la vie éternelle, et moi, je les ressusciterai au dernier jour.

Jean 6.39-40

Comme l’apôtre Paul disait :

Qu’est-ce qui pourra nous arracher à l’amour de Christ ? La détresse ou l’angoisse, la persécution, la faim, la misère, le danger ou l’épée ? 36 Car il nous arrive ce que dit l’Écriture : à cause de toi, nous sommes exposés à la mort à longueur de jour. On nous considère comme des moutons destinés à l’abattoir. 37 Mais dans tout cela nous sommes bien plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés. 38 Oui, j’en ai l’absolue certitude : ni la mort ni la vie, ni les anges ni les dominations, ni le présent ni l’avenir, ni les puissances, 39 ni ce qui est en haut ni ce qui est en bas, ni aucune autre créature, rien ne pourra nous arracher à l’amour que Dieu nous a témoigné en Jésus-Christ notre Seigneur.

Romains 8.35-39

Le retour du Seigneur Jésus est un sujet d’actualité de nos jours pour toute la chrétienté.

Le retour du Seigneur Jésus est un sujet d’actualité de nos jours pour toute la chrétienté. Les croyants regardent les événements mondiaux se dérouler devant leurs yeux et se demande bien, quand Jésus reviendra-t-il ?

Pour tenter de répondre à cette question, plusieurs ont élaboré, dans le passé, des théories essayant de prédire quand sera le moment du retour du Seigneur Jésus. Certains ont bien tâché de déterminer une date, seulement toutes ces tentatives ont toujours été infructueuses. Jésus n’est toujours pas revenu. Outre le fait de fixer une date, d’autres ont tenté de déterminer un moment qui encore là ne tient qu’à des théories et à des suppositions sans fondement biblique sérieux.

Les prophéties bibliques, concernant le retour du Seigneur Jésus, se doivent d’être prises dans leur contexte sans en extraire quelques passages que ce soit pour tenter d’élaborer une théorie qui plait aux oreilles des gens. Le but de ce blogue ne sera pas de tenter de plaire, mais de présenter ce que les écritures nous enseignent concernant le retour du Seigneur Jésus.

Je vais vous présenter, ici sur cette page, le résultat de mes recherches et de mes observations. Je suis convaincu que tous ne seront pas d’accord avec ce que je vais écrire, mais quoi qu’il en soit, nous vivons toujours dans une société libre ou le droit de s’exprimer est encore permis. Le droit de ne pas être d’accord avec tous n’est pas un crime à ce que je sache. Vous savez, il n’est pas toujours nécessairement d’être d’accord sur tous les points pour se respecter. Parce qu’un point de vue en vaut un autre et que le respect ne s’exprime jamais en tentant de convaincre l’autre à notre point de vue.

Mais en même temps, lorsque nous analysons un verset dans son contexte, cela évite bien des erreurs d’interprétation et surtout le risque de sortir un passage de son contexte pour justifier une théorie que nous aurions élaborée au préalable.

Je souhaite que vous puissiez me suivre et considérer les points qui vont être avancés tout au long de cette étude. Je n’ai aucune prétention. Mon seul désir est de partager avec vous concernant les prophéties du retour du Seigneur Jésus. J’espère que vous y trouverez des réponses à vos questions.

Dans cette exposée, nous allons voir, au cours des semaines, à venir, les points suivants :

  1. La certitude du retour de Jésus
  2. L’importance de la doctrine de la seconde venue de Jésus
  3. Comment se réalisera le retour de Jésus
  4. Le but du retour de Jésus
  5. Les résultats applicables au retour de Jésus
  6. L’époque de la seconde venue de Christ

Je vous souhaite une bonne lecture.

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Réveillez-vous parce que le jour du Seigneur viendra comme un voleur

10 Mais le jour du Seigneur viendra comme un voleur. En ce jour-là, le ciel disparaîtra dans un fracas terrifiant, les astres embrasés se désagrégeront et la terre se trouvera jugée avec toutes les œuvres qui auront été accomplies sur elle.

La Bible du Semeur (Colorado Springs: Biblica, 2015), 2 Pierre 3.10.

Ce que ce passage dit c’est que le jour où Jésus va revenir, comme un voleur, le ciel va disparaître, que les astres embrasés vont se désagréger. Nous retrouvons un phénomène similaire, expliquer différemment par Jésus, lui-même, en Matthieu 24…

29 Aussitôt après ces jours de détresse, le soleil s’obscurcira, la lune perdra sa clarté, les étoiles tomberont du ciel ; les puissances célestes seront ébranlées.

30 C’est alors que le signe du Fils de l’homme apparaîtra dans le ciel. Alors tous les peuples de la terre se lamenteront, et ils verront le Fils de l’homme venir sur les nuées du ciel avec beaucoup de puissance et de gloire.

La Bible du Semeur (Colorado Springs: Biblica, 2015), Matthieu 24.29–30.

Cet événement ne ressemble pas du tout à un retour secret avant ou pendant la période des tribulations.

Cette expression « comme un voleur » pour décrire un enlèvement prétribulationnelle est beaucoup utilisée par les prédicateurs pour enseigner que l’enlèvement de l’Église va se produire sans crier gare.

Malheureusement, comme tous les arguments utilisés pour promouvoir un enlèvement de l’Église avant ou pendant la période des tribulations sont un autre bel exemple d’un verset tirer hors de son contexte pour appuyer une fausse théorie. Parce que cette expression parle du retour de Jésus venant sur les nuées avec beaucoup de puissance et de gloire pour y établir son royaume et non pas un événement antérieur à celui-là.

Saviez-vous que cette expression « comme un voleur » n’est pas utilisée nulle part dans la Bible pour décrire un enlèvement des croyants avant ou pendant la période des tribulations ? Toutes personnes qui prétendraient que Pierre faisait référence à un enlèvement prétribulationnelle auraient un sérieux problème d’exégèse.

Certains vont dire que oui cette expression « comme un voleur » est utilisée à un autre endroit dans le Nouveau Testament. Je dois vous dire que c’est vrai, mais pas en lien avec un enlèvement prétribulationnelle, mais plutôt avec le retour de Jésus à la fin des tribulations. Lisons ensemble le passage suivant.

1 Quant à l’époque et au moment de ces événements, vous n’avez pas besoin, frères et sœurs, qu’on vous écrive à ce sujet : 2 vous savez fort bien vous-mêmes que le jour du Seigneur viendra de façon aussi inattendue qu’un voleur en pleine nuit.

La Bible du Semeur (Colorado Springs: Biblica, 2015), 1 Thessaloniciens 5.1–2.

Tout le contexte de ce passage ne parle pas ou ne fait pas non plus allusion à un enlèvement prétribulationnelle. Il parle de la résurrection des morts et de l’ascension des croyants vivants pour rencontrer le Seigneur dans les airs lorsque Jésus va revenir.

Quand va-t-il revenir ?

À la fin de la période des tribulations avec beaucoup de puissance et de gloire comme nous dit Matthieu 24.30. Faire croire à un enlèvement prétribulationelle dans ce passage c’est d’ajouter à la parole de Dieu. C’est de lui donner des propos qu’elle ne tient pas.

Le retour du Seigneur tant attendu

Lorsque nous regardons les écritures, nous nous apercevons qu’il n’y a pas deux retours de Jésus d’annoncés. L’enlèvement de l’Église décrite en 1 Thessaloniciens 4.15-17 n’est pas un premier retour dont Christ reste dans les airs pour accueillir son Église. Parce que cette théorie ne repose sur aucun fondement biblique si ce n’est que des suppositions ou encore des déductions à partir de versets prient hors contexte.

Ce que l’apôtre Paul fait dans ce passage c’est d’encourager les croyants de Thessalonique qui étaient peinés, comme ceux qui n’ont pas d’espérance, d’avoir perdu des proches. Paul va les encourager à attendre le retour du Seigneur Jésus parce qu’à ce moment, ils pourront retrouver les leurs lorsque Christ reviendra. Et ceci se confirme par le verset 18 qui dit°: « Encouragez-vous donc mutuellement par ces paroles » (1 Th 4.18)

L’apôtre Paul ne parle pas et ne fait aucunement allusion à aucun autre événement que le seul retour dont Jésus a mentionné lui-même. D’ailleurs, Christ n’a jamais parlé de deux retours ni même fait allusion à un enlèvement secret venant chercher son église. L’évangéliste Marc nous dit « Alors on verra le Fils de l’homme venir sur les nuées avec beaucoup de puissance et de gloire. Il enverra ses anges rassembler ses élus des quatre coins du monde, d’un bout à l’autre de l’univers. ( Mc 13.26-27)

Maintenant, lorsque le Nouveau Testament parle des élus, il fait toujours référence aux corps des croyants. Pourquoi est-ce que ce serait différent pour le retour de Jésus ? Nous savons également que l’Église de Christ est composée de croyants répandus dans le monde entier et qu’elle n’est pas limitée à un bâtiment ou encore à une dénomination quelconque.

En réalité ce que les apôtres attendaient c’était que Jésus revienne. Ils n’attendaient pas un enlèvement secret avec Jésus dans les airs qui prend son église et part avec elle pour aller au ciel et revenir sept ans plus tard pour son véritable retour. C’est de la pure fabulation. Il n’y a aucun fondement biblique pour de tels propos.

Les apôtres attendaient que Jésus revienne à tout moment parce que Christ leur avait dit que personne ne sait lorsqu’il reviendra. Ce qui a eu pour effet de laisser cette espérance persister à travers les âges. Des croyants de tous les siècles attendaient que Jésus revienne pour établir son royaume.

Aujourd’hui, des croyants attendent un enlèvement qui certes va se produire, mais pas au moment où la majorité des croyants l’attendent. Au temps du prophète Jérémie, tous les prophètes prophétisaient que Dieu allait délivrer Juda des Babyloniens. Pourtant seule une voix s’élevait et c’était celle de Jérémie qui leur disait que ce n’est pas ce qui allait se passer. Que le peuple allait être déporté dans un autre pays ! Les gens ne croyaient pas Jérémie. Non, il croyait ceux qui leur annonçaient que tout allait bien se passer.

Aujourd’hui, c’est la même chose. L’idée d’un enlèvement des croyants qui leur épargnerait les souffrances de la période des tribulations est maintenant très répandue. Parmi ces voix, il y a des Jérémie qui se lèvent et qui donnent l’heure juste au sujet du retour de Jésus. Mais comme la majorité n’y croit pas, ils n’ont que peu d’impact.

Au fil du temps, j’ai appris que si une majorité croit quelque chose c’est que c’est surement faux. Seul un petit groupe a cru en Jésus et c’est encore la même chose aujourd’hui.