Catégorie : Période des tribulations

La prophétie de Margaret Macdonald

La prophétie de Margaret Macdonald, souvent mal interprétée, évoque une intense épreuve pour l’Église, marquée par la séduction de l’Antéchrist. Elle insiste sur la nécessité de discernement spirituel et de plénitude du Saint-Esprit pour reconnaître la venue du Christ. La véritable protection réside dans la fidélité et la transformation spirituelle, non dans un enlèvement prétribulationniste.

La prophétie de Margaret Macdonald, reçue en 1830 dans le contexte des réveils écossais, est souvent citée à tort comme la première annonce d’un enlèvement secret de l’Église avant les tribulations. Pourtant, lorsqu’on lit attentivement son texte, on découvre tout l’inverse. Cette jeune chrétienne décrivait une vision profondément spirituelle, centrée non pas sur un retrait de l’Église avant l’épreuve, mais sur la nécessité d’être remplis du Saint-Esprit pour discerner la venue glorieuse du Seigneur dans un temps de grande séduction et de crise.

Sa prophétie n’a rien à voir avec le schéma futuriste élaboré des décennies plus tard par John Nelson Darby. Elle n’annonce ni un enlèvement secret, ni un retour de Jésus avant la tribulation, ni une séparation arbitraire entre croyants « spirituels » et « charnels ». Macdonald avertit plutôt que le peuple de Dieu traversera une épreuve intense, période où la séduction de l’Antéchrist se manifestera puissamment, et que seuls ceux qui vivent dans la lumière de Christ seront préservés.

Sa vision, profondément biblique et ancrée dans la spiritualité des réveils, insiste sur trois thèmes majeurs :

  • la nécessité d’un discernement spirituel pour reconnaître le Seigneur ;
  • l’appel à être remplis de l’Esprit Saint afin de tenir dans l’épreuve ;
  • la conviction que l’Église sera purifiée au cœur d’une grande tribulation, avant d’être enfin unie à son Seigneur dans la gloire.

Cette prophétie mérite donc d’être relue dans sa vérité originale, débarrassée des interprétations abusives qu’on lui a accolées.

Prophétie de Margaret Macdonald

« C’est d’abord l’état épouvantable du pays qui m’a frappé. J’ai constaté l’immense aveuglement et l’aveuglement du peuple. J’ai senti que le cri de Liberté n’était que le sifflement du serpent, destiné à les plonger dans la perdition. C’était tout simplement l’absence de Dieu. »

J’ai répété ces paroles : « Maintenant, les nations sont dans la détresse, dans la perplexité ; la mer et les flots mugissent, et les hommes sont saisis de frayeur. Soyez attentifs au signe du Fils de l’homme. » Alors je me suis arrêté et j’ai crié : « On ne sait pas quel est le signe du Fils de l’homme ; le peuple de Dieu croit l’attendre, mais il ne le sait pas. »

Je sentais que cela devait être révélé, et qu’il y avait là une grande obscurité et une grande erreur ; mais soudain, la vérité m’apparut avec une lumière éclatante. Je vis que c’était le Seigneur lui-même descendant du Ciel avec un cri, l’homme glorifié, Jésus ; mais que tous devaient, comme Étienne, être remplis du Saint-Esprit, afin de lever les yeux et de contempler la splendeur de la gloire du Père.

J’ai constaté que l’erreur résidait dans la conviction des hommes que cela se verrait par l’œil naturel ; or, c’est le discernement spirituel qui est nécessaire, l’œil de Dieu dans son peuple.

De nombreux passages me furent révélés sous un jour nouveau. Je répétai : « Le royaume des Cieux est semblable à dix vierges qui sortirent à la rencontre de l’Époux ; cinq étaient sages et cinq étaient folles. Les folles prirent leurs lampes, mais ne prirent point d’huile avec elles ; mais les sages prirent, avec leurs lampes, de l’huile dans leurs vases. »

« Mais ne soyez pas insensés, mais comprenez quelle est la volonté du Seigneur ; et ne vous enivrez pas de vin, car l’ivresse est grande, mais soyez remplis de l’Esprit. » C’était l’huile que les vierges sages avaient mise dans leurs vases. C’est la lumière qu’il faut maintenir allumée, la lumière de Dieu, afin que nous discernions ce qui n’apparaît pas à l’œil nu.

Seuls ceux qui portent en eux la lumière de Dieu verront le signe de son apparition. Inutile de suivre ceux qui disent : « Voyez ici ! » ou « Voyez là ! », car son jour sera comme l’éclair pour ceux en qui le Christ vivant est. C’est le Christ en nous qui nous élèvera – il est la lumière – seuls ceux qui vivent en lui seront enlevés à sa rencontre dans les airs.

J’ai compris que nous devions être remplis de l’Esprit pour discerner les réalités spirituelles. Jean était rempli de l’Esprit lorsqu’il vit un trône placé dans le ciel. Mais j’ai compris que la gloire du ministère de l’Esprit n’avait pas encore été manifestée. Je l’ai répété à maintes reprises : le temple spirituel doit et sera érigé, la plénitude du Christ répandue dans son corps, et alors nous serons enlevés à sa rencontre. Nul ne sera jugé digne de cet appel, si ce n’est son corps, qui est l’Église, et qui doit être un chandelier tout d’or.

J’ai souvent dit : « Oh, la glorieuse irruption de Dieu qui est sur le point d’éclater sur cette terre ; Oh, le glorieux temple qui est sur le point d’être érigé, l’épouse parée pour son époux ; et Oh, quelle sainte, sainte épouse elle doit être, pour être préparée à un époux si glorieux. »

J’ai dit : « Désormais, le peuple de Dieu sera confronté à la réalité ; désormais, le glorieux mystère de Dieu en notre nature sera révélé ; désormais, on saura ce que signifie la glorification pour l’homme. » Je sentais que la révélation de Jésus-Christ n’avait pas encore été pleinement accomplie ; elle ne contient pas une simple connaissance de Dieu, mais une véritable communion avec Dieu. J’ai perçu l’irruption glorieuse de Dieu à venir.

Je me sentais comme Élie, entouré de chars de feu. J’avais l’impression de voir le temple spirituel s’élever, et la Pierre angulaire se dresser au milieu des acclamations de grâce : « Grâce ! Grâce ! ». C’était une lumière glorieuse, plus éclatante encore que le soleil, qui rayonnait autour de moi. Je sentais que ceux qui étaient remplis de l’Esprit pouvaient voir les choses spirituelles et se sentir en communion avec elles, tandis que ceux qui n’avaient pas l’Esprit ne pouvaient rien voir – de sorte que deux personnes seront dans le même lit, l’une prise et l’autre laissée, parce que l’une a la lumière de Dieu en elle, tandis que l’autre ne peut voir le Royaume des Cieux.

J’ai vu le peuple de Dieu dans une situation terriblement périlleuse, pris au piège de tous ses ruses, sur le point d’être mis à l’épreuve, et beaucoup sur le point d’être trompés et de chuter. Maintenant, les méchants seront révélés, avec toute leur puissance, des signes et des prodiges mensongers, au point que même les élus pourraient être séduits . [C’est l’épreuve ardente qui nous attend. Elle servira à purifier les véritables membres du corps de Jésus.] Oh ! quelle épreuve ardente ! Chaque âme sera ébranlée jusqu’au plus profond de son être. L’ennemi tentera d’ébranler tout ce en quoi nous avons cru, mais l’épreuve de la foi véritable sera source d’honneur, de louange et de gloire. Seul ce qui vient de Dieu subsistera. Ceux qui restent insensibles seront démasqués, et l’amour du plus grand nombre se refroidira.

J’ai souvent répété cette nuit-là, et souvent depuis, que l’horrible spectacle d’un faux Christ allait désormais se manifester sur cette terre, et que seul le Christ vivant en nous pouvait déceler cette terrible tentative de l’ennemi pour tromper – car c’est avec toute la ruse de l’injustice qu’il œuvrera – il aura une contrepartie à chaque aspect de la vérité de Dieu, et une imitation à chaque œuvre de l’Esprit.

L’Esprit doit et sera répandu sur l’Église afin qu’elle soit purifiée et remplie de Dieu. Et, de même que l’Esprit de Dieu agit, il agira de même ; lorsque notre Seigneur oint des hommes de puissance, il agira de même. Telle est la nature particulière de l’épreuve que doivent traverser ceux qui seront jugés dignes de se tenir devant le Fils de l’homme. Il y aura aussi une épreuve extérieure, mais il s’agit principalement d’une tentation. Elle est provoquée par l’effusion de l’Esprit et s’intensifiera proportionnellement à l’effusion de l’Esprit.

L’épreuve de l’Église vient de l’Antéchrist. C’est en étant remplis de l’Esprit que nous serons préservés.

J’ai souvent dit : « Soyez remplis de l’Esprit, que la lumière de Dieu brille en vous afin de discerner Satan, ayez en vous un regard perçant, soyez comme l’argile entre les mains du potier, soumettez-vous pour être remplis, remplis de Dieu. C’est ainsi que sera bâti le temple. Ce n’est ni par la force ni par la puissance, mais par mon Esprit, dit le Seigneur. Cela nous rendra dignes d’entrer au festin des noces de l’Agneau. »

J’ai compris que Dieu voulait que tous soient comblés. Mais ce qui empêchait son peuple de recevoir la véritable vie de Dieu, c’était leur éloignement de Jésus, qui est le chemin vers le Père. Ils n’entraient pas par la porte. Car celui qui a dit est fidèle : « Si quelqu’un entre par moi, il trouvera des pâturages. » Ils contournaient la croix, par laquelle chaque goutte de l’Esprit de Dieu nous parvient. Toute puissance qui ne vient pas du sang du Christ n’est pas de Dieu.

Quand je dis qu’ils regardent depuis la croix, je comprends la portée de ces mots : ils se détournent du sang de l’Agneau, par lequel nous triomphons et qui purifie nos robes. Ils méprisent la sainteté de Dieu, cessent de condamner le péché dans la chair et se détournent de celui qui s’est abaissé et a renoncé à toute gloire. Oh ! il est plus que jamais nécessaire de revenir à la croix.

J’ai vu cette nuit-là, et souvent depuis, qu’il y aurait une effusion de l’Esprit sur le corps, telle qu’il n’y en a jamais eu, un baptême de feu, afin que toute impureté soit purifiée. Oh ! il doit et il y aura une telle présence du Dieu vivant en nous, telle qu’il n’y en a jamais eu – les serviteurs de Dieu marqués du sceau sur leur front – une parfaite conformité à Jésus – son image sainte se reflétant dans son peuple – l’épouse magnifiée par sa propre beauté.

C’est ce pour quoi nous sommes appelés à prier intensément en ce moment : que nous soyons tous préparés au plus vite à rencontrer notre Seigneur dans les airs – et cela se produira. Jésus désire son Église. Son désir est tourné vers nous. Celui qui doit venir viendra, et ne tardera pas.

Amen et Amen. Viens, Seigneur Jésus. »

Conclusion

En parcourant cette prophétie, on constate que Margaret Macdonald n’a jamais annoncé ni même suggéré un retour de Jésus avant la période de tribulation. Toute sa vision repose sur la certitude que le peuple de Dieu devra affronter une épreuve ardente, marquée par la séduction spirituelle de l’Antéchrist, les faux christs et les puissances mensongères. Pour elle, la protection ne réside pas dans une fuite ou un enlèvement anticipé, mais dans une profonde plénitude du Saint-Esprit qui permet de discerner le vrai Christ du faux, de demeurer ferme dans la foi et de traverser l’heure de la tentation.

Elle affirme clairement que :

  • seuls ceux qui portent la lumière de Christ verront son apparition ;
  • l’Église doit être purifiée, sanctifiée, éprouvée ;
  • la venue du Seigneur sera manifeste pour ceux qui sont remplis de l’Esprit, non pour l’œil naturel ;
  • la séduction précède la révélation finale du Christ, et l’Église ne sera pas exemptée de cette confrontation.

Ainsi, loin d’annoncer un enlèvement prétribulationniste, Margaret Macdonald décrit une Église plongée dans la tribulation, purifiée par le feu de l’épreuve, et rendue capable de discerner la gloire du Christ lorsqu’il viendra. Sa vision magnifie la sainteté, la vigilance, la repentance, la dépendance au Saint-Esprit et la fidélité jusqu’au bout. Elle nous rappelle que le véritable refuge n’est pas d’être retirés du monde, mais d’être transformés par l’Esprit pour demeurer fermes lorsque se lèveront les ténèbres.

En ce sens, sa prophétie demeure un appel puissant à la vigilance spirituelle et un rappel que Jésus revient, non pour épargner son Église des tribulations, mais pour la glorifier après l’épreuve, lorsqu’elle aura été trouvée fidèle et resplendissante de la lumière de Dieu.

Margaret Macdonald a-t-elle vraiment prophétisé un « double retour » de Jésus ?

Margaret Macdonald, figure du réveil prophétique en Écosse, n’a jamais prêché un retour double du Christ. Sa vision de 1830 évoque plutôt l’épreuve et la purification de l’Église avant le retour de Jésus, contredisant l’idée d’un enlèvement prétribulationnel. Les historiens s’accordent à dire que cette doctrine est postérieure à Darby.

Depuis plusieurs décennies, certains défenseurs de l’enlèvement prétribulationnel affirment que Margaret Macdonald, une jeune écossaise ayant reçu une vision en 1830, aurait été la première à annoncer un retour de Christ en deux phases : d’abord secrètement pour enlever l’Église, puis publiquement pour juger le monde. Cette affirmation est souvent utilisée pour dire que l’enlèvement prétribulationnel ne vient pas de John Nelson Darby, mais d’une prophétie « inspirée » antérieure. Mais est-ce réellement ce que Macdonald a enseigné ?

Le contexte : une vision dans un climat de réveil charismatique

Margaret Macdonald fait partie du mouvement de réveil prophétique de Port-Glasgow (Écosse) au début du XIXᵉ siècle. Ses écrits n’étaient pas un enseignement doctrinal systématique, mais des transes prophétiques, souvent influencées par une forte attente apocalyptique.

Sa vision de 1830 a été notée et diffusée plus tard, mais elle n’a jamais eu l’intention d’en faire une doctrine structurée. Il s’agit d’un texte de type extatique, émotionnel, parfois confus, typique de ces mouvements.

Ce que Macdonald décrit réellement : un seul retour, non un double

Quand on lit attentivement le texte original de sa vision (voir à la fin de cet article), on ne trouve nulle part l’idée d’un retour secret de Jésus avant la tribulation pour venir enlever les croyants. Au contraire :

  • Elle parle d’un temps d’épreuve, de jugement, et de purification que l’Église devra traverser.
  • Elle dit que les croyants doivent se préparer « à être remplis du Saint-Esprit pour tenir ferme dans la grande épreuve ».
  • Elle annonce que l’apparition de Christ viendra après la manifestation de l’Antichrist, non avant.
  • Elle décrit explicitement l’Église comme présente au moment où l’iniquité sera révélée.

En d’autres mots : Margaret Macdonald ne prêche pas un enlèvement avant la tribulation, mais l’inverse.

Plusieurs historiens l’ont remarqué :

  • MacPherson, critique du dispensationalisme, a montré que Macdonald décrit plutôt l’idée que l’Église verra l’Antichrist avant le retour de Jésus.
  • Dave MacPherson (mais aussi Ian Murray) ont montré que la vision est clairement post-tribulationnelle.

Alors d’où vient l’idée qu’elle parlait d’un double retour ?

Deux sources historiques ont alimenté la confusion :

a) Une mauvaise lecture volontaire ou sélective

Certains ont isolé deux phrases du texte de Macdonald où elle parle d’une « manifestation spéciale pour les saints » afin d’y voir un enlèvement secret. Mais même ces fragments, replacés dans leur contexte, ne décrivent pas un enlèvement discret :

  • Elle parle d’une révélation spirituelle, pas d’un retour physique séparé.
  • Elle insiste que cette révélation prépare les croyants pour la grande tribulation, non qu’elle les en retire.

b) Un contexte doctrinal absent chez elle

L’idée d’un retour en deux temps (secret puis visible), typique du dispensationalisme moderne, n’existait pas encore dans sa forme systématisée.
C’est Darby, quelques années plus tard, qui développera :

  • un enlèvement invisible avant la tribulation,
  • suivi de la grande tribulation,
  • puis du retour visible et glorieux.

Macdonald n’enseigne rien de tout cela.

La conclusion des historiens sérieux

Qu’on soit pour ou contre l’enlèvement prétribulationnel, les faits sont clairs : Margaret Macdonald n’a pas enseigné un retour double de Christ.

Les spécialistes qui ont soigneusement analysé son texte (qu’ils soient non-dispensationalistes ou même neutres) arrivent à la même conclusion :

  • Il n’y a pas deux phases de retour.
  • Il n’y a pas d’enlèvement secret.
  • L’Église traverse l’épreuve.
  • Le retour du Christ est unique et final.

Pourquoi cette clarification est importante aujourd’hui

Beaucoup de croyants répètent encore que l’enlèvement prétribulationnel vient d’une « révélation prophétique » reçue par Macdonald, ce qui lui donnerait un vernis surnaturel ou ancien. Toutefois, c’est historiquement faux.

Reconnaître cela ne règle pas toute la question du retour du Seigneur, mais cela nous rappelle l’importance de :

  • « vérifier toutes choses » (1 Th 5.21, BDS),
  • revenir aux Écritures, non aux visions de réveils charismatiques,
  • bâtir notre espérance sur ce que la Parole affirme clairement.

Conclusion

Margaret Macdonald n’a jamais enseigné un double retour de Jésus. Son texte, bien que prophétique dans sa forme, annonce plutôt la présence de l’Église au milieu des épreuves de la fin des temps. L’idée d’un enlèvement secret avant la tribulation ne lui appartient pas ; elle émerge plus tard dans le système théologique de John Nelson Darby.

Ainsi, si l’on souhaite connaître la vérité concernant le retour de Christ, ce n’est ni dans la vision de Macdonald ni dans les théories qui s’en réclament, mais uniquement dans la Parole inspirée que nous devons ancrer notre foi.

Ce qui suit est la version de la révélation de Margaret Macdonald telle que publiée dans La Restauration des Apôtres et des Prophètes dans l’Église catholique apostolique (1861). Elle est traduite en français pour faciliter le lecteur. Source : https://banner.org.uk/misc/rapture.html?utm_source=chatgpt.com

La prophétie de Margaret Macdonald

« C’est d’abord l’état épouvantable du pays qui m’a frappé. J’ai constaté l’immense aveuglement et l’aveuglement du peuple. J’ai senti que le cri de Liberté n’était que le sifflement du serpent, destiné à les plonger dans la perdition. C’était tout simplement l’absence de Dieu. »

J’ai répété ces paroles : « Maintenant, les nations sont dans la détresse, dans la perplexité ; la mer et les flots mugissent, et les hommes sont saisis de frayeur. Soyez attentifs au signe du Fils de l’homme. » Alors je me suis arrêté et j’ai crié : « On ne sait pas quel est le signe du Fils de l’homme ; le peuple de Dieu croit l’attendre, mais il ne le sait pas. »

Je sentais que cela devait être révélé, et qu’il y avait là une grande obscurité et une grande erreur ; mais soudain, la vérité m’apparut avec une lumière éclatante. Je vis que c’était le Seigneur lui-même descendant du Ciel avec un cri, l’homme glorifié, Jésus ; mais que tous devaient, comme Étienne, être remplis du Saint-Esprit, afin de lever les yeux et de contempler la splendeur de la gloire du Père.

J’ai constaté que l’erreur résidait dans la conviction des hommes que cela se verrait par l’œil naturel ; or, c’est le discernement spirituel qui est nécessaire, l’œil de Dieu dans son peuple.

De nombreux passages me furent révélés sous un jour nouveau. Je répétai : « Le royaume des Cieux est semblable à dix vierges qui sortirent à la rencontre de l’Époux ; cinq étaient sages et cinq étaient folles. Les folles prirent leurs lampes, mais ne prirent point d’huile avec elles ; mais les sages prirent, avec leurs lampes, de l’huile dans leurs vases. »

« Mais ne soyez pas insensés, mais comprenez quelle est la volonté du Seigneur ; et ne vous enivrez pas de vin, car l’ivresse est grande, mais soyez remplis de l’Esprit. » C’était l’huile que les vierges sages avaient mise dans leurs vases – c’est la lumière qu’il faut maintenir allumée – la lumière de Dieu – afin que nous discernions ce qui n’apparaît pas à l’œil nu.

Seuls ceux qui portent en eux la lumière de Dieu verront le signe de son apparition. Inutile de suivre ceux qui disent : « Voyez ici ! » ou « Voyez là ! », car son jour sera comme l’éclair pour ceux en qui le Christ vivant est. C’est le Christ en nous qui nous élèvera – il est la lumière – seuls ceux qui vivent en lui seront enlevés à sa rencontre dans les airs.

J’ai compris que nous devions être remplis de l’Esprit pour discerner les réalités spirituelles. Jean était rempli de l’Esprit lorsqu’il vit un trône placé dans le ciel. Mais j’ai compris que la gloire du ministère de l’Esprit n’avait pas encore été manifestée. Je l’ai répété à maintes reprises : le temple spirituel doit et sera érigé, la plénitude du Christ répandue dans son corps, et alors nous serons enlevés à sa rencontre. Nul ne sera jugé digne de cet appel, si ce n’est son corps, qui est l’Église, et qui doit être un chandelier tout d’or.

J’ai souvent dit : « Oh, la glorieuse irruption de Dieu qui est sur le point d’éclater sur cette terre ; Oh, le glorieux temple qui est sur le point d’être érigé, l’épouse parée pour son époux ; et Oh, quelle sainte, sainte épouse elle doit être, pour être préparée à un époux si glorieux. »

J’ai dit : « Désormais, le peuple de Dieu sera confronté à la réalité ; désormais, le glorieux mystère de Dieu en notre nature sera révélé ; désormais, on saura ce que signifie la glorification pour l’homme. » Je sentais que la révélation de Jésus-Christ n’avait pas encore été pleinement accomplie ; elle ne contient pas une simple connaissance de Dieu, mais une véritable communion avec Dieu. J’ai perçu l’irruption glorieuse de Dieu à venir.

Je me sentais comme Élie, entouré de chars de feu. J’avais l’impression de voir le temple spirituel s’élever, et la Pierre angulaire se dresser au milieu des acclamations de grâce : « Grâce ! Grâce ! ». C’était une lumière glorieuse, plus éclatante encore que le soleil, qui rayonnait autour de moi. Je sentais que ceux qui étaient remplis de l’Esprit pouvaient voir les choses spirituelles et se sentir en communion avec elles, tandis que ceux qui n’avaient pas l’Esprit ne pouvaient rien voir – de sorte que deux personnes seront dans le même lit, l’une prise et l’autre laissée, parce que l’une a la lumière de Dieu en elle, tandis que l’autre ne peut voir le Royaume des Cieux.

J’ai vu le peuple de Dieu dans une situation terriblement périlleuse, pris au piège de tous ses ruses, sur le point d’être mis à l’épreuve, et beaucoup sur le point d’être trompés et de chuter. Maintenant, les méchants seront révélés, avec toute leur puissance, des signes et des prodiges mensongers, au point que même les élus pourraient être séduits . [C’est l’épreuve ardente qui nous attend. Elle servira à purifier les véritables membres du corps de Jésus.] Oh ! quelle épreuve ardente ! Chaque âme sera ébranlée jusqu’au plus profond de son être. L’ennemi tentera d’ébranler tout ce en quoi nous avons cru, mais l’épreuve de la foi véritable sera source d’honneur, de louange et de gloire. Seul ce qui vient de Dieu subsistera. Ceux qui restent insensibles seront démasqués, et l’amour du plus grand nombre se refroidira.

J’ai souvent répété cette nuit-là, et souvent depuis, que l’horrible spectacle d’un faux Christ allait désormais se manifester sur cette terre, et que seul le Christ vivant en nous pouvait déceler cette terrible tentative de l’ennemi pour tromper – car c’est avec toute la ruse de l’injustice qu’il œuvrera – il aura une contrepartie à chaque aspect de la vérité de Dieu, et une imitation à chaque œuvre de l’Esprit.

L’Esprit doit et sera répandu sur l’Église afin qu’elle soit purifiée et remplie de Dieu. Et, de même que l’Esprit de Dieu agit, il agira de même ; lorsque notre Seigneur oint des hommes de puissance, il agira de même. Telle est la nature particulière de l’épreuve que doivent traverser ceux qui seront jugés dignes de se tenir devant le Fils de l’homme. Il y aura aussi une épreuve extérieure, mais il s’agit principalement d’une tentation. Elle est provoquée par l’effusion de l’Esprit et s’intensifiera proportionnellement à l’effusion de l’Esprit.

[L’épreuve de l’Église vient de l’Antéchrist. C’est en étant remplis de l’Esprit que nous serons préservés].

J’ai souvent dit : « Soyez remplis de l’Esprit, que la lumière de Dieu brille en vous afin de discerner Satan, ayez en vous un regard perçant, soyez comme l’argile entre les mains du potier, soumettez-vous pour être remplis, remplis de Dieu. C’est ainsi que sera bâti le temple. Ce n’est ni par la force ni par la puissance, mais par mon Esprit, dit le Seigneur. Cela nous rendra dignes d’entrer au festin des noces de l’Agneau. »

J’ai compris que Dieu voulait que tous soient comblés. Mais ce qui empêchait son peuple de recevoir la véritable vie de Dieu, c’était leur éloignement de Jésus, qui est le chemin vers le Père. Ils n’entraient pas par la porte. Car celui qui a dit est fidèle : « Si quelqu’un entre par moi, il trouvera des pâturages. » Ils contournaient la croix, par laquelle chaque goutte de l’Esprit de Dieu nous parvient. Toute puissance qui ne vient pas du sang du Christ n’est pas de Dieu.

Quand je dis qu’ils regardent depuis la croix, je comprends la portée de ces mots : ils se détournent du sang de l’Agneau, par lequel nous triomphons et qui purifie nos robes. Ils méprisent la sainteté de Dieu, cessent de condamner le péché dans la chair et se détournent de celui qui s’est abaissé et a renoncé à toute gloire. Oh ! il est plus que jamais nécessaire de revenir à la croix.

J’ai vu cette nuit-là, et souvent depuis, qu’il y aurait une effusion de l’Esprit sur le corps, telle qu’il n’y en a jamais eu, un baptême de feu, afin que toute impureté soit purifiée. Oh ! il doit et il y aura une telle présence du Dieu vivant en nous, telle qu’il n’y en a jamais eu – les serviteurs de Dieu marqués du sceau sur leur front – une parfaite conformité à Jésus – son image sainte se reflétant dans son peuple – l’épouse magnifiée par sa propre beauté.

C’est ce pour quoi nous sommes appelés à prier intensément en ce moment : que nous soyons tous préparés au plus vite à rencontrer notre Seigneur dans les airs – et cela se produira. Jésus désire son Église. Son désir est tourné vers nous. Celui qui doit venir viendra, et ne tardera pas.

Amen et Amen. Viens, Seigneur Jésus.

L’Antichrist sera-t-il juif ? Une question mal posée

La rumeur selon laquelle l’Antichrist serait juif est infondée et alimente des sentiments hostiles envers le peuple juif. La Bible ne précise pas son origine ethnique. Ce qui définit l’Antichrist, c’est sa rébellion contre Christ. Les croyants doivent se concentrer sur la vérité biblique plutôt que sur des spéculations inappropriées.

Dans certains milieux, une rumeur persistante circule : l’Antichrist serait un juif. Ou encore qu’il aurait un Père arabe et une mère juive ce qui lui permettrait de se faire accepter tant par les arabe que les juifs. Cette affirmation, répétée sans preuve biblique solide, nourrit à la fois la confusion eschatologique et parfois même des sentiments hostiles envers le peuple juif. Il est donc essentiel de revenir à l’Écriture seule, notre seule règle de foi, pour examiner cette question à la lumière de la vérité.

La Bible ne dit nulle part que l’Antichrist sera juif. Aucune prophétie ne soutient clairement cette idée. Ce que les Écritures révèlent au sujet de cet homme, c’est sa nature spirituelle profondément rebelle, son opposition directe à Jésus-Christ, son acharnement sur les croyants et sa séduction mondiale. Paul le décrit comme « l’homme du péché, le fils de la perdition, l’adversaire qui s’élève contre tout ce qu’on appelle Dieu » (2 Thessaloniciens 2.3-4). Ce n’est donc pas son origine ethnique qui le définit, mais son esprit d’imposture et son alliance avec Satan (2 Thessaloniciens 2.9-10).

Certains se fondent sur des passages comme Jean 5.43 ou Daniel 11.37 pour suggérer des indices d’une origine juive, mais ces textes ne le disent pas explicitement. Le premier indique seulement qu’un faux messie sera accepté, sans préciser son origine. Le second est ambigu et sujet à diverses interprétations. Aucun de ces passages ne permet d’en faire une doctrine.

En réalité, ce genre de spéculation détourne notre attention de ce que la Parole veut vraiment nous montrer : l’Antichrist est un homme d’imposture qui trompera les nations, peu importe sa nationalité. Il incarne l’opposition spirituelle à Christ dans sa forme la plus ultime. Il sera reçu par un monde séduit, parce qu’il offrira une fausse paix, une fausse unité et une autorité qui s’élève au-dessus de Dieu lui-même.

Le danger, ce n’est pas qu’il soit juif, arabe, grec, européen ou autre. Le danger, c’est qu’il séduira même ceux qui ne vivent pas d’amour pour la vérité (2 Thessaloniciens 2.10). Ce débat sur son origine ethnique est non seulement inutile, mais spirituellement nuisible.

En tant que croyants, gardons nos cœurs centrés sur le vrai Christ, non sur les contrefaçons. Et soyons vigilants non pas en spéculant sur les détails secondaires, mais en aimant la vérité, en demeurant fermes dans la foi et enracinés dans la Parole.

Les arguments bibliques montrant les limites d’une interprétation littérale des deux témoins d’Apocalypse 11

Le passage d’Apocalypse 11 sur les deux témoins est souvent mal interprété littéralement comme des personnages historiques. Cependant, il représente symboliquement la mission prophétique de l’Église, soulignant sa fidélité et sa souffrance face à la persécution. L’Apocalypse, langage de symboles, appelle à une persévérance dans la foi jusqu’au retour du Christ.

Depuis des générations, le passage d’Apocalypse 11 sur les deux témoins suscite la curiosité des lecteurs. Beaucoup ont cherché à identifier ces personnages : certains y voient Moïse et Élie, d’autres Énoch et Élie, d’autres encore deux prophètes qui apparaîtraient à la fin des temps. Cette approche littérale repose sur l’idée que ces témoins seraient deux hommes réels accomplissant des prodiges spectaculaires à Jérusalem avant le retour du Seigneur.

Cependant, une telle lecture se heurte à la nature même du livre de l’Apocalypse, à son langage symbolique et à son objectif spirituel. Ce livre n’a pas été écrit pour exciter la curiosité ou nourrir la spéculation, mais pour révéler des réalités célestes à travers des images inspirées, et fortifier la foi de l’Église dans les temps de persécution.

Les deux témoins représentent beaucoup plus qu’une apparition miraculeuse. Ils figurent la mission prophétique du peuple de Dieu, appelé à témoigner de la vérité dans un monde hostile, à souffrir pour sa fidélité et à triompher avec Christ dans la gloire. Voici les principaux arguments bibliques qui s’opposent à une interprétation littérale de ces deux témoins.

1. Le contexte du livre interdit une lecture littérale

Le tout premier verset de l’Apocalypse précise que Dieu a révélé ces choses à Jean « par des signes » (Apocalypse 1.1). Le terme grec sēmainō signifie « communiquer par symboles ». Autrement dit, le livre annonce dès le départ qu’il utilise un langage figuré, où chaque image correspond à une réalité spirituelle. Prendre soudainement deux personnages comme des êtres humains littéraux rompt cette cohérence symbolique.

2. Le temple mesuré au verset 1 est spirituel, non matériel

Au moment où Jean écrit, le temple de Jérusalem est déjà détruit (70 ap. J.-C.). Pourtant, il reçoit l’ordre de le mesurer. Cela indique que le temple représente le peuple de Dieu, comme ailleurs dans le Nouveau Testament (1 Corinthiens 3.16 ; Éphésiens 2.21-22). Si le temple est spirituel, les deux témoins, qui y exercent leur ministère, doivent eux aussi être compris spirituellement et non pas comme deux individus physiques.

3. Les « deux lampes » et « deux oliviers » viennent de Zacharie 4

Dans Zacharie, les deux oliviers représentent Josué (le prêtre) et Zorobabel (le gouverneur), symboles du peuple de Dieu fortifié par l’Esprit pour reconstruire le temple. Cette image se réalise spirituellement dans l’Église, devenue « un sacerdoce royal » (1 Pierre 2.9). Les témoins ne sont donc pas deux individus futurs, mais l’expression collective de l’Église royale et sacerdotale remplie de l’Esprit Saint.

4. L’idée de deux hommes revenus du ciel est contraire au plan rédempteur de Dieu

Certains affirment qu’il s’agit de Moïse et Élie (ou Énoch et Élie) revenus sur terre. Mais une telle hypothèse contredit plusieurs vérités bibliques :

  • Hébreux 9.27 : « Il est réservé aux hommes de mourir une seule fois. » À ma connaissance, Moïse est déjà mort.
  • Jean 3.13 : « Personne n’est monté au ciel sinon celui qui est descendu du ciel, le Fils de l’homme. »

Ramener deux personnes dans un corps mortel contredirait le plan rédempteur de Dieu et la résurrection finale. L’Apocalypse ne parle jamais d’un retour de Moïse ou d’Élie. Ces personnages sont des types, non des prophètes ressuscités.

5. Leurs pouvoirs symbolisent l’autorité prophétique de l’Église

Les témoins peuvent fermer le ciel (comme Élie) et transformer l’eau en sang (comme Moïse). Ces images résument le pouvoir spirituel de la Parole de Dieu proclamée par l’Église :

  • Jérémie 5.14 : « Je vais faire de mes paroles un feu dans ta bouche. »
  • Matthieu 18.18 : « Tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans le ciel. »

Ces descriptions n’impliquent pas des miracles physiques, mais la puissance spirituelle du témoignage prophétique d’une Église persécutée.

6. Leur mort et leur résurrection suivent le modèle de Christ et de l’Église

Les témoins sont mis à mort, leur cadavre exposé, puis ils ressuscitent et montent au ciel (Apocalypse 11.7-12). C’est le même schéma que celui de Jésus : ministère, mort, résurrection et exaltation. L’Apocalypse présente ici le parcours de l’Église à l’image de son Seigneur (Jean 15.20 ; Romains 8.17). Croire qu’il s’agit de deux personnes distinctes fait perdre ce parallèle christologique et ecclésiologique central.

7. La cohérence de l’ensemble du livre plaide pour une lecture symbolique

Partout dans l’Apocalypse :

  • les bêtes, dragons, femmes, étoiles, lampes sont des symboles collectifs ;
  • les nombres (7, 12, 42, 1000, 1 260 jours) ont une valeur spirituelle.

Il serait incohérent que, dans ce contexte, deux figures deviennent soudainement deux individus physiques sans avertissement. Le style, les symboles et le but du livre s’opposent à une interprétation littérale.

8. L’interprétation littérale déplace le centre du message

Si les deux témoins sont perçus comme deux prophètes à venir, on détourne le regard du véritable message : l’appel au témoignage fidèle de l’Église au milieu de la persécution. Le texte devient une curiosité prophétique au lieu d’un appel spirituel. Or, l’Apocalypse n’a jamais été donnée pour nourrir la spéculation, mais pour fortifier la foi des croyants persécutés (Apocalypse 1.9 ; 13.10 ; 14.12).

Conclusion

L’argumentation biblique, contextuelle et théologique s’oppose clairement à une lecture littérale des deux témoins. L’Apocalypse parle le langage des symboles pour révéler une réalité spirituelle : l’Église, remplie de l’Esprit, proclame la Parole de Dieu, souffre pour son témoignage et participe à la résurrection et à la gloire lorsque son Seigneur reviendra au dernier jour.

Les deux témoins ne sont donc pas deux personnages historiques à venir, mais l’image vivante du peuple de Dieu dans l’histoire, fidèle à sa mission prophétique jusqu’à la fin. Ce message demeure un puissant appel à la persévérance, à la fidélité et au courage de témoigner du Christ au milieu d’un monde qui lui résiste, avec la certitude que ceux qui meurent pour leur foi seront ressuscités et glorifiés avec lui au jour de son retour.

Les arguments bibliques montrant que les deux témoins symbolisent l’Église

Le passage d’Apocalypse 11 sur les deux témoins est interprété symboliquement, représentant l’Église dans son témoignage et sa mission prophétique. Leur ministère, souffrance, mort et résurrection illustrent l’expérience collective des croyants persécutés. Cette compréhension, alignée avec le genre apocalyptique et la continuité biblique, souligne l’espoir chrétien en la résurrection finale des martyrs.

Le passage d’Apocalypse 11 concernant les deux témoins a suscité, au fil des siècles, de nombreuses interprétations. Certains y voient deux personnages réels, souvent identifiés à Élie et Moïse, appelés à revenir dans les temps de la fin pour accomplir un ministère prophétique spectaculaire à Jérusalem. D’autres, en revanche, considèrent qu’il s’agit d’une image symbolique, représentant la mission spirituelle et prophétique de l’Église tout au long de l’histoire.

Pour discerner la vérité, il ne suffit pas de céder à la curiosité prophétique ou à la lecture sensationnaliste. Il faut revenir à la cohérence biblique, au langage du livre lui-même et à la manière dont l’Écriture interprète ses propres symboles.

Je veux vous présenter les arguments bibliques qui montrent que les deux témoins ne doivent pas être compris de manière littérale, mais comme une représentation spirituelle du peuple de Dieu, porteur du témoignage de Jésus dans le monde.

1. Le genre apocalyptique impose une lecture symbolique

Le livre de l’Apocalypse s’identifie lui-même comme une révélation donnée « par des signes » (Apocalypse 1.1, littéralement en symboles). Cela signifie que son langage est symbolique par nature, et non descriptif comme un récit historique.

Ainsi, de la même manière que :

  • les lampes (Apocalypse 1.20) représentent les Églises,
  • la bête symbolise un pouvoir politique,
  • et Babylone désigne un système religieux corrompu

Les deux témoins doivent donc également être compris comme un symbole spirituel et non comme deux individus physiques.

2. Le contexte du chapitre 11 est symbolique du début à la fin

Le chapitre commence par une mesure du temple (v. 1-2), alors qu’à l’époque de Jean, le temple de Jérusalem était déjà détruit. Il s’agit donc d’un temple spirituel représentant le peuple de Dieu (cf. 1 Corinthiens 3.16 ; Éphésiens 2.21-22). Il n’y a rien dans ce passage qui confirme que ce soit un temple reconstruit. Affirmer cela, ce n’est rien d’autre qu’une déduction intellectuelle.

Dans ce cadre symbolique, les deux témoins ne peuvent être soudainement pris littéralement sans rompre la cohérence du passage. Leur ministère, leur mort et leur résurrection expriment donc la mission prophétique et persécutée de l’Église dans le monde.

3. Les deux témoins sont identifiés comme des lampes et des oliviers

« Ce sont les deux oliviers et les deux lampes qui se tiennent devant le Seigneur de la terre. »

Apocalypse 11.4

Cette image reprend Zacharie 4, où les deux oliviers représentent Zorobabel (le gouverneur) et Josué (le grand-prêtre), symbolisant la royauté et le sacerdoce au service de Dieu. Dans le Nouveau Testament, ces deux fonctions sont accomplies dans le peuple de Dieu :

  • 1 Pierre 2.9 : « Vous êtes une race élue, un sacerdoce royal. » Les deux témoins figurent donc l’Église entière, investie d’une double onction : royale (autorité spirituelle) et sacerdotale (intercession et témoignage).

4. Leur témoignage correspond à la mission universelle de l’Église

Les deux témoins annoncent la Parole avec puissance et subissent la persécution du monde (v. 3-10), ce qui correspond exactement à la mission donnée à l’Église :

  • Matthieu 24.14 : « Cette bonne nouvelle du royaume sera proclamée dans le monde entier. »
  • Jean 15.18-20 : « Le monde vous haïra, car il m’a haï avant vous. »

5. Les nombres et durées sont eux aussi symboliques

Leur ministère dure 1 260 jours (v. 3), soit la même durée que les 42 mois du règne de la bête (v. 2). Ces durées, tirées de Daniel 7 et 12, symbolisent une période limitée de persécution entre la première et la seconde venue du Christ. Elles ne sont donc pas à comprendre littéralement mais comme une période symbolique de témoignage et d’épreuve pour le peuple de Dieu.

6. Leur mort et résurrection reflètent la Pâque et la résurrection de Christ

Tout le récit suit le modèle de l’Évangile :

  • ministère puissant,
  • opposition du monde,
  • mort apparente,
  • puis résurrection et exaltation. Ces étapes montrent que les témoins représentent collectivement l’Église unie à Christ, qui participe à sa mort et à sa victoire (Romains 6.5 ; 2 Corinthiens 4.10-11).

7. L’ensemble du livre présente des figures collectives, non individuelles

Dans l’Apocalypse, les personnages symbolisent des réalités spirituelles :

  • La femme d’Apocalypse 12 représente le peuple de Dieu.
  • La bête représente un empire.
  • Babylone représente une civilisation idolâtre.

De la même manière, les deux témoins représentent le peuple prophétique de Dieu dans son ensemble, et non deux personnes précises comme Élie et Moïse.

8. Les deux témoins préfigurent la résurrection des martyrs et des fidèles au retour de Jésus

L’image des deux témoins qui sont mis à mort à cause de leur témoignage, puis ressuscités et enlevés dans la gloire (Apocalypse 11.7-12), ne renvoie pas à deux individus particuliers, mais à l’espérance commune de tous ceux qui ont donné leur vie pour Christ. Le texte décrit une scène qui reflète la promesse universelle faite à l’Église souffrante :

« Après les trois jours et demi, un esprit de vie venant de Dieu entra en eux, et ils se tinrent sur leurs pieds… Puis ils entendirent une voix venant du ciel leur dire : Montez ici ! Et ils montèrent au ciel dans la nuée »

Apocalypse 11.11-12

Cette vision illustre ce que Paul enseigne clairement ailleurs :

« Les morts en Christ ressusciteront d’abord. Ensuite, nous les vivants qui serons restés, nous serons tous ensemble enlevés avec eux dans les nuées, à la rencontre du Seigneur »

1 Thessaloniciens 4.16-17

Les deux témoins représentent donc tous les croyants persécutés et mis à mort pour leur fidélité, dont le sang crie justice (Apocalypse 6.9-11). Leur résurrection symbolise la victoire finale des martyrs et de l’Église fidèle, lorsque Jésus reviendra pour les glorifier avec lui (Romains 8.17-18).

Ainsi, le relèvement des témoins n’est pas un événement isolé, mais une image prophétique de la résurrection collective de ceux qui auront gardé le témoignage de Jésus jusqu’à la mort. Cette interprétation unit harmonieusement le symbolisme d’Apocalypse 11 avec la grande espérance chrétienne du retour de Christ et de la résurrection glorieuse des saints.

Conclusion

Les deux témoins symbolisent le témoignage fidèle de l’Église dans l’histoire, remplie de l’Esprit, persécutée, mais ressuscitée et victorieuse avec Christ.

Une lecture non littérale respecte :

  • le genre apocalyptique,
  • le contexte symbolique du chapitre,
  • la continuité biblique entre Zacharie et l’Apocalypse,
  • et la théologie du témoignage dans le Nouveau Testament.

Ainsi, les deux témoins ne sont pas deux hommes à venir, mais l’image vivante de l’Église appelée à prophétiser, à souffrir et à vaincre par la puissance de l’Esprit et de la Parole.

Pourquoi la reconstruction d’un 3e temple à Jérusalem n’est pas biblique

La construction d’un troisième temple à Jérusalem n’est pas justifiée bibliquement, selon le Nouveau Testament. Le véritable Temple est Jésus-Christ, et les croyants forment l’Église, le temple spirituel. Attendre un temple matériel ou un culte sacrificiel revient à renier l’œuvre parfaite de Christ et détourne de la foi authentique.

La construction d’un troisième temple à Jérusalem est un sujet d’actualité dans certains milieux religieux et prophétiques, mais il est essentiel de répondre à cette question selon les Écritures et non selon les attentes géopolitiques modernes. Voici une analyse biblique claire et structurée pour déterminer si cette reconstruction est bibliquement justifiée ou non.

Le Temple selon l’Ancien Testament : ombre des choses à venir

Le premier temple fut construit par Salomon (1 Rois 6), et détruit par les Babyloniens en 586 av. J.-C. Le second temple fut rebâti au retour de l’exil (Esdras 6), puis agrandi par Hérode le Grand avant la venu du Messie. C’est ce second temple qui existait au temps de Jésus. Or, Jésus en a prophétisé la destruction :

« Il ne restera pas ici pierre sur pierre qui ne soit renversée » (Matthieu 24.2).

Et cela s’est accompli en l’an 70, lorsque les Romains ont détruit le temple. Cette destruction ne fut pas un accident de l’histoire. Elle signifiait la fin de l’ancienne alliance et du système sacrificiel. Avec la mort du Seigneur Jésus, l’agneau parfait, les sacrifice n’était plus nécessaire.

« C’est en vertu de cette volonté que nous sommes purifiés du péché, grâce à l’offrande que Jésus-Christ a faite de son propre corps, une fois pour toutes. […] tandis que Christ, après avoir offert pour les péchés un seul sacrifice valable pour toujours, s’est assis pour toujours à la droite de Dieu » (Hébreux 10.10-12)

Jésus-Christ est le véritable Temple

Selon la Nouvelle Alliance, le véritable Temple n’est plus un bâtiment de pierre, mais la personne de Jésus-Christ lui-même.

« Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai. […] Mais il parlait du temple de son corps » (Jean 2.19, 21).

Désormais, l’accès à Dieu ne passe plus par un lieu sacré à Jérusalem, mais par la foi en Jésus :

« L’heure vient où ce ne sera ni sur cette montagne ni à Jérusalem que vous adorerez le Père […] mais en esprit et en vérité » (Jean 4.21-24).

L’Église est le temple spirituel de Dieu

Dans le Nouveau Testament, les croyants, unis en Christ, deviennent collectivement le nouveau temple de Dieu :

« Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que l’Esprit de Dieu habite en vous ? » (1 Corinthiens 3.16).

« Vous êtes édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ lui-même étant la pierre angulaire […] pour être un temple saint dans le Seigneur » (Éphésiens 2.20-21).

Il est donc théologiquement incohérent de croire qu’un temple matériel est nécessaire pour la louange, les sacrifices ou la présence de Dieu. Le culte véritable a été spirituellement restauré en Jésus.

Un troisième temple construit par les Juifs : une œuvre non biblique

L’idée d’un troisième temple reconstruit par les Juifs repose sur des attentes dispensationalistes modernes, influencées par des lectures littérales d’Apocalypse 11 ou 2 Thessaloniciens 2. Or rien dans le Nouveau Testament n’ordonne ou ne prévoit une reconstruction du temple comme volonté de Dieu. De plus, les sacrifices d’animaux seraient une négation de l’œuvre parfaite de Christ, qui a offert un sacrifice unique et éternel :

« Il s’est offert une seule fois pour porter les péchés de beaucoup » (Hébreux 9.28).

« Là où il y a pardon des péchés, il n’est plus nécessaire de faire des offrandes pour le péché » (Hébreux 10.18).

La construction d’un troisième temple aujourd’hui serait donc une initiative purement humaine, non inspirée par Dieu, et contraire à l’Évangile.

Une fausse attente qui égare les croyants

Certains enseignent que ce temple futur servira à l’Antichrist pour s’y asseoir, se faisant passer pour Dieu (2 Thessaloniciens 2.4). Mais même ce verset peut être compris symboliquement, comme l’imposture spirituelle de l’homme impie au sein de ce qui se dit Église (le temple étant désormais spirituel, cf. 2 Corinthiens 6.16).

Croire qu’un temple physique doit être reconstruit à Jérusalem détourne les chrétiens de la croix, favorise une vision charnelle du Royaume de Dieu et encourage une lecture faussement chronologique de la prophétie biblique.

Conclusion biblique

Non, la construction d’un troisième temple à Jérusalem par les Juifs n’est pas biblique selon le Nouveau Testament. Le vrai temple de Dieu, c’est Christ. Et en lui, l’Église devient le sanctuaire vivant de Dieu. Attendre un retour du culte sacrificiel ou un temple matériel, c’est revenir en arrière et nier l’accomplissement parfait de la croix.

« Dieu n’habite pas dans des temples faits de main d’homme » (Actes 17.24).

Il serait utopique de croire que la gloire de Dieu descendrait dans un troisième temple construit par des hommes ne reconnaissant pas Christ comme le Messie.

« Voici, le tabernacle de Dieu est avec les hommes […] Il habitera avec eux » (Apocalypse 21.3).

Restons attachés à la vérité du Temple vivant, Jésus-Christ, et à notre appel à être le lieu de sa présence sur cette terre, en attendant son retour glorieux.

La soi-disant « semaine de 7 ans de tribulation » : une mauvaise lecture de la prophétie de Daniel

Le texte discute de l’interprétation de Daniel 9.27 concernant la « 70e semaine », affirmant qu’elle ne désigne pas une période future mais une prophétie accomplie par Jésus-Christ. Cette lecture, selon l’auteur, érige Christ en accomplissement des promesses divines, et conteste les théories futuristes qui divisent et détournent l’attention de son œuvre rédemptrice.

L’un des fondements majeurs de la doctrine de l’enlèvement secret et de la tribulation future repose sur une interprétation particulière de Daniel 9.27, selon laquelle il resterait une « semaine » de sept ans à accomplir dans le futur, après une longue interruption prophétique. Cette idée est devenue centrale dans le schéma dispensationaliste. Pourtant, cette lecture ne tient pas face à l’examen honnête du texte biblique.

Revenons ensemble à l’Écriture, et voyons pourquoi la fameuse « 70e semaine de Daniel » n’est pas une période future de 7 ans réservée à Israël, mais une prophétie déjà accomplie dans l’œuvre rédemptrice de Jésus-Christ.

D’abord, le contexte de Daniel 9 : une prière pour Jérusalem et le peuple de Dieu

Daniel 9 est d’abord une prière d’intercession. Le prophète, en captivité à Babylone, cherche Dieu pour le pardon de son peuple et la restauration de Jérusalem. La réponse divine vient sous la forme d’une révélation : soixante-dix semaines ont été déterminées pour :

« faire cesser les transgressions, mettre fin au péché, faire expiation pour la faute, faire venir la justice éternelle, sceller la vision et la prophétie, et consacrer le lieu très saint. » (Daniel 9.24)

Ces six objectifs ne pointent pas vers un jugement futur, mais vers l’accomplissement du salut en Jésus-Christ.

Ensuite, les soixante-dix semaines sont consécutives et sans interruption

La lecture naturelle du texte indique que les 70 semaines (70 x 7 = 490 ans) s’enchaînent sans rupture. Il n’y a aucune indication dans le texte que la 70e semaine serait séparée des 69 premières par une parenthèse de plusieurs milliers d’années.

« Depuis l’ordre de rebâtir Jérusalem jusqu’à un chef, un oint, il y aura 7 semaines, puis 62 semaines… » (v. 25)

« Après les 62 semaines, un oint sera retranché… » (v. 26)

« Il fera une alliance solide avec un grand nombre pendant une semaine… » (v. 27)

Le langage est clair, progressif et fluide. C’est une erreur d’interrompre, une mauvaise interprétation ou une mauvaise intention arbitrairement cette séquence pour placer la dernière semaine dans un avenir lointain. Rien dans le contexte de ce verset, je dis bien rien… ne fait allusion à un quelqu’on que scénario de la sorte.

Puis, l’oint retranché c’est Jésus-Christ, non l’antéchrist

Le verset 26 dit :

« Un oint sera retranché, et il n’aura pas de successeur. »

Cette déclaration s’accomplit parfaitement en la personne de Jésus-Christ crucifié, rejeté par son peuple et sans descendance humaine. C’est le Messie souffrant, comme annoncé en Ésaïe 53. L’idée que ce verset parle d’un antéchrist est une falsification du sens évident du texte.

En quelque sorte, la 70e semaine s’est accomplie dans le ministère de Jésus

« Il fera une alliance solide avec un grand nombre pendant une semaine ; au milieu de la semaine, il fera cesser le sacrifice et l’offrande. » (Daniel 9.27)

Ce verset ne parle pas d’un traité politique d’un futur antéchrist. Il parle du Christ, qui a confirmé la Nouvelle Alliance avec son peuple par son ministère, sa mort et sa résurrection. Au milieu de la semaine (soit environ 3 ans et demi après le début de son ministère), Jésus a mis fin à l’ancienne alliance par son sacrifice parfait. Ce qui a eu pour effet d’annuler la validité de l’ancienne alliance et les sacrifices d’animaux. Parce que Jésus, l’agneau parfait, est mort une fois pour toute pour la rémission des péchés.

« Il est entré une fois pour toutes dans le sanctuaire… ayant obtenu une rédemption éternelle. » (Hébreux 9.12)

« Il a annulé le premier sacrifice pour établir le second. » (Hébreux 10.9)

Il est donc clair que le sacrifice et l’offrande ont cessé dans leur valeur spirituelle à la croix, comme l’accomplissement de la Loi et des prophètes. Puis, ils on complètement pris fin avec la destruction du temple, par les Romains, et la dispersion des Juifs dans le monde en 70 de notre ère.

Finalement, une lecture christocentrique et pas futuriste

La prophétie de Daniel 9 est centrée sur Christ, pas sur l’antéchrist. De dire que l’oint est l’Antéchrist est une façon mensongère d’utiliser ce passage pour monter une fausse prophétie que les Écritures ne font aucunement allusion.

  • C’est Jésus qui est l’Oint annoncé.
  • C’est Jésus qui a été retranché pour nos fautes.
  • C’est Jésus qui a fait l’alliance éternelle avec un grand nombre.
  • C’est Jésus qui a fait cesser les sacrifices par l’offrande de sa vie.
  • C’est Jésus qui a fait venir la justice éternelle (Daniel 9.24).

Il est donc théologiquement dangereux et exégètiquement faux de transformer cette prophétie christologique en un scénario eschatologique futur, basé sur la peur et le sensationnalisme.

Conclusion : une mise en garde contre les manipulations prophétiques

La théorie des « 7 ans de tribulation à venir » est une construction artificielle, née au 19e siècle avec le dispensationalisme de Darby, popularisée par Schofield avec les commentaires dans sa version de la Bible du mêmne nom et des romans et des films, mais sans aucun fondement dans l’Écriture.

Cette théorie faussée détourne les regards de Christ pour les fixer sur un soi-disant futur antéchrist. Elle prépare les croyants à fuir plutôt qu’à tenir bon. Elle divise le peuple de Dieu en « Église » et « Israël », alors que la croix a fait de nous un seul peuple, né de l’Esprit.

« Car tous, juifs ou non juifs, nous avons été baptisés dans un seul Esprit pour former un seul corps. » (1 Corinthiens 12.13)

Frère, sœur, n’adhère pas à cette fausse doctrine. Elle fragilise ta foi et obscurcit l’œuvre accomplie de Jésus.

« Tiens ferme ce que tu as, afin que personne ne prenne ta couronne. » (Apocalypse 3.11)

Jésus a déjà confirmé l’Alliance. Il a déjà mis fin aux sacrifices. Il règne. Il revient. Et ce retour sera glorieux, au dernier jour.

Parole prophétique pour notre temps

Des jours sombres sont devant nous. Alors que plusieurs placent tout leur espoir de voir des jours meilleurs,je crains fort qu’ils soient amèrement déçus lorsqu’ils verront que ça ne se réalisera pas. D’autres s’attendent que Donald Trump sera le sauveur de l’humanité face à des mondialistes sans vergogne. La réalité n’est pourtant pas dans un sauveur humain et cela malgré les forces et les qualités de ce dirigeant politique américain. En réalité, le plan de Dieu suit son cours et le monde se dirige vers sa destinée finale. Cette conclusion ne sera pas ce que des gens pleins d’espoir dans ce monde et ses dirigeants corrompus attendent. 

Le plan de Dieu est écrit depuis plusieurs millénaires et il n’est pas caché pour personne. Il est écrit dans un livre que nous appelons la Bible. Toutefois, les gens ont rejeté ce livre dans le but d’avoir libre cours dans l’accomplissement de leurs projets humains égoïstes. 

La Bible décrit la fin de notre monde et la création d’un nouveau monde. Alors que bientôt, nous verrons la création d’un monde nouveau ici sur cette terre. Ce qu’il faut réaliser c’est que ce ne sera pas le projet de Dieu, mais de Satan. Il agira au travers des dirigeants corrompus pour créer ce monde totalitaire. Tous les peuples seront soumis à la bête et devront se conformer à ce nouveau monde. Celui-ci sera gouverné par un gouvernement mondial qui ne tolèrera aucun opposant à son régime. Les récalcitrants seront arrêtés et emprisonnés attendant d’être jugés et condamnés. 

Pour les chrétiens, les disciples du Seigneur Jésus, ou encore l’Église ce ne sera pas une belle période. La persécution va prendre de l’ampleur contre les croyants. Il nous est dit que la bête leur fera la guerre. Pire encore, elle les vaincra. (Ap 13.7; Dn 7.21) Ce qui signifie que ce sera des temps de grandes souffrances. De plus, cette persécution se fera également par des gens que nous avons connus et aimés et qui vont se retourner contre nous. (Mt 24.10)

Les croyants font avoir besoin d’être préparé pour passer à travers ces moments sombres précédents le retour du Seigneur Jésus. (Mt 24.29-30) L’apôtre Paul parle de ceux qui seront « restés en vie » (1 Th 4.15-17) lorsque Jésus apparaitra dans le ciel lors de son retour. Ce qui laisse sous-entendre que d’autres seront morts pendant cette période de grandes persécutions. (Ap 13.10) Le droit d’acheter et vendre leur sera enlevé à moins toutefois qu’ils n’acceptent de prendre la marque de la bête signifiant une allégeance totale à celle-ci. (Ap 13.16-18)

Un autre signe qui prendra place, ce sera le contrôle total de l’information. Ce qui signifie la censure. Et c’est déjà commencé dans certains pays avec la censure des réseaux sociaux, la seule voie des lanceurs d’alerte. Les gens ne pourront plus propager la vérité. Ce sera seulement le narratif gouvernemental qui sera accepté. À ce moment, le mensonge prédominera bien qu’il soit de plus en plus répandu aujourd’hui. 

Pour le croyant, la seule vérité qui lui restera sera la Parole de Dieu. Il est donc impératif de s’en prémunir abondamment alors qu’elle est encore accessible. Qui sait si demain, nous y aurons encore accès sachant que c’est la vérité. 

Dans ce monde de mensonge, il est difficile aujourd’hui de trouver la vérité. La plupart des médias « mainstream » ne rapportent plus la vérité. Les nouvelles sont mensongères et biaisées toujours pour favoriser le mensonge. Le journalisme n’est plus objectif parce qu’il doit obéir à ceux qui le subventionnent. Il n’est donc plus libre de rapporter la vérité, mais plutôt de propager le mensonge. Mais demain, qu’est-ce que ce sera sous le règne de l’antichrist ? Je n’ose même pas imaginer.

Réalisons les temps dans lesquels nous vivons. Prenons conscience que des jours meilleurs n’arriveront pas dans ce monde corrompu d’ici-bas. Il nous faut nous préparer à affronter le monde de demain. Un monde de mensonge et de demi-vérité. C’est le temps de revenir à la Parole de Dieu. C’est aujourd’hui la seule source de vérité qui existe. Ne perdons plus de temps et retournons à la Parole de Dieu pour puiser les forces afin d’être en mesure d’affronter les événements qui vont bientôt se dresser contre les chrétiens. Fixons nos yeux sur la récompense qu’est la vie éternelle et attendons avec patience le retour du Seigneur Jésus. 

La prudence est de mise en ces jours de la fin

La première recommandation que Jésus a faite à ses disciples est celle-ci : « Faites bien attention que personne ne vous induise en erreur. » (Matthieu 24.4) À juste titre, Jésus savait que la fin des temps apporterait son lot de séduction et que les croyants seraient à risques d’être induits en erreur. 

Aujourd’hui, alors que nous vivons la fin des temps, la séduction s’intensifie pour les croyants. Nombre de personnes affirmant être chrétiennes ne sont en réalité que des agents séducteurs à la solde du monde des ténèbres. 

Ce n’est pas parce qu’une personne se dit chrétienne qu’elle l’est. Les croyants ne doivent pas donner leur confiance à une personne simplement parce qu’elle se dit croyante. 

Avant de donner sa confiance à une personne, le croyant aura tout intérêt à regarder d’abord les fruits dans la vie de ce présumé croyant. C’est ce que Jésus a dit : « En effet, chaque arbre se reconnaît à ses fruits. » 

La question qui me vient maintenant en tête, c’est comment nous pouvons savoir ce que sont les fruits d’une personne que nous ne connaissons pas. Bien pour cela, il nous faut d’abord connaître cette personne. Observer son comportement et voir si véritablement sa vie porte du fruit. Vous allez me dire, c’est plutôt difficile pour une personne que j’écoute seulement sur internet. Vous avez raison. Dans ce cas, prenez grand soin de bien choisir qui vous écoutez. Il y a tout de même plusieurs prédicateurs fiables et reconnus comme dispensant droitement la Parole de Dieu et qui ne font pas dans le sensationnalisme juste pour s’attirer des cliques sur internet.

La popularité, quelle qu’elle soit n’est pas un fruit. C’est une conséquence. Lorsqu’une personne parle pour plaire aux gens, cela amène une certaine célébrité. De plus, si elle dit ce que les gens veulent entendre, bien sa notoriété se verra approuvée par la majorité. Et cela n’a rien à voir avec un fruit quelconque. Cela a tout à voir avec l’acceptation des gens envers sa personne. 

Le véritable croyant parlera toujours selon la Parole de Dieu. Il ne cherchera pas à plaire, mais dira la vérité. Il sera à l’image de son Seigneur. 

Certes, la vérité ne fait pas plaisir à entendre dans ce monde où l’image prédomine. Cependant, elle sera toujours bonne à être dite. Le prophète Jérémie a toujours dit la vérité à ses contemporains, et cela lui a valu d’être frappé, emprisonné, injurié, etc. On l’a même menacé de le faire mourir parce qu’il disait la vérité.

Ce fut la même chose pour le Seigneur Jésus. Il a été rejeté parce qu’il disait la vérité. Les chefs religieux l’ont fait mourir pour ne plus avoir à l’entendre tellement la vérité les dérangeait.

Aujourd’hui, c’est encore la même chose, particulièrement dans ces temps de la fin. Ceux qui parlent selon la Parole de Dieu vont être rejetés, injuriés ou méprisés contrairement à ceux qui caressent les oreilles. 

La prudence est de mise en ces jours de la fin. Nous ne pouvons pas donner notre confiance à une personne si nous ne la connaissons pas et même malgré toute la notoriété de cette personne. 

L’adage qui dit « Tout le monde il est beau, tout le monde il est gentil » ne peut s’appliquer dans ce monde de séduction que nous vivons. La personne si belle soit-elle et si gentille soit-elle doit impérativement déclarer la vérité de la Parole de Dieu.

Il y a tellement de prédicateurs qui font tout leur possible pour plaire aux gens allant jusqu’à tordre la Parole de Dieu pour leur dire ce qu’ils veulent entendre. D’ailleurs, toutes ces fausses doctrines qui prolifèrent ne sont qu’un ramassis de versets tordus dans tous les sens pour une seule chose, faire plaisir à leur auditoire et dans bien des cas s’attirer la notoriété.

Dans ce monde où l’image est prédominante, il est facile de se faire induire en erreur. Pour cela, il nous faut du discernement et avec l’aide du Saint-Esprit identifier le mensonge qui est véhiculé. 

Je vous encourage, de prendre le temps, de vérifier tout ce qui vous est dit et de le vérifier avec soins à la lumière de la Parole de Dieu pour voir si ce qui est dit est réellement la Parole de Dieu. De vous assurer que le passage mentionné dit bien ce qu’il prétend qu’il dit et si le contexte est cohérent avec le propos.

Ne faites plus confiance aveuglément à une personne juste parce qu’elle se dit chrétienne. Allez toujours au fond des choses pour éviter d’être induit en erreur. Si nombres de fausses doctrines telles : l’évangile de prospérité, un jour sauvé toujours sauvé, l’enlèvement prétribulationnel, le mouvement de la Parole de foi, la grâce illimitée, etc., trouve des appuis, c’est parce que les croyants font confiance les yeux fermés sans jamais rien vérifier. C’est là que la séduction trouve toute sa force. 

Rappelez-vous ce que Jésus a dit : « Faites bien attention que personne ne vous induise en erreur. » (Matthieu 24.4) Faites confiance aux gens que vous connaissez, mais surtout, pour votre protection, allez toujours vérifier ce qu’ils vous disent. C’est une question de vie ou de mort.

Il y a une tempête qui arrive

Pendant la saison hivernale, au Québec, il est normal d’entendre dire qu’une tempête approche.  À juste titre, nous ne pouvons pas nous tromper parce que l’hiver, les tempêtes de neige sont fréquentes. Si je vous prédisais que cet hiver, nous allons avoir des tempêtes de neige, personne ne remettrait en question mes affirmations. Pourquoi ? Parce que nous savons par expérience que la saison froide apporte toujours son lot de mauvais temps et cela depuis que le monde est monde. 

Il y a un passage dans la Bible qui nous dit ceci : « 23 Voici que la tempête de l’Éternel se lève, sa fureur se déchaîne, l’orage tourbillonne, il se déverse sur la tête  de ceux qui font le mal. 24 La colère de l’Éternel ne se calmera pas avant qu’il ait agi et qu’il ait accompli les desseins de son cœur. Dans les jours à venir, vous vous en rendrez compte. » (Jérémie 30.23-24) Ce passage est particulièrement révélateur pour la saison dans laquelle nous vivons maintenant. Cependant, pour bien comprendre ce passage et pouvoir faire un lien avec ce qui se déroule sous nos yeux, il est important de connaître le contexte dans lequel ces versets sont écrits.

L’environnement de ces passages s’inscrit dans un contexte prophétique où Dieu annonce le jugement sur les nations et la restauration d’Israël. Ces deux versets, à la fin du chapitre trente, décrivent la colère de Dieu qui s’abattra sur les méchants sous la forme d’une « tempête » ou d’un « tourbillon. » Ce langage symbolique exprime la puissance et l’inévitabilité du jugement divin. Cette tempête représente une intervention divine qui détruira les ennemis de Dieu et de son peuple. Jérémie souligne que ce jugement ne sera ni interrompu ni détourné avant que la volonté de Dieu ne soit pleinement réalisée.

La phrase « dans les jours à venir », d’autres versions ont « dans la suite des temps ». Indique que la pleine compréhension de ces événements se fera ultérieurement. Elle renvoie à un accomplissement prophétique qui pourrait aller au-delà du retour de l’exil babylonien pour inclure un jugement final sur les nations hostiles et la rédemption finale d’Israël.

Ces versets reflètent donc à la fois la justice de Dieu envers les méchants et sa fidélité envers son peuple. C’est un thème récurrent dans les prophéties de Jérémie. Ces passages invitent les croyants à se confier dans le plan divin, même s’il semble parfois mystérieux ou difficile à comprendre immédiatement.

Il y a une tempête spirituelle qui arrive. Celle-ci s’appelle la période des tribulations. C’est le moment où Dieu manifestera sa colère envers ceux qui font le mal. (Colossiens 3.5-6) Plusieurs croyants pensent qu’ils auront été enlevés lorsque ce jugement s’abattra comme un filet sur tout les habitants de la terre. (Luc 21.35) Cette idéologie est une très mauvaise interprétation des Écritures. D’ailleurs, celles-ci amènent les croyants dans une fausse espérance et leur cache la vérité de la Parole de Dieu.

Certes, la colère à venir n’est pas pour les croyants, mais plutôt pour ceux qui font le mal. Cependant, le fait que nous ne sommes pas destinés à cette colère (1 Thessaloniciens 5.9) ne signifie pas que, nous, les croyants ne seront pas sur la terre lorsque cette tempête spirituelle s’abattra. 

Encore une fois, ce passage de 1 Thessaloniciens 5.9 n’a aucun rapport avec un enlèvement qui surviendrait avant la période des tribulations. C’est encore une fois, un passage qui est sorti de son contexte et qui induit les gens en erreur leur laissant présager qu’ils seront exempts de cette tempête spirituelle qui arrive.

Ainsi, il nous faut nous préparer. Les jours à venir seront mauvais. Par exemple, à l’annonce d’une tornade, les gens barricadent les fenêtres de leur maison pour éviter qu’il n’y ait des dommages à leur résidence. En quelque sorte, il se prépare à affronter cette tempête. C’est la même chose avec les croyants. Si on leur dit de ne pas s’inquiéter, qu’ils seront enlevés avant que la tempête arrive, ils ne prendront pas soin de se préparer spirituellement pour ces jours mauvais.

Malheureusement, nombre de prédicateurs enseignent cette fausse doctrine et mentionnent aux gens qu’il n’est pas nécessaire de se préparer parce qu’ils seront enlevés auparavant. C’est une falsification de la parole de Dieu. C’est un mensonge qui est enseigné parce que la Bible ne parle aucunement d’enlèvement auparavant, mais plutôt de protection pendant cette période d’épreuves qui va venir sur le monde entier. (Apocalypse 3.10)

Alors, frères et sœurs, ne croyez plus ceux qui vous prêchent une évasion, mais plutôt plongez vos regards dans la Parole de Dieu et demander au Saint-Esprit de vous éclairer. Il l’a fait pour moi et pour plusieurs autres. Il le fera aussi pour vous assurément.

Des temps de tribulations se profilent à l’horizon

Chers frères et sœurs,

La Bible nous avertit avec amour et précision que des temps de tribulations se profilent à l’horizon. Ces épreuves ne sont pas un secret pour nous, car la Parole de Dieu nous a donné des signes clairs et des promesses certaines pour nous encourager à tenir ferme jusqu’au bout. Jésus lui-même a dit : « Je vous ai dit ces choses afin que vous ayez la paix en moi. Vous aurez des tribulations dans le monde, mais prenez courage, j’ai vaincu le monde » (Jean 16.33).

Cette assurance de victoire ne signifie pas que nous serons épargnés de tout, mais que nous serons soutenus et fortifiés par le Seigneur au milieu de l’épreuve. En effet, les Écritures montrent que les croyants seront préservés spirituellement et protégés pour affronter les épreuves avec foi et persévérance. En vue de cette période, il est vital de se préparer, de veiller, et de renforcer notre communion avec Dieu.

Voici quelques étapes pour cette préparation :

  1. Affermissez votre foi par la Parole de Dieu
    Lisez la Bible quotidiennement et laissez les promesses et enseignements de Dieu remplir votre cœur. La Parole est une lampe pour nos pieds (Psaume 119.105) et nous gardera ancrés dans la vérité lorsque les vents de l’adversité souffleront.
  2. Persévérez dans la prière
    Une communion intime et continue avec Dieu est indispensable pour recevoir la force et la paix dont nous aurons besoin. Priez pour la sagesse, la persévérance et la foi. Priez pour la force d’aimer et de pardonner, même lorsque le monde devient hostile.
  3. Veillez et demeurez sobres
    La Bible nous exhorte à veiller et à être sobres, car notre adversaire, le diable, rôde comme un lion rugissant (1 Pierre 5.8). Ne laissez pas les distractions et les mensonges du monde affaiblir votre espérance et votre vigilance. Soyez lucides et prudents et demeurez dans la paix et la joie de Christ.
  4. Encouragez-vous les uns les autres
    Dans cette période, l’Église doit être unie et forte. Nous sommes appelés à porter les fardeaux les uns des autres (Galates 6.2) et à nous encourager chaque jour dans la foi. Partagez votre espérance et soutenez ceux qui pourraient faiblir. Ensemble, nous sommes plus forts.
  5. Fixez vos regards sur Jésus, l’auteur et le consommateur de la foi
    Il est facile de se laisser déstabiliser par les nouvelles alarmantes et les signes troublants autour de nous. Mais le Seigneur nous appelle à garder les yeux fixés sur Lui, notre Rédempteur, qui est toujours fidèle. Il nous a promis de ne jamais nous abandonner ni nous délaisser (Hébreux 13.5). Dans chaque épreuve, souvenez-vous qu’Il est à vos côtés.

En nous préparant ainsi, nous serons prêts, non seulement pour tenir ferme dans les tribulations, mais aussi pour demeurer un témoignage vivant de la grâce et de la puissance de Dieu. Le monde a besoin de voir des croyants solides et confiants, remplis de paix et de foi, même dans les tempêtes. Soyons ce peuple qui brille, porteurs de l’espérance du Christ, prêts à accueillir son retour au dernier jour avec foi et persévérance.

Prenez courage, car nous savons en qui nous avons mis notre confiance !

Les croyants ne sont pas destinés à la colère, toutefois cela ne signifie pas qu’ils ne seront plus sur la terre lors de la période des tribulations et voici pourquoi !

Dans un monde où les interprétations des Écritures sont souvent manipulées pour soutenir des théories séduisantes, mais erronées, il est primordial de revenir à la vérité biblique. Certains enseignants, s’appuyant sur ce verset, affirment que cela prouve un enlèvement avant la période des tribulations, épargnant ainsi les croyants de toute souffrance. Cependant, cette interprétation est non seulement infondée, mais elle va aussi à l’encontre des enseignements clairs de Jésus et des apôtres concernant la réalité de la souffrance dans la vie du croyant. Examinons cette question de plus près, en restant fidèles à l’ensemble du message biblique.


Un sens tordu des Écritures

L’un des arguments les plus tordus que j’ai pu voir est celui qui mentionne que les croyants ne sont pas destinés à connaître sa colère en utilisant le passage de 1 Thessaloniciens 5.9 qui dit : « Car Dieu ne nous a pas destinés à connaître sa colère, mais à posséder le salut par notre Seigneur Jésus-Christ ». (1 Thessaloniciens 5.9) Cet enseignement affirme que c’est une preuve d’un enlèvement avant la période des tribulations qui évitera aux croyants de souffrir. Il affirme que la colère de Dieu sera déversée sur la terre pendant la période des tribulations ce qui est vrai parce que les écritures le mentionnent à plusieurs reprises comme font foi ces références. (Apocalypse 5.1; 16.1, 19; 19.15, Sophonie 1.15) 

Puis, cet enseignement ajoute que les croyants ne devraient pas en faire partie. C’est une grande erreur. C’est une affirmation sans fondement. C’est quelque chose qui ne vient pas de la Parole de Dieu. Parce que Jésus ne nous a jamais dit que nous ne devrions pas souffrir. C’est tout le contraire que Jésus et les apôtres ont dit comme en font foi ces passages : « Je vous ai dit cela pour que vous trouviez en moi la paix. Dans le monde, vous aurez à souffrir bien des afflictions. Mais courage ! Moi, j’ai vaincu le monde. » (Jean 16.33) « Mes chers amis, ne soyez pas surpris de la fournaise qui s’est allumée au milieu de vous pour vous éprouver comme si quelque chose d’étrange vous arrivait. Réjouissez-vous au contraire de la part que vous prenez aux souffrances de Christ, afin d’être aussi rempli de joie et d’allégresse quand sa gloire apparaîtra. » (1 Pierre 4.12-13) « En effet, en ce qui concerne le Christ, il vous a été fait la grâce non seulement de croire en lui, mais encore de souffrir pour lui. » (Philippiens 1.29) Vous pouvez aussi regarder ces références (Matthieu 5.10-12; Actes 14.22; Romains 8.17; 2 Timothée 3.12). La souffrance fait partie de la vie de disciple. De prétendre que nous ne devrions pas souffrir, va à l’encontre de la Parole de Dieu.

Cet enseignement affirme également que les croyants seront enlevés avant que ne débute la période des tribulations, celui-ci pousse l’odieux jusqu’à dire que ceux qui viennent à la foi pendant la période des tribulations, donc après l’enlèvement de l’Église, devront subir les effets de la colère de Dieu parce qu’ils sont venus à la foi trop tard. Ma parole, ça ne concorde absolument pas avec plan du salut de Dieu. Cet enseignement prétend que Dieu va punir les gens parce qu’ils sont venus à la foi trop tard. C’est ahurissant une telle pensée. C’est une autre affirmation sans fondement biblique parce que les ouvriers qui n’ont travaillé qu’une heure ont reçu le même salaire que ceux qui ont travaillé toute la journée. (Matthieu 20.1-16) Le salut est le même pour tout le monde ! Cet enseignement s’abstient de mentionner que les calamités qui sont envoyées sur la terre n’ont pas pour but de punir les gens, mais de les amener à se tourner vers Dieu, comme nous dit ce passage : « Les hommes furent atteints de terribles brûlures, et ils insultèrent Dieu qui a autorité sur ces fléaux, mais ils refusèrent de changer et de lui rendre hommage. » (Apocalypse 16.9)  

Cet enseignement prétend également que c’est à cause de ceux qui n’ont pas été enlevés et qui se sont convertis pendant la période des tribulations que le Seigneur va écourter cette période (Matthieu 24.22), mais encore là où trouve-t-on un appui biblique pour affirmer une chose pareille. Laissez-moi vous dire que c’est à cause de gens qui déforment la vérité de Dieu et qui donnent de faux espoirs aux croyants que la colère de Dieu va s’abattre sur eux. 

Maintenant, regardons ce que nous dit réellement le passage de 1 Thessaloniciens 5.9 que nous avons lu tout au début. Nous pouvons constater que la première épître aux Thessaloniciens a été écrite par l’apôtre Paul pour encourager et instruire l’Église de Thessalonique, une communauté de croyants nouvellement convertis au christianisme. 

Le cinquième chapitre de cette épître se concentre sur le sujet du « jour du Seigneur », un terme qui fait référence au retour de Jésus-Christ et aux événements eschatologiques associés.

Dans le contexte immédiat de ce passage (5.1-11), Paul aborde la question de l’incertitude concernant le moment exact du retour de Christ. Il explique que le « jour du Seigneur » viendra comme un voleur dans la nuit, c’est-à-dire de manière soudaine et imprévisible (verset 2). Il avertit les croyants d’être vigilants et prêts, vivant dans la lumière et non dans les ténèbres (versets 4-5).

Paul fait également une distinction entre ceux qui vivent dans la lumière (les croyants) et ceux qui vivent dans les ténèbres (les incroyants). Les premiers sont exhortés à rester sobres, à revêtir la « cuirasse de la foi et de l’amour » et le « casque de l’espérance du salut » (verset 8).

Le verset 9, en particulier, souligne que les croyants ne sont pas destinés à la colère de Dieu, mais plutôt, à recevoir le salut par Jésus-Christ. Cela implique que, bien que le « jour du Seigneur » soit un moment de jugement pour les non-croyants, pour les croyants, ce sera un moment de salut et de délivrance. Paul les rassure en affirmant que leur destinée n’est pas la colère divine, mais le salut assuré par la foi en Jésus-Christ.

En résumé, 1 Thessaloniciens 5.9 se trouve dans un passage où Paul rassure les croyants que leur avenir est sécurisé en Christ. Bien que le monde soit destiné à la colère divine lors du « jour du Seigneur », les croyants, eux, sont destinés au salut. Cela les encourage à rester vigilants et à vivre d’une manière qui reflète leur foi en Jésus-Christ.

Je vais vous poser une seule question, où est-il question, dans ce chapitre, d’un enlèvement avant la période des tribulations ? En aucun moment, il n’y est fait allusion de quelque manière que ce soit. C’est encore une fois un verset qui est tiré hors de son contexte et tordu au point de lui faire dire une chose qu’il ne dit pas. Je trouve cela malhonnête que de pareilles choses soient enseignées. 


Un appel à la préparation


Ce que le Seigneur fait c’est d’appeler ceux qui se sont laissé séduire par cette fausse doctrine. Il appelle les croyants à se préparer en obéissance et en pureté pour le jour de l’Éternel qui arrive à grands pas comme nous dit Sophonie  : « Car voici qu’il est proche, le jour de l’Éternel, oui, ce grand jour est proche, il arrive à grands pas, on entendra des cris amers au jour de l’Éternel. Le guerrier le plus brave poussera de grands cris. » (Sophonie 1.14) Ce passage nous dit aussi que même les plus vaillants d’entre nous pousseront des cris. Ce ne sera pas des jours de tout repos. Il nous faut nous y préparer parce que nous serons rudement mis à l’épreuve et seulement ceux qui resteront attachés à Jésus passeront au travers. Les tièdes et les faibles ne résisteront pas. C’est maintenant le temps de nous préparer.C’est maintenant le temps de revenir à l’Éternel. Le temps n’est plus à la détente et aux loisirs, il est à la préparation parce que bientôt le jour de l’Éternel arrivera et à ce moment, il sera trop tard.

Conclusion


En conclusion, l’idée que les croyants seront enlevés avant les tribulations pour échapper à la colère de Dieu repose sur une interprétation erronée de 1 Thessaloniciens 5.9. La Parole de Dieu nous enseigne clairement que la souffrance fait partie intégrante de la vie chrétienne. Les Écritures ne promettent pas une exemption de l’épreuve, mais plutôt la force et l’espérance nécessaires pour persévérer. Nous devons rester fermes dans la foi, sachant que notre salut est assuré en Jésus-Christ, et nous préparer spirituellement pour les jours difficiles à venir. Il est essentiel de rejeter les enseignements qui déforment la vérité biblique et de nous accrocher à la pureté et à l’obéissance que Dieu nous demande, alors que le jour de l’Éternel approche. Que notre espoir demeure en Christ, notre Sauveur, qui nous guidera à travers toutes les épreuves jusqu’à la fin nous soutenant et nous encourageant à persévérer parce que bientôt nous serons délivrés.

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Les chrétiens ne seront pas enlevés avant la période des tribulations , mais plutôt gardés jusqu’au dernier jour et voici pourquoi !

La doctrine de l’enlèvement prétribulationnel est un sujet de débat parmi les chrétiens, particulièrement en ce qui concerne la question de savoir si les croyants seront enlevés avant la grande tribulation. Deux passages bibliques sont souvent cités pour soutenir cette doctrine : Apocalypse 3.10 et Sophonie 2.3. Cependant, une analyse approfondie de ces versets dans leur contexte nous amène à remettre en question cette interprétation. Ce message se propose d’examiner de manière détaillée ces passages afin de déterminer s’ils justifient réellement l’idée d’un enlèvement de l’Église avant la période des tribulations.

Un des arguments de la doctrine de l’enlèvement prétribulationnel est que les chrétiens seront enlevés avant que ne commence la période des tribulations. Pour appuyer ce point, le passage d’Apocalypse 3.10 et celui de Sophonie 2.3 sont utilisés. Maintenant, regardons si ces passages mentionnent bien ce qu’ils prétendent qu’ils disent.


Protégé, mais pas enlevé (Apocalypses 3.10)

Voici Apocalypse 3.10 dans la version de la Bible du Semeur (BDS) dit : « Parce que tu as gardé ma parole avec persévérance, moi aussi je te garderai à l’heure de l’épreuve qui va venir sur le monde entier pour mettre à l’épreuve les habitants de la terre. » (Apocalypse 3.10) Intéressant, ce passage parle bien de « garder à l’heure de l’épreuve qui va venir sur le monde entier ». 

D’ailleurs, le contexte de ce verset fait partie du message adressé à l’église de Philadelphie, l’une des sept églises de l’Apocalypse, située en Asie Mineure. La ville de Philadelphie était connue pour ses tremblements de terre, et ses habitants vivaient dans une certaine insécurité matérielle. Spirituellement, l’église de Philadelphie est louée pour sa fidélité et sa persévérance. 

Contrairement à certaines autres églises mentionnées dans l’Apocalypse, l’église de Philadelphie ne reçoit aucun reproche. Pour cause, parce que lorsque nous sommes dans l’épreuve, ce ne sont pas des reproches que nous avons besoin, mais plutôt des encouragements. Cela Jésus le sait et c’est ce qu’il fait avec cette église de Philadelphie. D’ailleurs, Jésus les encourage en reconnaissant leur fidélité dans l’obéissance à sa parole malgré les pressions et les difficultés. Leur peu de puissance (v. 8) ne les a pas empêchés de rester fidèles.

Jésus promet de garder ou protéger cette église « à l’heure de l’épreuve » qui viendra sur « le monde entier ». Garder est la traduction du mot grec «tereo» et il signifie, selon le dictionnaire Strong’s, « S’occuper soigneusement, prendre soin de, garder » et de façon métaphorique, il veut dire « maintenir quelqu’un dans l’état où il est ». Le sens du mot « garder » ne signifie pas enlever. C’est ce qu’ils prétendent, les adeptes de l’enlèvement prétribulationnel. Ils affirment que Jésus va venir chercher son Église avant la période des tribulations, et de cette façon, il va les garder. C’est de la fabulation et rien d’autre, parce que ce n’est pas le sens original du mot.

Le verset parle aussi d’un temps d’épreuve « qui va venir sur le monde entier ». Cela suggère donc une période de tribulation ou de difficulté à venir, qui aura une portée globale. C’est ce que la Bible prédit comme étant la grande tribulation. Sous le règne de l’antichrist elle va s’étendre sur tout les habitants de la terre et particulièrement sur les croyants. Comme il est dit dans le live de Daniel : « En ce temps-là se lèvera Michel, le grand chef qui a pour mission d’aider ton peuple. Ce sera un temps de détresse tel qu’il n’y en a jamais eu depuis que des nations existent jusqu’à ce moment-là. En ce temps-là seront sauvés ceux de ton peuple dont le nom est inscrit dans le livre. » (Daniel 12.1) La promesse de Jésus est de les garder durant cette épreuve, pas de les  enlever. 

Enfin, ce verset est souvent interprété dans un contexte eschatologique (concernant les événements de la fin des temps). Beaucoup y voient une allusion à la grande tribulation, une période de souffrance mondiale décrite plus en détail dans d’autres parties de l’Apocalypse. La promesse de Jésus de garder les fidèles peut être vue comme une assurance qu’ils seront protégés des jugements divins à venir durant cette période de ténèbres.

En résumé, Apocalypse 3.10, dans la Bible du Semeur, est un verset qui offre un réconfort aux chrétiens de Philadelphie, leur promettant la protection divine en raison de leur fidélité, face à une épreuve future qui touchera le monde entier. C’est une reconnaissance de leur persévérance et une assurance que leur foi sera récompensée par la protection de Dieu. C’est aussi une promesse pour les croyants en vie qui passeront par la période des tribulations. C’est un encouragement à persévérer et à rester attaché au Seigneur Jésus à travers toutes les épreuves que va vivre le peuple de Dieu.


L’histoire se répète (Sophonie 2.3)

L’autre verset qui est utilisé comme arguments est Sophonie 2.3 : «  3 Tournez-vous donc vers l’Éternel, vous tous les humbles du pays, vous qui faites ce qui est droit, cherchez à accomplir ce qui est juste. Efforcez-vous d’être humbles ; peut-être serez-vous mis à l’abri au jour de la colère de l’Éternel. » (Sophonie 2.3) Maintenant, regardons ce que dit ce passage dans son contexte pour vérifier s’il parle bien d’un enlèvement de l’Église qui aurait lieu avant la période des tribulations. 

D’abord, le prophète Sophonie a exercé son ministère pendant le règne du roi Josias, un roi de Juda connu pour ses réformes religieuses, un bon roi.  Ainsi, le contexte historique est celui d’une période de grande apostasie en Juda, avec une nation plongée dans l’idolâtrie et l’injustice, malgré les efforts de Josias pour ramener le peuple à l’adoration de l’Éternel.

Le livre de Sophonie est essentiellement un avertissement du jugement imminent de Dieu sur Juda et les nations environnantes à cause de leur péché. C’est ce qui s’est produit lors que Nabuchodonosor a envahi Juda et déporté ses habitants à Babylone entre 605 et 586 av. J.-C. Sophonie annonçait le « Jour de l’Éternel », un jour de colère divine, de jugement et de destruction pour ceux qui ne se repentent pas. On voit bien que ce que les prophètes ont annoncé de la part de l’Éternel s’est bien réalisé. 

Ensuite, Sophonie 2.3 fait partie d’un appel pressant au repentir, adressé aux « humbles du pays », ceux qui restent fidèles à Dieu malgré l’état de déchéance de la nation. C’est un appel à chercher l’Éternel, la justice et l’humilité comme une voie possible pour échapper au jugement à venir. C’est plutôt ce que nous devrions faire pendant qu’il est encore temps. Appeler les chrétiens à chercher l’Éternel de tous leur cœur et non pas de les pleurer avec un enlèvement qui ne se produira pas avant la période des tribulations.

L’expression « peut-être serez-vous épargnés » suggère une lueur d’espoir, bien que le jugement soit certain, il y a une possibilité de miséricorde pour ceux qui se tournent sincèrement vers Dieu.

Le « jour de la colère de l’Éternel » est une référence au jugement divin qui va frapper Juda et les nations. Sophonie décrit ce jour comme un temps de grande détresse, de ténèbres, et de malheur pour ceux qui persévèrent dans le péché. C’est ce qui va se passer lors de la période des tribulations pour ceux qui rejettent Dieu. Ce sera un temps de grande détresse dont personne ne pourra échapper, non personne. Même les croyants tièdes vont souffrir les mêmes maux. Parce que le but de Dieu c’est que les gens se tournent vers lui et cessent de pratiquer le péché.

Le verset 3 de ce chapitre contraste avec les annonces de jugement en soulignant que ceux qui recherchent Dieu avec sincérité et humilité pourraient trouver refuge en lui, échappant ainsi à la destruction. Ici, ce passage est un complément d’Apocalypse 3.10.

Puis, spirituellement, ce verset met en lumière l’importance de l’humilité et de la recherche de la justice comme voies de salut. Dans un monde corrompu, ce sont les humbles, ceux qui pratiquent le droit et cherchent Dieu avec sincérité, qui peuvent espérer être protégés.

En résumé, Sophonie 2.3 est un appel à la repentance et à la recherche de Dieu, de la justice, et de l’humilité en vue d’échapper au jugement divin imminent. C’est un verset qui offre un message d’espoir dans un contexte de jugement, soulignant que ceux qui se tournent vers Dieu peuvent trouver grâce même au milieu de la colère divine. Ce n’est absolument pas un verset qui vient appuyer de quelque façon que ce soit un soi-disant enlèvement de l’Église avant la période des tribulations.

Le jour de l’Éternel arrive et il est encore temps de revenir à l’Éternel. Ne croyez plus ceux qui vous disent que vous ne vivrez pas cette période de détresse parce que vous serez enlevé et amené au ciel pendant cette période de sept ans. C’est une fausse espérance. C’est ce que faisaient les faux prophètes du temps de Jérémie. Ils donnaient de faux espoirs aux habitants de Juda. Malheureusement, ça s’est retourné contre eux. Dans ce que nous venons de voir, rien ne mentionne ou ne laisse croire à un éventuel enlèvement de l’Église avant la période des tribulations. 

Revenez, revenez à votre bon sens. Ne vous laissez plus leurrer par ces fausses croyances qui ne sont absolument pas bibliques. Oui, Jésus reviendra, mais ce sera au dernier jour. C’est que la Bible affirme : « Oui, telle est la volonté de mon Père : que tous ceux qui tournent leurs regards vers le Fils et qui croient en lui, possèdent la vie éternelle, et moi, je les ressusciterai au dernier jour. » (Jean 6.40) Le dernier jour est le jour du retour du Seigneur Jésus. Il ne peut pas y avoir de retour avant le dernier jour et une première résurrection des morts et ensuite un autre retour sept ans plus tard. Ce n’est pas cohérent avec la Bible parce que Jésus a toujours parlé de résurrection au dernier jour. (Jean 6.39, 40, 44, 54; 11.24; 12.48) C’est une fausse doctrine qui endort les gens et qui les empêche de se préparer pour cette période de souffrance sans précédent. 

Conclusion

Après avoir examiné les passages d’Apocalypse 3.10 et de Sophonie 2.3, il devient clair que ces versets ne soutiennent pas l’idée d’un enlèvement de l’Église avant la période des tribulations. Apocalypse 3.10, loin d’indiquer une fuite avant les épreuves, parle de la protection divine pendant ces moments difficiles. De même, Sophonie 2.3 invite à la repentance et à la recherche de Dieu, suggérant que ceux qui sont humbles et justes trouveront refuge en Lui, mais sans mentionner d’enlèvement avant les tribulations.

Ces versets nous rappellent que, bien que des temps difficiles soient à venir, la fidélité et la persévérance en Dieu sont la clé pour traverser ces épreuves. Il est donc crucial de rester attaché à la vérité biblique et de ne pas se laisser séduire par des doctrines qui offrent de faux espoirs. Jésus nous a promis d’être avec nous dans les épreuves, et notre confiance doit reposer sur cette promesse, en étant prêts à affronter ce qui viendra avec foi et courage.

« Revenez à moi, dit le Seigneur des armées célestes, et je reviendrai à vous, a dit le Seigneur des armées célestes. » (Zacharie 1.3) 

L’Église sera présente pendant la période des tribulations et voici pourquoi !

Beaucoup de mensonges sont colportés de nos jours. Toutes sortes de théories farfelues et fausses sont propagées par des prédicateurs qui ne prennent pas le temps de scruter les Écritures et qui préfèrent répéter ce que l’on leur a dit. Ce qui fait que le mensonge se propage et devient avec le temps une vérité. Comme on dit: « un mensonge répété souvent devient, avec le temps, une vérité. »

La fausse doctrine des événements de la fin des temps est truffée de mauvaises interprétations de toutes sortes. L’une d’elles est qu’à partir du chapitre 4 de l’Apocalypse l’église n’est plus présente dans le livre. D’après l’enseignement répété, elle serait enlevée au chapitre 4.1 ce qui est invraisemblable d’accepter une telle théorie, parce qu’il n’y a rien dans ce passage, ni dans son contexte, qui confirme cela. Ce n’est qu’une déduction fantaisiste que certains ont faites.

Puis, l’Église referait son apparition lorsque Jésus reviendrait avec ses saints, ses saints étant les croyants enlevés avant la période des tribulations. Bon, cela est un autre sujet intéressant que je discuterai une autre fois.

Honnêtement, nous avons ici tous les éléments pour créer un conte fantastique. C’est malheureusement ce qui se produit avec toutes ces doctrines aussi farfelues que fausses qui sont véhiculées depuis des décennies. 

Prenons par exemple l’affirmation qui mentionne que l’église n’est plus présente dans le livre de l’Apocalypse à partir du chapitre quatre. Je tiens à vous dire que pour justifier ce mensonge, ces enseignants ont inventé le fait que c’était des gens qui seront sauvés après l’enlèvement. Une théorie qui n’est absolument pas soutenue nulle part dans les Écritures de quelques façons que ce soit. Cela repose seulement sur l’imaginaire de personnes refusant de voir la vérité. 

Maintenant, prenons le temps de regarder la présence de l’Église tout au long du livre de l’Apocalypse. Celle-ci apparaît 13 fois après le chapitre 4. Nous la retrouvons au milieu même des tribulations tout en étant protégé par Dieu sous sa main protectrice comme nous dit le psalmiste : « Qui s’abrite auprès du Très-Haut, repose sous la protection du Tout-Puissant. » (Psaumes 91.1) 

Il y a des termes différents en français qui traduisent le mot grec hagios selon les traducteurs et les divers traductions de nos Bibles en français. Par exemple la Bible Louis Second traduits ce mot par les saints. La Parole de vie utilise l’expression ceux qui appartiennent à Dieu. La Bible en Français courant (97) utilise la tournure le peuple de Dieu. Pour terminer, la Bible du Semeur utilise la locution les membres du peuple saint. Toutes ces formes ne font que décrire l’Église. 

Maintenant, avant de regarder quelques exemples, j’aimerais vous faire remarquer que partout dans le Nouveau Testament où cette expression les membres du peuple saint est utilisée, elle sert à décrire l’église. Je vous donne seulement quelques exemples, mais avec une concordance, il est très facile de retrouver les autres références. 

La première mention se retrouve dans le livre des Actes : « Pierre, qui parcourait tout le pays, passa aussi chez les membres du peuple saint qui habitaient à Lydda. » (Actes 9.32) Nous voyons bien, sans aucun doute, que cela fait référence à un groupe de chrétiens.

Ensuite, Paul va dire alors qu’il défend sa cause devant le roi Agrippa : « C’est ce que j’ai fait à Jérusalem : j’ai jeté en prison, en vertu des pouvoirs que j’avais reçus des chefs des prêtres, un grand nombre des membres du peuple saint et, lorsqu’il s’agissait de les condamner, j’ai voté leur mise à mort. » (Actes 26.10-18) Nous savons tous que selon les Écritures que le pharisien Paul persécutait les chrétiens avant sa conversion et les faisait jeter en prison à cause de leur foi.

Puis, ce passage de 1 Corinthiens 14.33 est tout de même très explicite lorsqu’il dit : « Dieu, en effet, n’est pas un Dieu de désordre, mais de paix. Comme dans toutes les Églises des membres du peuple saint ». Ce n’est pas bien difficile de comprendre que les membres du peuple saint sont les chrétiens.

Il y a plusieurs autres références que je ne peux citer ici dans cet article. Chaque fois que les membres du peuple saint sont écrits, c’est la traduction du mot grec hagios. Celui-ci apparait au bas mot 31 fois du livre des Actes jusqu’au livre de Philémon. De plus, chaque fois qu’il est mentionné, il fait référence aux chrétiens.

Maintenant, la question que je pose est que si chaque fois qu’il apparait dans le Nouveau Testament il fait référence aux chrétiens, pourquoi cela serait-il différent dans le livre de l’Apocalypse ? Je sais qu’il y a toutes sortes de théories qui justifient le fait que ce n’est pas les croyants, mais honnêtement pouvons-nous accepter ce fait seulement parce que des gens le disent ? Alors que la Bible dit le contraire. Cette simple mention de ce fait vient détruire toute la théorie de l’enlèvement de l’Église avant la période des tribulations. Si nous voulons être honnêtes avec soi-même, regardons les choses comme il se doit.

Regardons quelques références se rapportant aux membres du peuple saint, les chrétiens dans l’Apocalypse. Nous retrouvons cette expression 13 fois du chapitre 5 au chapitre 20 de l’Apocalypse. C’est à peine croyable de fermer les yeux sur une telle évidence. Plus encore de créer de toutes pièces une théorie pour justifier un concept qui est totalement faux. Je parle du concept de l’enlèvement de l’Église avant la période des tribulations. Cela est encore enseigner allègrement dans les églises aujourd’hui. C’est un péché que d’affirmer une chose pareil. Vous savez comme moi que les enseignants seront jugés plus sévèrement, nous dit l’apôtre Jacques. (Jacques 3.1)

La référence à l’Église dans l’Apocalypse apparait au chapitre 5. 8; 8.3, 4; 11.18; 13.7, 10; 14.12; 16.6; 17.6; 18.20, 24; 19.8 et finalement 20.9. Je vais prendre seulement trois références et vous pouvez aller vérifier le reste. D’ailleurs, à la fin de cet article, je vais mettre toutes les références du Nouveau Testament incluant l’Apocalypse.

D’abord, ce passage : « Il (la bête) lui fut même permis de faire la guerre aux membres du peuple saint et de les vaincre. Elle reçut autorité sur tout peuple, toute tribu, toute langue et toute nation. » (Apocalypse 13.7)  Lorsque je parle de la présence de l’Église pendant la période des tribulations, ceci en est un bon exemple. Il serait difficile de le nier à moins de fermer volontairement les yeux pour ne pas voir l’évidence.

Un autre passage qui nous démontre la réalité des choses pour les chrétiens pendant la période des tribulations : « Si quelqu’un doit aller en captivité, il ira certainement en captivité. Si quelqu’un doit périr par l’épée, il périra certainement par l’épée. C’est là que les membres du peuple saint doivent faire preuve d’endurance et de foi. » (Apocalypse 13.10 ) C’est un autre passage qui mentionne explicitement la présence de l’église pendant la période des tribulations alors que la bête déchaine toute sa colère sur les chrétiens.

Finalement, pour conclure cet article, ce passage nous dit : « Réjouis-toi de sa ruine, ciel ! Et vous, membres du peuple saint, apôtres et prophètes, réjouissez-vous ! Car en la jugeant, Dieu vous a fait justice. » (Apocalypse 18.20) Le contexte de ce passage est lors de la ruine de Babylone. 

Comme vous avez pu le voir, l’Église sera sur la terre pendant la période des tribulations. Prenez le temps de vérifier les références inscrites, ici, à la fin de cet article. 

Référence biblique concernant les membres du peuple saint 

Actes 9.32 Pierre, qui parcourait tout le pays, passa aussi chez les membres du peuple saint qui habitaient à Lydda. 

Actes 26.10 C’est ce que j’ai fait à Jérusalem : j’ai jeté en prison, en vertu des pouvoirs que j’avais reçus des chefs des prêtres, un grand nombre des membres du peuple saint et, lorsqu’il s’agissait de les condamner, j’ai voté leur mise à mort. 

Actes 26.18 Tu devras leur ouvrir les yeux et les faire passer des ténèbres à la lumière et du pouvoir de Satan à Dieu pour qu’en croyant en moi, ils reçoivent le pardon de leurs péchés et une part d’héritage avec les membres du peuple saint. » 

Romains 8.27 Et Dieu qui scrute les cœurs sait ce vers quoi tend l’Esprit, car c’est en accord avec Dieu qu’il intercède pour les membres du peuple saint. 

Romains 15.25 Pour l’instant, je vais à Jérusalem pour le service des membres du peuple saint. 

Romains 15.31 Qu’il me fasse échapper aux incrédules de la Judée et permette que l’aide que j’apporte à Jérusalem puisse être reçue favorablement par les membres du peuple saint. 

Romains 16.2 Réservez-lui, en vertu de votre union commune au Seigneur, l’accueil que lui doivent des membres du peuple saint. Mettez-vous à sa disposition pour toute affaire où elle aurait besoin de vous. Car elle est intervenue en faveur de beaucoup et, en particulier, pour moi. 

Romains 16.15 Saluez Philologue et Julie, Nérée et sa sœur, Olympas et tous les membres du peuple saint qui sont avec eux. 

1 Corinthiens 6.1 Lorsque l’un de vous a un différend avec un frère ou une sœur, comment ose-t-il le citer en justice devant des juges incroyants au lieu de recourir à l’arbitrage des membres du peuple saint ? 

1 Corinthiens 14.33 Dieu, en effet, n’est pas un Dieu de désordre, mais de paix. 

Comme dans toutes les Églises des membres du peuple saint, 

1 Corinthiens 16.15 Encore une recommandation, frères et sœurs : vous connaissez Stéphanas et sa famille. Vous vous souvenez qu’ils ont été les premiers à se convertir au Seigneur dans toute l’Achaïe. Vous savez qu’ils se sont spontanément mis au service des membres du peuple saint. 

2 Corinthiens 1.1 Paul, apôtre de Jésus-Christ par la volonté de Dieu, et le frère Timothée, saluent l’Eglise de Dieu qui est à Corinthe ainsi que tous les membres du peuple saint dans l’ensemble de l’Achaïe. 

2 Corinthiens 9.13 Par ce service, vous allez démontrer la réalité de votre engagement. Aussi ces membres du peuple saint loueront-ils Dieu pour l’obéissance par laquelle s’exprime votre foi en l’Evangile de Christ. Ils le loueront aussi pour la largesse avec laquelle vous partagez vos biens avec eux et avec tous. 

Éphésiens 1.15 Pour toutes ces raisons, moi aussi, après avoir entendu parler de votre foi au Seigneur Jésus et de votre amour pour tous les membres du peuple saint, 

Éphésiens 1.18 qu’il illumine ainsi votre intelligence afin que vous compreniez en quoi consiste l’espérance à laquelle vous avez été appelés, quelle est la glorieuse richesse de l’héritage que Dieu vous fera partager avec les membres du peuple saint, 

Éphésiens 2.19 Voilà pourquoi vous n’êtes plus des étrangers ou des résidents temporaires, vous êtes concitoyens des membres du peuple saint, vous faites partie de la famille de Dieu. 

Éphésiens 3.8 Oui, c’est à moi, le plus petit de tous les membres du peuple saint, que Dieu a fait cette grâce d’annoncer aux non-Juifs les richesses insondables de Christ 

Éphésiens 4.12 Il a fait don de ces hommes pour que les membres du peuple saint soient rendus aptes à accomplir leur service en vue de la construction du corps de Christ. 

Éphésiens 5.3 Quant à l’immoralité et aux pratiques dégradantes sous toutes leurs formes, et à la soif de posséder, qu’il n’en soit pas même question entre vous : ce ne sont pas des sujets de conversation qui conviennent aux membres du peuple saint, 

Éphésiens 6.18 En toutes circonstances, faites toutes sortes de prières et de requêtes sous la conduite de l’Esprit. Faites-le avec vigilance et constance, et intercédez pour tous les membres du peuple saint, 

Philippiens 1.1 Paul et Timothée, serviteurs de Jésus-Christ, saluent tous ceux qui, par leur union à Jésus-Christ, sont membres du peuple saint, et qui vivent à Philippes, ainsi que les dirigeants de l’Eglise et les diacres. 

Philippiens 4.22 Tous les membres du peuple saint vous adressent leurs salutations, et en particulier ceux qui sont au service de l’empereur. 

Colossiens 1.4 En effet, nous avons entendu parler de votre foi en Jésus-Christ et de votre amour pour tous les membres du peuple saint. 

2 Thessaloniciens 1.10 lorsqu’il viendra pour être en ce jour-là honoré dans la personne des membres du peuple saint et admiré dans la personne de tous les croyants. Et vous aussi, vous en ferez partie, puisque vous avez cru au message que nous vous avons annoncé. 

1 Timothée 5.10 Elle doit être connue pour ses œuvres bonnes, avoir bien élevé ses enfants, ouvert sa maison aux étrangers, lavé les pieds des membres du peuple saint, secouru les malheureux, et pratiqué toutes sortes d’actions bonnes. 

Philémon 5 car j’entends parler de l’amour et de la foi dont tu fais preuve envers le Seigneur Jésus et envers tous les membres du peuple saint. 

Apocalypse 5.8 Lorsqu’il eut pris le livre, les quatre êtres vivants et les vingt-quatre représentants du peuple de Dieu se prosternèrent devant l’Agneau. Ils avaient chacun une harpe et des coupes d’or remplies d’encens qui représentent les prières des membres du peuple saint. 

Apocalypse 8.3 Un autre ange vint et se plaça sur l’autel. Il portait un encensoir d’or. On lui remit de nombreux parfums pour les offrir sur l’autel d’or devant le trône avec les prières des membres du peuple saint. 

Apocalypse 8.4 Et, de la main de l’ange, la fumée des parfums s’éleva devant Dieu, avec les prières des membres du peuple saint. 

Apocalypse 11.18 Les autres peuples s’étaient soulevés dans leur fureur, mais ta colère est arrivée. L’heure est venue où tous les morts seront jugés, et où tes serviteurs les prophètes, et les membres du peuple saint, eux qui te craignent, petits et grands, seront récompensés. C’est aussi le moment où ceux qui détruisent la terre seront détruits. 

Apocalypse 13.7 Il lui fut même permis de faire la guerre aux membres du peuple saint et de les vaincre. Elle reçut autorité sur tout peuple, toute tribu, toute langue et toute nation. 

Apocalypse 13.10 Si quelqu’un doit aller en captivité, il ira certainement en captivité. Si quelqu’un doit périr par l’épée, il périra certainement par l’épée. C’est là que les membres du peuple saint doivent faire preuve d’endurance et de foi. 

Apocalypse 14.12 C’est là que les membres du peuple saint, ceux qui obéissent aux commandements de Dieu et vivent selon la foi en Jésus, doivent faire preuve d’endurance. 

Apocalypse 16.6 Parce qu’ils ont versé le sang des membres du peuple saint et des prophètes, tu leur as aussi donné à boire du sang. Ils reçoivent ce qu’ils méritent. 

Apocalypse 17.6 Je vis qu’elle était ivre du sang des membres du peuple saint et des témoins de Jésus. A sa vue, je fus profondément bouleversé. 

Apocalypse 18.20 Réjouis-toi de sa ruine, ciel ! Et vous, membres du peuple saint, apôtres et prophètes, réjouissez-vous ! Car en la jugeant, Dieu vous a fait justice. 

Apocalypse 18.24 et que chez toi on a vu couler le sang des prophètes et des membres du peuple saint, ainsi que de tous ceux qu’on a égorgés sur la terre. 

Apocalypse 19.8 Et il lui a été donné de s’habiller d’un lin pur éclatant. Ce lin représente le statut des membres du peuple saint déclarés justes. 

Des jours mauvais se préparent

Aujourd’hui, les croyants vivent leur vie comme si de rien n’était. Ils ne se soucient pas un instant de ce qui se prépare. Certains, ne veulent pas voir ce qui les entoure et d’autres s’appuie sur de fausses espérances.

Il n’y a plus de doute que le monde dans lequel nous vivons s’en va vers sa fin. Il y a de plus en plus de signes qui annoncent que les choses ne seront plus jamais comme avant. Et la plupart des gens sont d’accord avec cela lorsqu’il considère ce qui se passe dans l’actualité.

Une chose que nous remarquons c’est que tous s’entendent pour dire que quelque chose va se passer. Effectivement, les gens de ce monde sont actuellement actifs pour préparer les infrastructures qui vont accueillir l’homme de la révolte et lui permettre de contrôler chaque être humain comme il le veut. Il ne faut pas beaucoup de discernement pour voir tout ce qui se trame en ce moment dans le monde. D’ailleurs, ces gens ne se cachent même plus pour faire ce qu’ils ont à faire.

Maintenant, seul un petit groupe de croyants sont à l’affut de ce qui se prépare alors que la majorité semble endormie à ce qui les entoure. Pourtant, la Parole de Dieu (la Bible) nous met en garde en disant : « Prenez garde à vous-mêmes pour que vos esprits ne s’alourdissent pas à force de trop bien manger, de trop boire et de vous tracasser pour les choses de la vie, sinon ce grand jour vous surprendra tout à coup. » (Lc 21.34)

Effectivement, ce jour va en surprendre plus d’un lorsqu’il arrivera, comme ce fut le cas au temps de Noé. Seulement, ça ne devrait pas en être le cas pour les croyants. Nous avons la Parole de Dieu qui nous avertit. Nous avons également les prophètes qui nous mettent en garde.

Pourtant, nous, chrétiens, continuons de vivre notre vie sans se préoccuper de ce qui s’en vient. Puis, lorsque nous en parlons, la majorité semble plus effrayée que confiante.

Mais de quel jour est-il question ici ? C’est le jour de la venue de l’homme de la révolte. Le jour où il commencera à faire la guerre aux croyants. Ce jour, nous dit la Bible, s’abattra comme un filet sur tous les habitants de la terre. (Lc 21.35) Personne ne va y échapper. Personne ne pourra s’y soustraire. Comme vous savez, un filet capture tout sur son passage sans rien laisser échapper.

Tous les hommes de la terre seront faits captifs de son système de contrôle. Les dissidents seront soit emprisonnés, soit tués ou encore forcés, sans option, de prendre sa marque, s’ils ne veulent pas perdre la vie. Parce que c’est ce qui va arriver à toutes personnes qui ne voudra pas se soumettre à la bête et à son système.

Les jours qui vont venir seront insoutenables pour tout chrétien qui ne sera pas préparé. C’est pour cela que la Bible nous encourage à nous y préparer. Et comment pouvons-nous nous y préparer ? C’est ce que nous dit l’Évangile de Luc : « Restez sur vos gardes et priez sans relâche que Dieu vous donne la force d’échapper à tout ce qui doit arriver et de vous présenter debout devant le Fils de l’homme. » (Lc 21.36)

Le Seigneur Jésus, par l’entremise de son évangéliste, nous dit de rester sur nos gardes. C’est-à-dire de regarder ce qui se trame. De se tenir informé de tout ce qui se passe dans le monde. De prendre nos informations, de préférence en dehors des médias subventionnés par nos gouvernements parce que ceux-ci ne sont pas objectifs préconisant le narratif gouvernemental en plus d’être à la solde de celui qui les tient en vie avec des subventions.

Il y a encore des médias indépendants qui donnent la nouvelle honnêtement et sans parti pris. Les réseaux sociaux ont aussi amené des gens à transmettre la vérité. Malheureusement, ces gens ont été étiquetés comme étant des complotistes. Sachez que nombre d’entre eux sont des gens honnêtes qui ne font que transmettre la vérité contrairement au mensonge qui est véhiculé par nos institutions.

Bientôt, toute l’information sera contrôlée par nos gouvernements. Une nouvelle censure des réseaux sociaux est en train de se mettre en place en Europe pour contrôler l’information qui sera diffusée. Les compagnies n’auront pas d’autre choix que de s’y soumettre. Ce qui veut dire que ce sera seulement le narratif gouvernemental qui prédominera. Ce qui veut dire que le mensonge sera diffusé et que la vérité sera tenue cachée. Ne vous y méprenez pas, bientôt ce sera la même chose au Canada et partout ailleurs dans le monde. Avec tout ce contrôle, où pourrons-nous trouver la vérité ? La seule chose qui nous restera sera la Bible, si bien sûr elle ne nous est pas confisquée.

Il nous est dit également de « priez sans relâche que Dieu vous donne la force d’échapper à tout ce qui doit arriver ». (Lc 21.35) C’est seulement avec l’aide de Dieu que nous pourrons échapper à tout ce qui se prépare. Il ne faudrait pas se surprendre de ne pas avoir été averti lorsque ce jour arrivera.

La prière, négligée par plusieurs, s’avèrera être notre seul moyen d’échapper à la pression qui sera exercée sur tous les gens. L’épisode covid est un bel exemple de cela.

D’abord, je dis l’épisode covid parce que celle-ci n’était pas une pandémie. Tout cela fut malhonnêtement, encouragé par nos gouvernements en interdisant la vente de médicaments efficaces et mettant beaucoup de pression pour que les gens soient vaccinés. Aujourd’hui, avec du recul, nous savons que ces vaccins étaient de véritables poisons. Ils avaient plus de capacité à tuer les gens que le virus lui-même. D’ailleurs, les pays qui ont vacciné massivement se sont retrouvés avec plus de cas covid que les pays qui ne l’ont pas fait. Cela est très bien documenté aujourd’hui.

Si je prends l’exemple covid, c’est seulement pour démontrer que les croyants n’étaient pas prêts à soutenir toute cette pression que les gouvernements ont exercé à ce moment-là. Pourtant, nombre de croyants ont succombé à toute cette pression. Alors, que des gens non croyants ont accepté de perdre leur emploi en refusant l’obligation vaccinale de leur employeur.

Maintenant, imaginez un instant ce qui se passera lorsque l’homme de la révolte obligera la marque de la bête pour tous les citoyens de la terre. Et que si une personne ne prend pas la marque, elle ne pourra pas acheter ou vendre (Ap 13.17). Cela veut dire que cette personne sera condamnée à mourir de faim. Il n’aura pas d’autre choix que de prendre la marque s’il veut vivre. En contrepartie, si un croyant prend la marque, cette personne va périr pour l’éternité. (Ap 19.20)

Imaginez un instant quelles seront les conditions de vie à ce moment. Quelle sera la pression que les croyants devront vivre ? Je vous encourage à revenir à votre Dieu maintenant. Ne plus accepter de compromis et ne plus marchander avec ce monde corrompu. Comme l’apôtre Paul nous dit : « C’est à un grand prix que vous avez été rachetés ! Alors, ne devenez pas esclaves des hommes. » (1 Co 7.23)

Quand la fin des temps a-t-elle commencé ?

Le commencement des signes de la fin des temps

Introduction

Lorsque nous analysons les prophéties de la fin des temps, celles-ci nous donnent des informations qu’il est, tout de même, difficile à concilier dans le temps.

Par exemple, Jésus va dire, en parlant de la fin des temps, que nous entendrons parler de guerre et de menace de guerre. (Mt 24.6; Mc 13.7) Puis, il nous dit, dans ce même passage, de ne pas nous laisser troubler par ces nouvelles, que cela doit arriver et que ce ne sera pas encore la fin.

Ces événements sont courants dans le monde depuis que le monde est monde. Il y a toujours eu des menaces de guerre et des guerres entre les peuples. Donc, ceci ne nous permet pas de savoir quand la fin des temps aurait commencé.

Encore, des menaces de guerres et des guerres, il y en a depuis la période de Jésus et jusqu’à nous aujourd’hui. Ça n’a jamais arrêté.

Signes récurrents à travers l’histoire

Jésus a aussi donné d’autres signes qui devraient se manifester et nous indiquer le temps de la fin des temps. Il nous a dit qu’il y aurait des tremblements de terre en divers lieux (Mt 24.7; Mc 13.8) et Luc ajoute que ce sera de grands tremblements de terre. (Lc 21.11)

Encore une fois, ces événements ne nous permettent pas de savoir quand la fin a réellement commencé. Parce que des tremblements de terre, il y en a qui nous sont rapportés dans la Bible bien avant la naissance du Seigneur Jésus.

Par exemple, le prophète Amos nous parle d’un tremblement de terre qui aurait eu lieu en Israël du temps du roi Ozias en Juda et de Jéroboam en Israël. (Am 1.1) Ce tremblement de terre fut certainement violent pour marquer les esprits parce que le prophète Zacharie en parle deux-cents ans plus tard. (Za 14.5) Puis, je ne parle pas de ceux qui se sont produits lorsque Dieu s’est manifesté à son peuple. (Ex 19.18, 1 Ro 19.11) Ou encore lorsque Jésus est mort sur la croix (Mt 27.54) et qu’il est ressuscité. (Mt 28.2) Et de tous ceux qui sont prédits dans le livre de l’Apocalypse. (Ap 6.12; 8.5; 11.13, 19; 16.8)

Un autre événement qui doit se produire, à la fin des temps, est qu’en divers lieux, il y aurait des famines. (Mt 24.7; 13.8; Lc 21.11) Comme dans les événements précédents, des famines il y en a en divers lieux aujourd’hui et il y en a toujours eu. Cela rend particulièrement difficile de prédire quand la fin des temps aurait-elle commencé.

Puis Luc ajoute qu’il aurait des épidémies.  (Lc 21.11) De même, des épidémies, il y en a eu plusieurs au cours des siècles passés et il y en a encore aujourd’hui. C’est un autre événement qui ne nous permet pas de savoir quand la fin des temps a réellement commencé.

L’augmentation et la proximité des événements

Il y a une chose que Jésus a dit dans ces passages qui est tout de même assez révélateurs. Il a mentionné que tous ces événements ne seraient que le début des douleurs de l’enfantement. (Mt 24.8; Mc 13.8)

À la lecture de ces passages, nous nous rendons bien compte qu’il y a bien un commencement à la période de la fin des temps. Tout comme pour la femme enceinte qui va accoucher, il y a un commencement aux douleurs de l’enfantement qu’elle va subir. Mentionnons que ses douleurs vont commencer lentement et vont aller en augmentant progressivement jusqu’à ce qu’elle accouche de son enfant.

C’est la même chose avec la fin des temps, les choses qui sont énumérées plus haut, comme les guerres et les menaces de guerre, les tremblements de terre, les famines et les épidémies. Aujourd’hui, ce que nous voyons c’est une augmentation en fréquence et en rapprochement de ces événements. Ceci nous démontre que nous vivons les derniers moments de la fin des temps et non pas le début de cette période finale.

Le point de départ de la fin des temps

Maintenant, la question se pose toujours quand la fin a-t-elle commencé ? On pourrait élaborer toutes sortes de théories, mais laissons la Parole de Dieu nous donner la réponse. L’épitre aux Hébreux chapitre 9 et le verset 26 nous mentionne quand la fin des temps a commencé.

Autrement, il (Jésus) aurait dû souffrir la mort à plusieurs reprises depuis le commencement du monde. Non, il (Jésus) est apparu une seule fois, à la fin des temps, pour ôter les péchés par son sacrifice. La Bible du Semeur (Colorado Springs: Biblica, 2015), Hé 9.26. (Parenthèses ajoutés par l’auteur)

À la lumière de ce passage, nous pouvons affirmer que la fin des temps a commencé avec la venue de Jésus. C’est là le point de départ.

Maintenant, ceci explique bien les prophéties de la fin qui nous parlent de menaces de guerre, de guerres, de tremblements de terre, de famines et d’épidémie.

Les prophéties se réalisent dans l’ère de Jésus

Pour que les apôtres parlent de la fin des temps comme ils en parlent dans le Nouveau Testament c’est que c’était une réalité pour eux que la fin avait débutée. Pour eux, ils leur semblaient que la fin était proche. Cependant, nous savons aujourd’hui qu’ils vivaient au début de la période de la fin des temps, tandis que nous, nous vivons maintenant la fin de cette période des temps de la fin.

Conclusion

Nous vivons les mêmes événements qu’eux, mais plus amplifiés et plus rapprochés. Cela nous démontre que nous vivons bien la fin des temps. Nous vivons les dernières douleurs de l’enfantement d’un nouveau règne, celui du Seigneur Jésus qui va naître lors de sa venue le dernier jour de cette période finale de la fin des temps.

Pouvons-nous déterminer un moment précis pour le début de la période des tribulations ?

Pouvons-nous déterminer un moment précis pour le début de la période des tribulations et espérer le retour de Jésus avant ce moment ? Bien entendu, la réponse est non. Nous ne pouvons pas savoir quand vont commencer exactement les tribulations.

Pour décrire le moment de la période des tribulations, Jésus a pris l’exemple de la femme qui se prépare à accoucher en disant° « Mais ce ne seront que les premières douleurs de l’enfantement » en parlant des événements qui précèderont la période des tribulations. D’ailleurs, ce n’est pas par hasard que Jésus fit cela. Il savait que nous comprendrions tous, ce qu’il voulait dire, et surtout les femmes.

Comme vous le savez, une femme enceinte qui ressent ses premières douleurs sait qu’elle va accoucher bientôt, mais elle ne sait pas quand. Pour certaines, ça ne prend que quelques heures, mais pour d’autres ce sont des heures interminables qui ne semblent ne jamais finir.

Ensuite, lorsque la femme ressent ses premières douleurs, celles-ci sont espacées et sans trop de douleurs. Cependant, au fur et à mesure de la progression, les douleurs augmentent et la fréquence aussi.

C’est exactement cela qui se produit pour les événements de la période des tribulations. La fin des temps est commencée avec la venue de Jésus comme la Bible le dit en Hébreux 9.26 : « Autrement, il (Jésus) aurait dû souffrir la mort à plusieurs reprises depuis le commencement du monde. Non, il est apparu une seule fois, à la fin des temps, pour ôter les péchés par son sacrifice. ». L’auteur mentionne clairement que Jésus est apparu à la fin des temps.

L’apôtre Paul mentionne aussi en 1 Corinthiens 10.11 que nous sommes parvenus à la fin des temps. Il écrit : « Tous ces événements leur sont arrivés pour nous servir d’exemples. Ils ont été mis par écrit pour que nous en tirions instruction, nous qui sommes parvenus aux temps de la fin. » Si l’apôtre était parvenu à la fin des temps, combien le sommes-nous encore plus que lui 2000 ans plus tard?

Les douleurs de l’enfantement ont débuté avec la venue de Jésus. L’évangéliste Luc nous mentionne les signes représentatifs des premières douleurs de l’enfantement. Il nous dit: « Quand vous entendrez parler de guerres et de soulèvements, ne vous effrayez pas. Car tout cela doit arriver d’abord ; mais la fin ne viendra pas aussitôt après. Puis il ajouta : on verra se dresser une nation contre une nation, un royaume contre un autre. Il y aura de grands tremblements de terre et, en divers lieux, des famines et des épidémies séviront ; des phénomènes terrifiants se produiront et, dans le ciel, des signes extraordinaires apparaîtront. » (Lc 21.9-11)

Ce passage de Luc relate les premières douleurs de l’enfantement du futur royaume de Christ tout comme chez la femme enceinte. Et vous conviendrez avec moi que ces signes sont bien présents dans les jours, de la fin, que nous vivons actuellement.

Ces signes que nous vivons maintenant vont augmenter en fréquence et en force. Ils vont devenir de plus en plus insoutenables pour les gens de ce monde. C’est pour cela que je dis que nous ne pouvons pas savoir quand va commencer la période des tribulations. Selon moi, nous vivons la fin et à mesure que nous nous dirigeons vers le retour du Seigneur Jésus, les tribulations vont aller en augmentant. Il nous sera donc impossible de déterminer le début des tribulations comme les adeptes de la fausse doctrine prétribulationnel le prône avec tellement de certitude.

Il n’y a pas deux retours de Jésus, il y en a seulement un et celui-ci se fera lorsque Dieu le décidera. Mais une chose est certaine, ce ne sera pas avant que nous ayons passé au travers du feu de la période des tribulations tout en étant protégé.

Généralement, une femme qui ressent ses premières douleurs n’accouche pas dans les minutes qui suivent. C’est seulement après une longue période, qui lui semble interminable, qu’elle sera enfin délivrée et goutera toute la joie d’avoir donné naissance à un joli bébé.

Combien sera grande notre joie lorsque nous verrons apparaître dans le ciel, après de longs moments d’attentes dans la souffrance, le fils de l’homme venant nous prendre avec lui pour nous amener dans son règne éternel ? C’est cela que nous nous devons de garder à l’esprit. Sachez, que « son règne n’aura pas de fin ». (Lc 1.33) Nous serons avec lui pour toujours. Amen !

L’identification numérique mondiale est en route

Nous voyons que les événements de la période de tribulations sont en train de se dérouler juste sous nos yeux. Pourtant, les chrétiens ne semblent pas s’en soucier et, je dirais même, de ne pas s’en préoccuper.

Selon moi, cela est, en partie, dû à l’enseignement de l’enlèvement prétribulationnel[1]. Celui-ci aura donné aux croyants un faux espoir de sécurité leur enseignant que Jésus allait revenir les prendre avant la période des tribulations et qu’ainsi ils n’auraient pas à souffrir. C’est pourtant tout le contraire que Jésus nous a enseigné.

Si nous prêtons attention aux événements qui se déroulent dans le monde actuellement, nous nous apercevons sans trop de discernement que les choses ne vont pas bien du tout. Guerre et menaces de guerre. Tremblement de terre et famine et finalement des épidémies comme décrit dans la Bible. Tous les jours sur les réseaux de télévisions et les journaux c’est ce que nous entendons. Il ne se passe pas une journée sans que nous entendions parler de soulèvement dans un pays ou encore de gens qui sortent dans les rues pour manifester leur mécontentement. Pas une seule journée, nous n’entendons pas parler d’épidémies. Chaque jour, on nous sort de nouveaux variants et l’on accentue la peur et la pression pour la vaccination.

Pensez-vous que cela est dû au hasard ? Pas du tout. Cela est écrit dans la Bible et les chrétiens devraient y porter une attention toute particulière. Ces événements actuels, qui se déroulent sous nos yeux, sont le commencement des sept années de tribulations.

Bientôt, nous verrons l’antéchrist être révélé et commencer une persécution sans précédent contre les disciples du Seigneur Jésus (Mt 24.21). Cette persécution sera amplifiée lorsque la bête amènera « tous les hommes, gens du peuple et grands personnages, riches et pauvres, hommes libres et esclaves, à se faire marquer d’un signe sur la main droite ou sur le front. » (Ap 13.16) Et personne ne pourra « acheter ou vendre sans porter ce signe » (Ap 13.17) Seulement pour que cela arrive, il faut qu’il y ait des systèmes de mis en place pour pouvoir répertorier tous les habitants de la terre. Ce système s’appelle l’identification numérique.

Dans un article, en anglais, écrit par Hunter Fielding et paru sur le site internet N/A (News Addicts)[2] puis repris par le site internet Evol. Celui-ci titrait l’article comme ceci : « Bill Gates investit des millions dans un « système mondial d’identification numérique » pour le public[3] (traduction de l’auteur).

Hunter Fielding écrit, le 15 septembre 2023, dans son article que « Le cofondateur de Microsoft, Bill Gates, vient d’investir des millions de dollars dans un nouveau système mondial d’identification numérique qui vise à remplacer toutes les formes d’identification traditionnelles émises par les gouvernements dans le monde. Ce système est appelé « Modular Open-Source Identification Platform (MOSIP)  ».

Comme le rapporte l’article, « Gates a investi 10 millions de dollars et s’est engagée à garantir que chaque membre du public du monde entier puisse prouver son identité. L’énorme investissement de Gates garantira que le MOSIP pourra atteindre son objectif de créer un système d’identification numérique universel. »

L’identification numérique est en route et un jour tous les habitants de la terre, qui auront été répertoriés auparavant, devront recevoir une marque pour pouvoir acheter ou vendre. Cette marque est décrite dans le livre de l’Apocalypse comme nous l’avons vu précédemment.

Les gens ont peur de l’identification numérique, mais ce n’est pas là que nous devrions porter notre attention, mais c’est plutôt sur la marque qu’exigera la bête. Parce que sans cette marque, il nous sera impossible d’acheter ou de vendre.

Les temps que nous vivons sont les derniers moments avant que le Seigneur Jésus revienne. Cependant, ce ne sera pas de tout repos pour les croyants qui devront faire face à la plus grande persécution de leur existence. Ce sera, comme Jésus l’a dit : « Car à ce moment-là, la détresse sera plus terrible que tout ce qu’on a connu depuis le commencement du monde ; et jamais plus, on ne verra pareille souffrance. » (Mt 24.21)

Jésus nous encourage à ne pas nous décourager, mais à tenir bon. Bientôt, nous le verrons et il nous apportera la délivrance, mais assurément pas avant la période des tribulations.

[1] Enlèvement avant la période des tribulations

[2] https://newsaddicts.com/bill-gates-invests-millions-global-digital-id-system-public/

[3] https://evol.news/news/bill-gates-invests-millions-in-global-digital-id-system-for-the-public/?utm_source=newsletter-387&utm_medium=email&utm_campaign=Newsletter

De grandes tribulations attendent les croyants du monde entier

Il y a un passage dans le livre de l’Apocalypse qui est tout de même très intéressant pour les jours dans lesquels nous vivons. Il s’agit d’Apocalypse chapitre 13 et les versets 16-17 qui dit : « Elle amena tous les hommes, gens du peuple et grands personnages, riches et pauvres, hommes libres et esclaves, à se faire marquer d’un signe sur la main droite ou sur le front. Et personne ne pouvait acheter ou vendre sans porter ce signe : soit le nom de la bête, soit le nombre correspondant à son nom. »

En début de passage, le pronom « elle » fait allusion à la bête qui monte de la terre. Il est généralement reconnu que cette bête qui monte de la terre est une organisation humaine et cette organisation sera à la solde de l’antéchrist. C’est possiblement un système politique ou autre, mais quoi qu’il en soit, il sera opéré par des gens qui seront au service de l’antéchrist.

Une autre chose très particulière c’est que sans cette identification, les gens de toutes races, de toutes nationalités, de tout statut social ne pourront ni acheter ou vendre. C’est là que sera la plus grande épreuve pour les véritables disciples du Seigneur Jésus. Parce qu’il est écrit : « Celui qui adore la bête et son image et qui accepte de recevoir sa marque sur le front et sur la main, devra aussi boire du vin de la fureur de Dieu. Ce vin lui sera versé pur dans la coupe de la colère divine, et il souffrira des tourments dans le feu et le soufre devant les saints anges et devant l’Agneau. La fumée de leur tourment s’élèvera à perpétuité. Quiconque adore la bête et son image, quiconque accepte la marque de son nom ne connaîtra aucun repos, ni de jour, ni de nuit. » (Ap 14.9-11)

Tous les chrétiens, qui accepteront la marque de la bête seront condamnés. Parce que cette marque signifie une allégeance à la bête. Plusieurs croyants disent que non, et que si ça arrive, ils ne prendront pas cette marque. Laissez-moi vous dire que c’est tout le contraire qui va arriver. Les chrétiens qui ne seront pas préparés à souffrir ne seront pas prêts à mourir pour leur conviction. Et cela, nous l’avons bien vu avec le vaccin covid. Des chrétiens n’ont pas été en mesure de résister à cette pression exercée par nos gouvernements. J’ai même entendu des croyants dire que le Seigneur Jésus leur avait dit d’aller se faire vacciner. Pourtant, ce vaccin était un poison avec de graves effets secondaires qui causaient la mort. Je me suis même demandé pourquoi le Seigneur demandait à des croyants d’aller prendre un poison qui pouvait les tuer. Pourtant, des hommes et des femmes, non chrétiens, se sont tenu debout face à cette menace, perdant même leur travail pour ne pas avoir voulu se conformer à cette obligation vaccinale.

Pendant cette période intense de tribulations, la Parole de Dieu nous encourage à tenir bon. Il est écrit : « C’est là que les membres du peuple saint (disciple du Seigneur Jésus), ceux qui obéissent aux commandements de Dieu et vivent selon la foi en Jésus, doivent faire preuve d’endurance. » (Ap 14.12)

Si nous croyons que nous serons enlevés avant la période des tribulations, nous nous faisons des idées parce que ce n’est pas ce qui va arriver. Pendant tout, le temps ou Dieu exécutait ses jugements sur le peuple égyptien, le peuple hébreu quant à lui n’était pas touché par aucune de ces plaies. Pourtant, ces deux peuples vivaient à la même époque et dans le même pays. C’est ce qui va se passer avec la difficile période des tribulations. Les disciples du Seigneur Jésus seront aussi sur la terre lorsque Dieu va exercer ses jugements sur tous les habitants de la terre. Jésus disait à l’église de Philadelphie « Tu as gardé le commandement de persévérer que je t’ai donné. C’est pourquoi, à mon tour, je te garderai à l’heure de l’épreuve qui va venir sur le monde entier pour éprouver tous les habitants de la terre. » (Ap 3.10) Ce passage s’adresse à tous les disciples du Seigneur Jésus. Jamais dans l’histoire de l’humanité une épreuve n’est venue sur le monde entier. Ce texte fait référence à la période des tribulations. Ne croyez pas que vous serez exempté de ces moments difficiles. La Bible est très claire sur le sujet. Ce que ce texte dit c’est que nous serons gardés comme le peuple hébreu le fut.

Ne pensez pas que Jésus reviendra avant la période des tribulations.

Plusieurs personnes pensent, malheureusement à tort, que Jésus reviendra avant la période des tribulations. Ce n’est pourtant pas ce que la Parole de Dieu, la Bible, enseigne. Ceux qui avancent une telle théorie ne font que prendre des passages et les tirent de leurs contextes pour leur faire dire quelque chose qu’ils ne disent pas.

Je vous donne un exemple. Les enseignants de la fausse théorie de l’enlèvement prétribulationnel utilisent ce passage de 1 Corinthiens 15.51-52 qui dit : « Voici, je vais vous révéler un mystère : nous ne passerons pas tous par la mort, mais nous serons tous transformés, en un instant, en un clin d’œil, au son de la trompette dernière. Car, lorsque cette trompette retentira, les morts ressusciteront pour être désormais incorruptibles, tandis que nous, nous serons changés. » Ces faux enseignants avancent que ce sera lorsque Jésus reviendra avant la période des tribulations pour enlever les croyants, de la terre, pour les amener au ciel avec lui pendant cette période de 7 ans de difficiles tribulations. Encore là, ce dernier énoncer est complètement faux parce que nulle part, dans les écritures il n’est fait mention d’un voyage des chrétiens aux ciels pour une période de 7 ans. Cependant, ils ne s’entendent pas parce que certains pensent que ce sera une période de 3 ans et demi. Mais dites-moi, où ont-ils pris cela dans les écritures ? Ils ont inventé cette fausse théorie en tirant des passages hors de leur contexte.

Revenons au passage de 1 Corinthiens 15.51-52 cité en exemple précédemment. Tout d’abord pour savoir ce que veut dire ce contexte, il nous faut regarder le contexte dans lequel il est écrit. Dans le chapitre 15 de cette lettre, aux Corinthiens, qui est souvent appelé le « chapitre de la résurrection », car il traite de la résurrection des morts.

Maintenant, le contexte général de 1 Corinthiens 15 est que l’apôtre Paul écrit aux Corinthiens pour leur enseigner sur la résurrection des morts et son importance dans la foi chrétienne. Il répond à des questions et des préoccupations que les Corinthiens avaient concernant la résurrection des croyants.

Ainsi, le passage de 1 Corinthiens 15.51-52 se trouve à la fin de ce chapitre et aborde le sujet de la transformation des croyants vivants au moment de la venue de Christ. Dans ce passage, Paul parle d’un mystère, c’est-à-dire d’une vérité profonde qui n’était pas entièrement comprise auparavant. Il explique que tous les croyants, qu’ils soient vivants ou morts au moment du retour de Christ, seront transformés instantanément. Les vivants seront changés, et les morts ressusciteront avec des corps incorruptibles.

Finalement, le contexte plus large de 1 Corinthiens 15 montre que Paul utilise ce passage pour enseigner aux Corinthiens sur la réalité de la résurrection des morts et l’espérance qu’elle offre aux croyants. Il discute également de la nature du corps ressuscité et de la victoire sur la mort grâce à Jésus-Christ. Ce chapitre revêt une grande importance dans la théologie chrétienne en ce qui concerne la résurrection et la vie éternelle.

Est-ce que quelqu’un pourrait me dire honnêtement quand dans ce passage, est-il fait allusion, ne serait-ce qu’une seule fois, à un enlèvement avant la période des tribulations ? Personne ne peut, parce que ce passage ne parle absolument pas de cela. C’est ce genre de manipulation que ces gens font pour tromper les croyants et leur donner de faux espoirs.

La réalité est que Jésus reviendra à un moment que nous ne savons pas comme il le dit lui-même dans l’Évangile de Matthieu chapitre 25 et le verset 13 : « C’est pourquoi, ajouta Jésus, tenez-vous en éveil, car vous ne savez ni le jour, ni l’heure de ma venue. » Ceci, il le répète à quelques reprises.

Maintenant, tenez-vous prêt parce que vous ne saurez pas quand commencera la période des tribulations. Ça se fera lentement et progressivement et malheureusement les croyants mal affermis vont se laisser tromper tellement facilement.

En terminant, écoutons ce que le Seigneur Jésus nous dit : « Pour cette même raison, vous aussi, tenez-vous prêts, car c’est à un moment que vous n’auriez pas imaginé que le Fils de l’homme viendra. » (Mt 24.44) Une chose est certaine, ce ne sera pas quand nous l’attendons.

Pouvons-nous le savoir quand débutera la période des tribulations ?

C’est une question intéressante et à la foi importante. Intéressante, parce qu’elle pique notre curiosité. Importante, parce que toute la théorie de l’enlèvement prétribulationnel repose sur ce moment précis.

En réalité, il est très difficile, voire même impossible à déterminer lorsque la période des tribulations va débuter, et cela pour différentes raisons.

La première raison, non moins la moindre, est la réponse que Jésus donna à ses disciples lorsqu’ils lui posèrent la question suivante : « Seigneur, est-ce à ce moment-là que tu rendras le royaume à Israël ? » (Ac 1.6) La question faisait suite à la recommandation que Jésus leur avait donné de ne pas quitter Jérusalem en attendant de recevoir le don que le Père avait promis. (Actes 1.4)

C’est à ce moment que Jésus leur a répondu : « Il ne vous appartient pas de connaître les temps et les moments que le Père a fixés de sa propre autorité. » (Ac 1.7) Ce qui veut dire que ce n’est pas à nous de connaître les temps et les moments que l’Éternel a lui-même déterminés que la période des tribulations devrait commencer. Ce type de divination, des temps et des moments que le Père a fixés de sa propre autorité, n’est en fait que du charlatanisme[1].

La seconde raison est lorsque Jésus donna son discours sur le mont des Oliviers en réponse encore une fois à une question des disciples qui demandait quand le temple serait détruit et quels seraient les signes qui annonceraient sa venue et la fin du monde. (Mt 24.3) Jésus commença par leur dire de faire attention de ne pas se laisser induire en erreur (Mt 24.4-5) puis il leur dit :

Vous entendrez parler de guerres et de menaces de guerre. Attention ! Ne vous laissez pas troubler par ces nouvelles, car cela doit arriver, mais ce ne sera pas encore la fin. 7 En effet, on verra se dresser une nation contre une nation, un royaume contre un autre ; il y aura des famines et des tremblements de terre en divers lieux. 8 Mais ce ne seront que les premières douleurs de l’enfantement. La Bible du Semeur (Colorado Springs: Biblica, 2015), Mt 24.6–8. L’évangéliste Luc mentionne aussi, dans ce même contexte, qu’il y aura des épidémies. (Lc 21.11)

Ce que Jésus est en train de leur dire c’est ce qui se passerait après qu’il aurait quitté ce monde pour retourner vers son Père donc, après sa résurrection. Les événements d’écrit en Matthieu 24.6-8 sont exactement les temps que nous vivons sur la terre depuis que Jésus est parti. Guerre et menaces de guerre entre les nations. Une nation qui s’élève contre une autre nation. Des famines, des tremblements de terre et des épidémies. Tout ceci est le lot de l’humanité depuis que Jésus est monté vers le Père.

Ces signes ne seront pas ce qui annonce les débuts de la période des tribulations, simplement parce que ces signes sont déjà là. Seulement, nous pouvons remarquer comme Jésus a dit que ce ne serait que le commencement en comparant ces événements aux douleurs d’une femme enceinte qui va accoucher. Au début, les contractions sont courtes et espacées. Puis au fur et à mesure de la progression, celles-ci deviennent plus longues, plus rapprochées et plus intenses. C’est un peu ce que nous vivons actuellement. Nous voyons une augmentation de ces signes. Partout dans le monde, il y a des guerres, des menaces de guerre. Des famines, des tremblements de terre et des épidémies. De plus, des peuples se soulèvent et manifestent dans les rues leurs mécontentements pour toutes sortes de causes. C’est du jamais vu une telle effervescence.

Depuis que Jésus est monté au ciel, il y a toujours eu des guerres et des menaces de guerre entre les nations. Il y a aussi toujours eu des famines, des épidémies et des tremblements de terre. Cependant, ceux-ci sont maintenant plus fréquents alors que nous voyons approcher le jour du retour de Jésus.

Par exemple, selon le site Volcano Discovery,[2] qui répertorie les tremblements de terre dans le monde entier, mentionne que dans les derniers 365 il y aurait eu 64 363 séismes de magnitude 3 et plus. Ce qui veut dire que la terre a tremblé 176 fois par jour. 47 489 séismes étaient de magnitude 3. 15 064 séismes étaient de magnitude 4. 1 673 séismes de magnitude 5. 119 séismes de magnitude 6 et finalement 18 séismes de magnitude 7. La terre tremble beaucoup plus qu’il n’y a seulement 20 ans. En 2003, toujours selon le site Volcano Discovery c’est 17 914 tremblements de terre de magnitude 3 et plus qui ont été répertoriés. Cela représente une augmentation de 259.4 % par rapport à 2003 et 2023.

C’est la même chose concernant les épidémies dans le monde. Le site Wikipédia[3] répertorie les épidémies dans le monde depuis le 15e siècle et avant. Ce nombre est beaucoup trop grand pour que nous les mentionnions tous dans ce blogue. Cependant, on peut voir que le nombre d’épidémies va grandissant depuis le 15e siècle. Par exemple, au 15e siècle, 11 épidémies furent répertoriées. Au 16e siècle, 12 et au 17e siècle, c’est un total de 20. Au 18e siècle, un nombre record de 26 épidémies furent enregistrées. Au 19e siècle, nous avions 35 épidémies tandis qu’au 20e siècle, il y a eu une légère baisse pour un total de 29 épidémies. En revanche, un plus grand nombre d’épidémies mondiales furent répertoriées par rapport aux siècles précédents. Finalement, au 21e siècle, nous avons jusqu’à maintenant 20 épidémies enregistrées et nous ne sommes qu’au quart du siècle de passé. Si la tendance se maintient, ce serait de l’ordre de 80 épidémies qui serait enregistré d’ici la fin du 21e siècle. Encore une fois, nous pouvons voir que les douleurs s’intensifient.

Concernant les famines dans le monde. Le journal Le Monde rapportait une donnée frappante de l’Organisation Mondiale de la Santé. Dans son article du 8 novembre 2021, il citait ceci :

« Les situations d’insécurité alimentaire aiguë concernent 43 pays. Le bond de 42 millions de personnes menacées par la faim au début de l’année à 45 millions a été constaté grâce à une évaluation de l’insécurité alimentaire, selon laquelle trois autres millions de personnes sont désormais confrontés à la famine en Afghanistan, selon l’agence de l’ONU sise à Rome. » [4] Comme dans tous les cas, la famine dans le monde est grandissante.

Toujours selon l’OMS « Le nombre de personnes touchées par la faim dans le monde a augmenté pour atteindre jusqu’à 828 millions en 2021, soit une hausse d’environ  46 millions  par rapport à 2020 et de 150 millions  depuis l’apparition de la pandémie de covid-19, d’après un rapport de l’ONU qui apporte de nouveaux éléments factuels montrant que le monde s’éloigne de plus en plus de son objectif consistant à mettre un terme à la faim, à l’insécurité alimentaire et à la malnutrition sous toutes ses formes d’ici 2030.[5] »

Si nous regardons en terminant les guerres, nous nous apercevons que présentement, il y a plus de guerres dans le monde que jamais auparavant. La journaliste, Claire Villiers sur le site Statista[6] écrivait ceci « Comme le montrent les données collectées par ACLED (Armed Conflict Location & Event Data Project), une partie considérable du globe est toujours en proie à une forme ou une autre de conflits armés. » Elle publiait ce graphique tout de même assez révélateur.

Comme nous pouvons le voir, les choses sont en augmentation partout dans le monde. Fait à remarquer, ce graphique ne tient pas compte des pays occidentaux qui sont en guerre par procuration contre la Russie en Ukraine. Si l’on en tenait compte, presque toute la carte serait en rouge.

Tout cela est ce que Jésus appela les douleurs de l’enfantement. Comme j’ai mentionné au début de cet article, nous ne pouvons pas savoir lorsque débutera la période des tribulations. Cependant, nous pouvons voir une augmentation des choses mentionnées par Jésus. Seulement, il nous est impossible de savoir quand tout cela débutera réellement. Mais, nous pouvons voir que les choses s’aggravent considérablement. Mais il ne nous appartient pas de connaître les temps que Dieu a fixés de sa propre autorité.

Je vous donne un dernier exemple en ce sens. Le prophète Michée annonçait que le Messie naitrait à Bethléhem. (Mi 5.1) Puis, le prophète Ésaïe mentionnait que la jeune fille (vierge) serait enceinte et qu’elle enfanterait un fils. (És 7.14) À partir de ces données, si une personne s’était mise à chercher la jeune fille (vierge) qui devrait accoucher à Bethléhem, et bien il aurait cherché en vain. Simplement parce que la jeune fille ne vivait pas à Bethléhem, mais à Nazareth. Puis cette personne aurait été dépassée par le flo de gens qui arrivait à Bethléhem pour le recensement. Comme quoi, nous ne pouvons pas savoir véritablement ce que Dieu fait, que lorsque les choses se réalisent.

De même, nous ne pouvons pas savoir lorsque commencera la période des tribulations. Il est donc impossible de fixer un moment dans le temps et de prédire quoi que ce soit. Nous ne pouvons pas mettre d’espoir dans le début d’une chose alors que nous ne savons pas quand cela va commencer. Prédire un enlèvement de l’Église avant la période des tribulations est une aberration et un manque de jugement flagrant. Plus encore, ce type de raisonnement entrainera les gens dans de faux espoirs.

Jésus a clairement dit que nous ne pouvons pas savoir lorsqu’il reviendrait. Certes, il nous a bien donné des signes, mais il ne nous a pas donné de moments précis. Quoi que ce soit que vous pensiez, ce ne sera pas avant, pendant ou encore après la période des tribulations que Jésus va revenir. Il va revenir, mais nous ne savons pas quand et ce n’est pas à nous de savoir, comme Jésus disait, « les temps et les moments que le Père a fixés de sa propre autorité ».

Comme Jésus a dit, il nous faut nous tenir prêts (Mt 24.44) et nous tenir en éveil (Mt 24.42) parce que nous ne savons pas quand ce moment viendra. (Mt 24.36) Si les Hébreux s’étaient tenus prêts et en éveil, ils auraient su et reconnu Jésus lorsqu’il est né. Seulement, ils n’étaient pas prêts et ils n’ont rien vu passer. La prophétie s’est accomplie et ils n’ont rien reconnu parce qu’il n’était pas en éveil. De la même manière, si nous ne nous gardons pas prêts et en éveil, ce moment qui viendra à l’improviste nous prendra par surprise et comme les jeunes filles insensées, notre huile manquera.

Ce que je viens de démontrer c’est que les douleurs de l’enfantement augmentent, s’intensifient et se rapprochent. Restons en éveil parce que c’est tellement important pour discerner les signes des temps et les prophéties qui sont en train de se dérouler directement sous nos yeux. Et surtout, ne tentons pas de fixer de moment, ce serait de la folie.

[1] Charlatanisme (Nom commun) / Masculin Manière d’être ou d’agir propre à un charlatan.

[2] https://www.volcanodiscovery.com/fr/seismes/derniers.html

[3] https://fr.wikipedia.org/wiki/Liste_d’%C3%A9pid%C3%A9mies

[4] https://www.lemonde.fr/planete/article/2021/11/08/le-nombre-de-personnes-menacees-de-famine-dans-le-monde-connait-une-hausse-brutale_6101317_3244.html

[5] https://www.who.int/fr/news/item/06-07-2022-un-report–global-hunger-numbers-rose-to-as-many-as-828-million-in-2021

[6] https://fr.statista.com/infographie/25635/pays-affrontements-armes-guerres-en-cours/

La question qui effraie les chrétiens

La question que plusieurs se posent est de savoir si comme croyant je devrai passer à travers la période des tribulations qui est mentionnée par Jésus dans les évangiles de Matthieu 24, Marc 13, Luc 21 et annoncée dans le livre de l’Apocalypse de Jean.

D’ailleurs, le Nouveau Testament parle beaucoup de la souffrance que les croyants devront endurer pour leur foi. Regardons un exemple maintenant :

Le Nouveau Testament contient plusieurs passages qui parlent des souffrances et des difficultés auxquelles les chrétiens peuvent être confrontés en raison de leur foi. L’exemple d’aujourd’hui se retrouve dans le livre des Actes au chapitre 14 et le verset 22 qui nous dit spécifiquement qu’il « faut que nous entrions dans le royaume de Dieu par beaucoup de tribulations. » Pour bien comprendre un passage, il nous faut toujours regarder le contexte. C’est une règle de base de l’étude de la Bible. Que nous dit le contexte d’Actes 14.22 ? Dans ce contexte, l’apôtre Paul et son partenaire Barnabas étaient en mission pour prêcher l’Évangile dans différentes villes. Ils ont rencontré des succès, mais ils ont également été confrontés à de fortes oppositions et à des persécutions de la part de ceux qui s’opposaient à leur message. C’est toujours le cas, ceux qui s’opposent à un message vont généralement créer de fortes oppositions et aller même jusqu’à persécuter les porteurs du message.

Toujours, dans le contexte, dans Actes 14.19-20, il est mentionné que des Juifs incrédules sont venus de la ville voisine d’Iconium pour persécuter Paul et Barnabas à Lystre. Paul a été lapidé et laissé pour mort. Cependant, il s’est relevé et est retourné dans la ville avec Barnabas avant de poursuivre leur mission dans d’autres endroits. Ce ne sont pas que des paroles qui ont été dites contre eux. Paul a également subi de la violence physique contre sa personne tout comme son Seigneur. Ce passage nous rapporte qu’il a été lapidé et laissé pour mort. Paul, ce grand apôtre des gentils, qui a subi de telles persécutions pour avoir simplement proclamé le message d’espoir de Jésus. Il en sera de même, lorsque la grande persécution contre les chrétiens sera lancée par la bête et son faux prophète.

Mentionnons que c’est dans ce contexte que Paul exhorte les disciples, nouvellement convertis, à persévérer malgré les tribulations et les difficultés. Comme il nous est dit en Actes 14.22: « Il faut que nous entrions dans le royaume de Dieu par beaucoup de tribulations. » C’est l’une des raisons qui fait que j’ai beaucoup de difficulté à croire à un enlèvement avant la période des tribulations (prétribulationnel) ou encore à un enlèvement de l’Église du Seigneur Jésus au milieu de la période des tribulations (mitribulationnel). Cette doctrine va à l’encontre du message de Jésus dans tout le Nouveau Testament. Il ne faut pas beaucoup de discernement pour s’apercevoir de cette réalité qui nous est enseignée par Jésus et les apôtres.

Paul enseigne ici que les souffrances et les persécutions sont une réalité pour ceux qui veulent suivre Christ et être fidèle à leur foi. C’est ce que les chrétiens vont expérimenter à la fin des temps. C’est d’ailleurs pour cela qu’il nous faut nous y préparer parce que ce sera des temps très intenses comme jamais auparavant. De plus, l’apôtre encourage les disciples à ne pas se décourager ni à abandonner face aux difficultés, mais à rester fermes et à persévérer jusqu’à la fin. C’est ce qui se passera lors de la période de grande détresse qui fera rage contre les disciples du Seigneur Jésus à la fin des temps. Alors que les forces du mal se déchaîneront contre les chrétiens du monde entier. À ce moment, plusieurs vont le payer de leur vie, mais recevront, de surcroit, toute la gloire, qui leur revient, lorsqu’ils ressusciteront lorsque le Seigneur Jésus reviendra. Ceux qui cherche à fuir ce moment en enseignant un enlèvement prétribulationnel ne recevront aucune gloire si ce n’est que la honte. Très malheureusement, c’est ce qui est enseigné dans les milieux chrétiens. Le message qui est proclamé dit: « ne vous inquiétez pas, puisque vous serez enlevé avant cette très mauvaise période. » C’est un mensonge, parce que ce n’est pas ce que tout le Nouveau Testament nous enseigne concernant la souffrance que les croyants devront endurer en proclamant le message de Jésus.

Soulignons que l’enseignement de Paul dans ce passage mentionne que les souffrances ne sont pas un signe de la désapprobation de Dieu, mais plutôt une partie intégrante du parcours du disciple. C’est une affirmation que les chrétiens peuvent s’attendre à des épreuves, mais que leur espérance ultime se trouve dans le royaume de Dieu qui leur est promis.

Tout ce passage, d’Actes 14.22 dans son contexte, traite de la souffrance que les disciples du Seigneur Jésus seront confrontés dans leur vie. Ce qui fait contraste avec la fausse doctrine de l’enlèvement qui mentionne que nous n’aurons pas à souffrir parce que Jésus va nous prendre avec lui pour nous amener au ciel pendant la période où cette persécution aura lieu. J’aimerais vous faire remarquer que Jésus a souffert sur cette terre et qu’il est également mort dans d’atroces souffrances. Cependant, ce n’est que lorsqu’il fut ressuscité qu’il fut enlevé au ciel. Et nous nous croyons meilleurs que Jésus. N’oublions pas que Jésus nous a donné un exemple, et nous de la même façon, nous allons aussi souffrir dans notre corps pour le Seigneur Jésus. Peut-être même que nous allons mourir pendant cette période de grande détresse. Seulement, la grande consolation c’est qu’un jour nous allons ressusciter, tout comme notre Seigneur, pour être élevé à sa rencontre lorsqu’il reviendra nous prendre avec lui. C’est ce que l’épitre aux Hébreux chapitre 11 et les verset 39 et 40 qui nous disent que: « Dieu a approuvé tous ces gens à cause de leur foi, et pourtant, aucun d’eux n’a reçu ce qu’il leur avait promis. 40 C’est que Dieu avait prévu quelque chose de meilleur pour nous : ils ne devaient donc pas parvenir sans nous à la perfection. »

Je pose ici une question, quel serait l’intérêt, de la bête et du faux prophète, de persécuter des gens qui n’ont pas la foi étant donné que les croyants auraient été enlevés avant la période des tribulations comme le stipule la fausse doctrine de l’enlèvement prétribulationnel ? Comme vous pouvez le constater, cela n’a pas beaucoup de sens. Pourtant, des milliers de croyants sont fascinés par cette fausse doctrine et ne se préparent pas pour ces temps difficiles qui vont bientôt venir sur notre génération.

Chrétiens, préparez-vous parce que les temps à venir ne seront pas de tout repos.

Nous voyons pointer à l’horizon des temps difficiles. Des gens aimeraient instaurer leur philosophie de contrôle de l’humanité. Les gouvernements semblent aller dans une direction sans se préoccuper de leur citoyen. Il y a la crainte d’une troisième guerre mondiale qui parait se définir dans le temps, etc. Tout ce que je viens d’énumérer ne sont ici que les signes annonciateurs de difficultés plus grandes pour toute l’humanité.

Cependant, au milieu de tout ce chaos, lorsque la bête se révélera et prendra le pouvoir accompagné du faux prophète (Ap 13.1-18), ceux-ci déclencheront une persécution monstre contre les chrétiens de toute la terre. Les croyants seront rudement mis à l’épreuve comme jamais auparavant. Ils devront se tenir debout pour le Seigneur Jésus. Un jour viendra où ils auront à faire un choix entre la bête ou le Seigneur Jésus. Certains pensent peut-être que ce ne sera pas bien difficile. Laissez-moi vous dire que lorsque votre vie sera en danger de mort, qu’on vous jettera en prison, qu’on menacera de vous exécuter si vous ne vous conformez pas. À ce moment, je peux vous dire que nombre d’entre eux vont se rallier du côté de la bête. Jésus lui-même nous a dit que nous serions persécutés, que nous serions mis à mort et que les peuples nous haïraient. (Mt 24.9)

Malheureusement, nombre de chrétiens ne seront pas préparés à affronter ces temps de difficultés que Jésus nous dit qu’ils n’ont jamais été aussi violents contre son corps qui est l’Église. Il nous dit que ces temps seront plus terribles que tout ce que les chrétiens ont connu depuis le commencement du monde et qu’une pareille souffrance ne se reverra plus jamais. (Mt 24.21) Cet avertissement est à prendre au sérieux, très au sérieux. Ces temps seront tellement intenses que Jésus nous mentionne que si cette période n’avait pas été écourtée, personne n’en réchapperait. (Mt 24.22)

Nous avons vu au cours des dernières années une augmentation de l’intensité à travers les différentes crises sanitaires. En 2003, le sras (syndrome respiratoire aigu sévère) s’est propagé dans la population. Aucune mesure coercitive n’a été mise en place à ce moment. Ensuite est venue la grippe H1N1 en 2009. Le sentiment d’inquiétude grandement propagé par les médias a augmenté l’inquiétude dans la population, mais sans plus. Maintenant, en décembre 2019, 10 ans plus tard, la crise COVID, propulsée par les médias et les gouvernements et leurs mesures coercitives, a atteint un niveau sans précédent d’inquiétude dans la population. Cette dernière crise sanitaire nous a démontré comment les gouvernements peuvent imposer toutes sortes de restrictions pour contraindre les gens. Et cela ne fut qu’un avant-goût de ce qui se dessine pour l’avenir.

Des personnes pensent qu’elles vont être enlevées par le Seigneur Jésus avant cette période de tribulation qui va venir sur le monde. Malheureusement, ça n’arrivera pas. Parce que cette doctrine de l’enlèvement prétribulationnel est fausse et donne de faux espoirs aux croyants plutôt que de les encourager à se préparer pour des temps de persécutions qui vont venir sur la chrétienté. Le Nouveau-Testament regorge d’exemples de chrétiens qui ont subi la persécution entre les mains de tyrans au cours des siècles derniers. L’histoire nous démontre également, comment des groupes de croyants ont subi la persécution en étant emprisonnés, martyrisés et tués pour leur foi, et nous, nous croyons que ce sera différent pour nous ? Je dois malheureusement vous dire que ce ne sera pas le cas parce que ce n’est pas ce que le Seigneur Jésus nous dépeint comme portrait.

Je crains fort que les croyants emprisonnés dans cette fausse doctrine de l’enlèvement prétribulationnel ne puissent passer au travers de la persécution qui va sévir contre les chrétiens par la bête et le faux prophète. Croyant un enlèvement avant la période des tribulations, ils vont, très probablement, se laisser séduire comme le reste du monde. Parce que pour eux, tant qu’ils ne sont pas enlevés, cette période ne sera pas encore commencée. C’est malencontreusement la triste réalité qui se dessine pour l’avenir. Ces croyants devraient enlever leur lunette prétribulationnel et commencer à regarder les choses objectivement. Le jour viendra, et il est déjà en chemin, ou nous devrons nous tenir debout pour le Seigneur Jésus comme l’ont fait Shadrak, Méshak et Abed-Nego (Da 3), Daniel dans la fausse aux lions (Da 6), une multitude de croyants (Hb 11) et encore d’autres comme nous l’a démontré l’histoire.

En terminant, Jésus nous a donné le moyen pour que nous puissions passer à travers toutes ces difficultés lorsqu’il nous a dit : « Restez sur vos gardes et priez sans relâche que Dieu vous donne la force d’échapper à tout ce qui doit arriver et de vous présenter debout devant le Fils de l’homme. » (Lc 21.36)

La destinée des chrétiens pendant la période des tribulations sera un temps d’épreuves hors du commun

Si quelqu’un doit aller en captivité, il ira certainement en captivité. Si quelqu’un doit périr par l’épée, il périra certainement par l’épée. C’est là que les membres du peuple saint doivent faire preuve d’endurance et de foi.

Apocalypse 13.10

Le chapitre 13 de l’Apocalypse décrit une vision de Jean où il voit une bête qui monte de la mer avec sept têtes et dix cornes, ainsi qu’une autre bête qui monte de la terre et qui exerce le pouvoir de la première bête.

Le verset 10 du chapitre 13 de l’Apocalypse fait partie d’un passage qui parle de la deuxième bête et de sa capacité à exercer un pouvoir sur la terre et sur les habitants de celle-ci. Ce verset dit : « Si quelqu’un doit aller en captivité, il ira certainement en captivité. Si quelqu’un doit périr par l’épée, il périra certainement par l’épée. »

Ce verset nous démontre encore une fois, comment les gens qui seront récalcitrants à la Bête et à son prophète finiront. Ceci inclura aussi les croyants. Nous pensons à tort que nous serons enlevés avant la période des grandes tribulations. Malheureusement, ce passage confirme bien la destinée des croyants pendant la tribulation.

On entend souvent de nos jours des prédicateurs dirent aux croyants d’entrer dans leur destinée. Ce genre de message est très motivant. En réalité, il est tout sauf véridique. Pourquoi ? Parce que notre destinée n’est pas dans ce bas monde. Notre destinée est à l’image du Seigneur Jésus qui donna sa vie pour les autres. D’ailleurs, n’a-t-il pas déjà dit : « Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis. » (Jn 15.13) Jésus donna sa vie en sacrifice et il nous demande la même chose. Le croyant à l’image de son sauveur acceptera de donner sa vie en sacrifice lorsque le moment sera venu. « Si quelqu’un doit aller en captivité, il ira certainement en captivité. Si quelqu’un doit périr par l’épée, il périra certainement par l’épée. » Voilà notre destinée. Ce passage à lui seul résume très bien notre destinée et ça n’a rien à voir avec ce que disent les prédicateurs de mensonges. Cela ne semble pas encourageant, seulement il est foncièrement véridique.

Ce passage se termine. Ainsi° « C’est là que les membres du peuple saint doivent faire preuve d’endurance et de foi. » Au milieu de la fournaise de la période des tribulations, il nous sera demandé de faire preuve d’endurance et de foi. C’est ce que fit le prophète Daniel lorsqu’il fut jeté dans la fausse aux lions. La Bible nous décrit ce récit ainsi.

Après la conquête de Babylone par les Perses, Darius le Mède a été nommé roi sur le royaume nouvellement formé. Daniel, un Juif captif à Babylone, a été nommé l’un des trois ministres du royaume. Les autres ministres étaient jaloux de la faveur dont bénéficiait Daniel auprès du roi et ils ont cherché un moyen de le faire tomber en disgrâce.

Ils ont convaincu Darius de signer un décret interdisant toute prière faite à un dieu ou à un homme autre que le roi lui-même pendant 30 jours. Daniel a continué à prier trois fois par jour, comme il le faisait habituellement, en direction de Jérusalem. Les ministres ont alors pris sur le fait Daniel en train de prier, l’ont accusé de violation du décret royal et l’ont présenté devant le roi.

Malgré le désir de Darius de sauver Daniel, il a été obligé de lancer la sentence selon la loi qu’il avait signée. Daniel a été jeté dans la fosse aux lions, mais il a été miraculeusement préservé par Dieu et est ressorti indemne de la fosse. Darius a été impressionné par la puissance de Dieu et a émis un décret ordonnant à tous les habitants du royaume de trembler et de craindre le Dieu de Daniel.

Il en sera de même pour les chrétiens lorsqu’ils se retrouveront au milieu de la période des tribulations. Ils seront forcés d’obéir à la Bête sinon, ils iront en captivité ou encore ils seront tués. L’encouragement de Jésus à faire preuve d’endurance et de foi sera pour nous un moyen de délivrance de notre âme. Puis, après ce temps d’épreuves, nous nous tiendrons debout devant le Seigneur parce que nous aurons cru ses paroles et que nous ne nous serons pas laissé intimider par la Bête, son faux prophète et tous leurs sbires.

Tout comme Daniel, un jour, nous serons ainsi jetés dans la fausse de la période des tribulations. Des lions enragés seront tout autour de nous pour nous faire abandonner, mais notre endurance et notre foi nous aideront à vaincre. Peut-être serons-nous tués pour notre foi, mais cela ne sera pas une défaite. Le jour de notre résurrection, lorsque le Seigneur reviendra, sera pour nous la victoire. Tout comme Daniel lorsqu’il sortit vivant de la fausse aux lions, cela fut pour lui la victoire.

Le chapitre 6 de Daniel met en avant la loyauté de Daniel envers Dieu et son courage face à l’adversité. Cela montre également comment Dieu peut protéger et sauver ses fidèles, même dans les situations les plus dangereuses.

De même, le passage d’Apocalypse 13.10 exprime une idée importante de justice divine et de conséquence pour ceux qui persécutent les croyants. Il suggère que ceux qui infligent des souffrances aux saints finiront eux-mêmes par subir les conséquences de leurs actes.

La persévérance et la foi des saints sont présentées comme des qualités essentielles qui permettent de traverser les épreuves et les persécutions, en gardant la confiance en Dieu malgré les difficultés rencontrées.

Un jour, vous réaliserez que tout ne sera pas facile, comme ça l’est aujourd’hui. Vous aurez à faire face à des décisions qui vous couteront certainement la vie. Ma prière est que vous ayez l’endurance et la foi pour passer au travers et vous trouvez debout, vainqueur, devant le Seigneur Jésus.

Une rude épreuve attend les chrétiens pendant la période des tribulations

Il lui fut même permis de faire la guerre aux membres du peuple saint et de les vaincre. Elle reçut autorité sur tout peuple, toute tribu, toute langue et toute nation.
Apocalypse 13.7

Le chapitre 13 de l’Apocalypse présente deux bêtes, l’une montant de la mer et l’autre de la terre, qui symbolisent respectivement l’Empire romain et un pouvoir religieux associé à celui-ci.

La première bête, décrite comme ayant sept têtes et dix cornes, reçoit le pouvoir et l’autorité de Satan et est adorée par les habitants de la terre. Tandis que la seconde bête fait des miracles pour inciter les habitants de la terre à adorer la première bête.

C’est dans ce contexte que le verset 7 du chapitre 13 de l’Apocalypse fait référence à la puissance de la première bête, qui reçoit le pouvoir « de faire la guerre aux membres du peuple saint et de les vaincre ».

Ce verset évoque une période de persécution et de martyre pour les croyants fidèles à Dieu, qui sont persécutés par la bête et ses partisans pendant la période des tribulations.

Ce passage met également en garde les croyants contre les dangers de se laisser séduire par les systèmes politiques et religieux de ce monde, qui peuvent être marqués par la violence et l’oppression.

Dans cette optique, les croyants sont appelés à rester fermes dans leur foi en Dieu et à ne pas craindre la persécution, car ils peuvent être assurés que Dieu triomphera finalement de toutes les forces du mal.

Ils peuvent aussi avec confiance attendre la venue de leur Sauveur bien aimé qui viendra les délivrer des maux qu’ils endureront. C’est là que nous avons besoin de prier pour que Dieu nous donne la force de passer au travers de toutes les difficultés qui vont se présenter à nous.

Vous pensez peut-être que l’épisode covid fut difficile. Vous n’avez rien vu. Pour la majorité des croyants, leur vie n’était pas menacée et ils ont accepté un vaccin qui pour certains allaient soit les rendre malades ou encore pire les tuer. Alors, imaginez que nous soyons menacés de mort si nous ne prenons pas la marque de la Bête. Combien vont renier Jésus et prendre la marque de la Bête à ce moment-là ?

Ces moments seront les pires moments de notre existence. Comment allons-nous réagir lorsque nous serons menacés d’être exécutés pour ne pas obéir à la Bête ? Allons-nous refuser de prendre la marque de la bête sachant que nous ne pourrons plus ni acheter ni vendre ? Ceci voudrait dire que nous pourrions mourir de faim. Ou encore d’être exécuté pour ne pas obtempérer. Lorsque je regarde comment les chrétiens ont réagi face aux menaces et à la pression du gouvernement pour la vaccination, je me dis que les choses ne seront pas bien différentes surtout s’il y a menace de mort en plus.

Dans la Bible, il y a un récit qui nous démontre comment des gens consacrés à Dieu ont résisté à un ordre d’un roi qui ont été condamnés et qui ont été miraculeusement délivrés de la mort par le Seigneur. Cela devrait nous servir d’exemple pour ceux qui voudront se tenir debout lors de la période des tribulations.

Ce récit se retrouve dans le chapitre 3 du livre de Daniel. Celui-ci raconte l’histoire de la statue d’or du roi Nabuchodonosor et de l’adoration forcée de celle-ci. Le roi Nabuchodonosor, qui régnait sur Babylone, a fait construire une statue d’or de soixante coudées de hauteur et la fit dresser dans la plaine de Doura. Il a ensuite ordonné que tous les responsables de la province se rassemblent pour adorer la statue lorsqu’ils entendraient le son de divers instruments de musique.

Trois Juifs nommés Shadrak, Méshak et Abed-Nego, qui étaient des responsables de la province de Babylone, ont refusé d’adorer la statue, affirmant leur fidélité à leur Dieu, Yahvé. Le roi Nabuchodonosor les a alors menacés de les jeter dans une fournaise ardente s’ils ne se conformaient pas à son décret. Bref, il les a menacés de mort s’il n’adorait pas la statue.

Les trois Juifs ont maintenu leur refus d’adorer la statue, affirmant leur confiance en leur Dieu. Le roi Nabuchodonosor, furieux, a ordonné qu’ils soient jetés dans la fournaise. Mais Dieu a miraculeusement préservé les trois Juifs dans la fournaise, où ils ont été rejoints par un quatrième personnage qui ressemblait à un fils des dieux.

Le roi Nabuchodonosor, ayant vu ce miracle, a reconnu la puissance du Dieu des Juifs et a publié un décret ordonnant que personne ne soit autorisé à dire du mal de leur Dieu. Les trois Juifs ont été promus à des postes de responsabilité dans le gouvernement de Babylone.

En conclusion, ce chapitre enseigne la fidélité des croyants à leur Dieu, même dans des situations difficiles et potentiellement mortelles, et la puissance de Dieu pour protéger et sauver ses serviteurs. Il montre également que même les dirigeants les plus puissants peuvent reconnaître la puissance de Dieu et promouvoir le respect pour la foi des autres.

C’est également une merveilleuse image de croyants qui vont se retrouver dans la fournaise de la période des tribulations et qui ne vont pas se soumettre à la Bête. Cependant, lorsqu’ils seront dans la fournaise de l’épreuve, ils seront rejoints par le Seigneur Jésus lui-même.

Quelle merveilleuse image ! Ne soyez pas effrayé des épreuves qui vont venir. Mettez toutes votre confiance dans le Seigneur Jésus et il saura vous accompagner comme il l’a fait avec tous ses serviteurs consacrés au fil des siècles.

Souvenez-vous que la mort n’est pas la défaite, mais une victoire pour le Seigneur Jésus. Lorsque Jésus est mort sur la croix, cela avait toutes les apparences d’une défaite. Seulement lorsqu’il ressuscita le troisième jour, cela était la marque de la victoire. C’est la même chose pour un disciple du Seigneur Jésus. La mort peut avoir l’apparence d’une défaite, mais le jour où Jésus reviendra et que ce croyant ressuscitera, cela aura toutes les apparences d’une victoire. Comme l’apôtre Paul disait: « Lorsque ce corps corruptible aura revêtu l’incorruptibilité et que ce corps mortel aura revêtu l’immortalité, alors se trouvera réalisée cette parole de l’Écriture : la victoire totale sur la mort a été remportée. O mort, qu’est devenue ta victoire ? O mort, où est ton dard ? (1 Co 15.54-55)